《史记·秦始皇本纪》中记载了这样一件事。
“三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰'始皇帝死而地分’。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。”
始皇帝三十六年，正是秦始皇驾崩前一年。
《史记》中的记载，说的是始皇帝第三十六年，出现了“荧惑守心”的天象。
在中国古代，荧惑指的就是现在我们所熟悉的火星，因为用肉眼来看，火星的外表泛着红色，荧荧似火，而且行踪令当时的天文学家们捉摸不定。在东方，火星被认为代表着战争，而在西方，火星更是指代“战神”。
在科学技术不够发达的时代，人们都会采用一些鬼神之说，来解释超出自己常识范围之外的事情。而古代的皇权，更是与神权息息相关，“天子”一词即是声称自己是上天的后代，与西方的“君权神授”有一定的相似性。为了巩固自己的统治，令人捉摸不透的自然现象便成了最好的工具。
——当然，“欲戴王冠，必承其重”，享受到了好处，责任也是跑不了的。万一出现了诸如地震、干旱、洪涝等人力无法阻挡的自然灾害，在位的皇帝多半要亲自下个“罪己诏”，向上天祷告：全是我一个人的错！惩罚我就好了，放过我的子民吧！
虽然老天不至于真的会去惩罚皇帝，但至少也让一国之君挺没面子的。
对于一些历史上的大事件，古代的史学家也喜欢采用一些自然现象作为“佐证”，证明这件事情的合理性。
“荧惑守心”，就是一种很不吉利的星象，甚至可以说是一种最“凶”的天象，指的是火星在运行到心宿的时候，在心宿中停留一段时间。
心宿是中国古代传统的二十八星宿之一，一共有三颗星星，按照古代天文学家的说法，三颗星星分别代表着天子、太子与庶子，每当发生荧惑守心的现象，就说明要有关乎皇位的大事发生了。
火星来捣乱也就算了，秦始皇正头疼着呢，又来了陨石，掉落在了当时的东郡，今天的河南濮阳一带。
春秋战国时期的陨石还挺多的，据说古人第一次认识到“铁”这种东西，就是在陨石的残片中发现的。《春秋》中记载：“十有六年，春，王正月戊申朔，陨石于宋五。”在鲁僖公十六年，有五块陨石坠落在了今天的河南商丘一带。
而被写成一个成语编排了几千年的“杞人”，其实也挺冤的。都说“杞人忧天”毫无道理，但实际上，杞国人正是因为遭遇了千百年难得一遇的流星雨，才会从此惧怕天会塌下来——陨石纷纷从天上砸下来的场景，难道不正像是天塌下来了吗！
杞国有多小？《史记》都懒得多提几句，一句“杞小微，其事不足称述”就略过去了。但在杞国存在的两百多年里，至少发生了两次特大型的陨石坠落事件，摧毁了几个球场那么大的国土，形成了四五十米深的巨坑，至少有十几万人因此受害，直接导致了杞国不得不屡次东迁，最后灭亡。
在大自然无与伦比的力量面前，即使是开创千古宏图霸业的秦始皇，也不能不害怕啊。
更何况，陨石上还被人刻了字：“始皇帝死而地分。”
《史记》中并未添油加醋地描写这块石头上的字是“从天上带来的”，而是老老实实地表示，是“黔首”刻上去的，这也给这件事增加了更多的可信度。
黔首指的就是黎民百姓，是战国到秦朝时期对于平民的称呼，因为秦朝崇尚黑色，老百姓出门的时候喜欢用黑色头巾裹住头部，因而被称作“黔首”。
这一句话，短短七个字，却昭示了两项重要信息。
第一，秦始皇要死了。
第二，秦始皇死后，秦朝就要四分五裂了。
一生功绩都在于灭六国诸侯，一匡天下的秦始皇，看到自己要死了，或许反应还没有那么大，但看到自己一生功业都要尽毁，又怎么能不震怒？
于是，秦始皇便派御史前去探查，要找出那个在石头上刻字的人，但是没有任何人承认——这就又给“陨石事件”蒙上了一层神秘的色彩。
刻字的人，真的是当地人吗？
秦始皇没有得到结果，自然不肯善罢甘休，秦朝崇尚法家思想，律法比其他的朝代都要更加严酷，著名的“连坐”制度，便是要每十户人家互相担保，一户人家犯了罪，不仅自己的家人要被牵连，就连邻居都要一起受到惩罚。
面对这种往大里说算得上“谋反”的事件，秦始皇更是不会姑息，于是便下令，将住在附近的人全部处死，并且销毁了这块陨石。
对于这些秦朝人民来说，杀身之祸来得也太冤了。他们中的大多数人什么也没有做，甚至也未必去看过那块石头，仅仅因为住在河南濮阳，而这块陨石也恰好落在了这里，就丢了一条命，可谓莫名其妙。
后世很多人对这些所谓的“异象”大做文章，作出一副“天要亡秦”的“神棍”姿态，其实只不过是总结了一些民间传言。要探究秦朝灭亡的原因，《史记》中切实的记载显然要靠谱多了。
但是从秦始皇杀遍陨石周边居民这一点来看，秦朝灭亡就是很正常的事情。
一个国家不能没有法律，但是法律的准绳，也绝对不能太过严格。刑罚的施加，应该限制在科学、合理的范围之内。
比如说，如果犯了盗窃罪，就要被判处死刑，那么社会上的盗窃案件并不会减少，相反，杀人等恶性案件会急剧增加——反正都要死了，为什么不做点更严重的呢？
而秦朝这种毫无道理的连坐制度，更是会令人民惶恐不安。毕竟，就连我们的家人，我们也不能说就一定完全了解，谁又知道自己的邻居私下里是个怎样的人？
秦朝最严重的问题，不在于“暴政”，而在于“苛政”。法家思想虽好，但是忽略了人的思想，终究会自取灭亡。
史书就是这样，也许只是一段奇闻异事，但只要你耐心地去品读，总能从旁人解读过的篇章中，找寻到不一样的滋味。
一千个读者有一千个哈姆雷特，同样的，一千个读者也有一千部《史记》，大家的人生经历各不相同，解读也各不相同，自然能从同样的字里行间，看出不一样的内涵来。
毫不夸张地说，史书所记载的，都是中华上下五千年文明中最精华的一部分。
修史最重要的一点便是要简练，不重要的东西，史书绝不会写。翻遍一百二十篇《史记》，我们都找不到任何一个字是多余的。
这就是《史记》的魅力，也是所有史书的魅力。
汲取了这煌煌五千年的文明精华，我们也能在现代社会中感受到古人的风采，并且学到更多为人处世的哲理，兴衰更替的必然，和中华文明之所以源远流长至今的文化密码。
当然，我们现代人想要阅读文言文史书，还是比较困难的。所以，袅袅为大家挑选了这一套《史记》，文言文与白话文相对照，大家在阅读这套书的时候，既能够轻松地理解史书的内容，也可以欣赏司马迁文字的简练之美。
这套书装帧非常精美，看外面漂亮的书盒就知道了，无论是自己收藏，还是当做礼物送给别人，都是非常值得的。
擅长文言文的读者还可以挑战一下，自己是否能将某件历史事件，用比司马迁更简洁的语句表达出来呢？
联系客服
