游湖南省博物馆，看三湘历史文化陈列

但凡出游，每到一地，我都想尽可能地了解当地的历史文化，而博物馆也就成为旅行中的必选之地。此次长沙之旅，湖南省博物馆自然是一个不可错过的地方。湖南省博物馆位于长沙市开福区东风路德雅路口，是湖南省最大的历史艺术博物馆，也是首批国家一级博物馆。

湖南省博物馆中有两大陈列值得一看：三湘历史文化陈列、马王堆汉墓陈列。“湘”是湖南的别称，也称“三湘”，是古代湖南地界的楚地三郡，即：湘中的洞庭郡、湘西的黔中郡、湘南的苍梧郡，也有说是“潇湘、蒸湘、沅湘”的并称，代指整个湘江流域，也就是湖湘地区。

三湘历史文化陈列位于博物馆二楼，展厅以“家园”、“我从哪里来”、“生活的足迹”为主题，展示了湖南人的远古起源和湖湘文化。参观三湘历史文化陈列，可以让我深入地了解湖南的人文、历史、文化、民俗等知识。

湖湘文化源于先秦及汉代的楚文化，屈原的诗歌及马王堆的文物，都有着鲜明的楚文化特征。真正确立湖湘文化，始于北宋文学家、哲学家周敦颐创立理学，后经明末清初的思想家王夫之，以及清代思想家、政治家魏源等人的发展，湖湘文化才得以建构和成熟。

早在50万年前，就有人类在湖南这片土地上繁衍生息。据传，炎帝神农氏在这里种谷物、织麻布、做陶器。湖南因位于洞庭湖之南而得名，又以湘江贯穿南北，所以简称湘。湖南因三湘四水的润泽，气候温和，土腴物丰，五代时就有“秋风万里芙蓉国”之说，因此又有“芙蓉国”之称。

据考证，湖南自古就开始了稻作农业，从早先的驯化野生稻，到栽培人工稻，再到当今培育杂交稻。从饭稻羹鱼到时尚香辣，湖南人的品味生活，器以载道，从祭祀的商周礼乐青铜，彰显生活品质的楚汉漆木，闻名天下的长沙窑瓷，耕读传家的明清村落，无一不是湖南风俗信仰与生活方式的凝结。

湖南省博物馆内，一件件经典文物，都在彰显着中华民族从古至今的智慧与勤劳，使参观者在那些青铜器、瓷器、木漆器、农器具、织物等文物中领略湖南辉煌的历史，不朽的传说。三湘历史文化陈列，就在这一件件珍贵的文物中，展示了湖南人古往今来的精神传承。

商周时期，湖南地区尚未归入中原王朝管辖，境内聚居着古越人、濮人和巴人等原住民族群，古代文献中称原住民为“三苗”、“南蛮”、“荆蛮”等。后来有中原人渡过长江，进入湘水、资水中下游，给当地带来了先进的青铜铸造技术，从此开启了湖南的青铜文明。

商代豕形铜尊，1981年出土于湘潭九华，豕形铜尊是野公猪形状的贮酒器，。以野猪作为器物形制，在现有的商代青铜器中仅此一例。豕尊双眼直视，獠牙外露，两耳竖立，四肢粗壮，尾下垂，在豕尊背上开有椭圆形口，设有凤鸟形盖子。器身大面积饰有鳞甲纹，前后肘部饰有夔龙纹。

大禾人面纹方鼎，商代晚期铸造，是国内唯一的以人面纹为饰的鼎。鼎身略呈矩形，四周饰有半浮雕的人面。人面周围有云雷纹，人面的额部两侧有角、下巴两侧有爪。鼎腹内壁铸“大禾”铭文，因此鼎亦被称为大禾方鼎。商周时期的青铜器多以兽面为主体纹饰，人面鼎极为罕见。

皿而全铜方罍，商代晚期铸造，属酒器中的盛酒器。罍的盖内、器内分别铸有“皿而全作父己尊彝”、“皿作父己尊彝”铭文，被称为“方罍之王”。罍出土于1922年，罍盖存于国内，罍身却流出国外。2014年，经多方沟通和协议，以2000万美元的价格促成罍身回归国内，从此身首合一。

四羊方尊（复制品），原件藏于国家博物馆。尊是一种祭祀用的盛酒器，通常为圆形、鼓脸、大口，很少有方形的。四羊方尊是少有的方形尊，尊高58厘米，方形口象喇叭花般微微张开，腰部为飞龙围绕的四个羊头，底座呈稳固的梯形。整个器皿造型简洁，线条优美，是一座不可多得的稀世珍宝。

牺首兽面纹铜尊，商代晚期铸造，这是一件从垃圾堆里捡回的国宝。1962年，湖南文物工作者在废铜收购站偶然发现了这件铜尊，当时铜尊已严重破碎，经精心修复，才使这件铜尊重现原貌。牺首兽面纹铜尊是同类铜尊中最高大的一件，它代表了湖南在早期青铜时代已达到了极高的艺术与科技水平。

随着湖南地区进入文明时期，原住民与迁入的外来移民相互融合，逐渐形成了湖南的汉民族主体。后来随着楚国势力的扩大，其在湖南的疆土范围从春秋早期的洞庭湖南岸扩大到湘中、湘南地区，楚人与原住民融合，孕育出独特的湖南区域文化。

秦汉以来，每逢中原战乱，都会有大量人口从北方南迁湖南。两晋之交、唐朝晚期、北宋末年是北人南迁的三个重要阶段，而湖南是人们南迁的重要留经地。北人带来了先进的生产技术与文化，促进了湖南经济文化的快速发展。原住民与移民互相融合，促成了多元化的民族文化。

“江西填湖广，湖广填四川”是中国历史上著名的移民事件。元末明初，连年战乱使湖南田园荒芜，百姓亡散，许多地方渺无人烟。于是，明王朝就近从江西大量移民湖南。明末清初，张献忠与清军在四川作战频繁，致使四川人口殆尽，田地荒芜。清廷下诏，使湖广众多百姓被迫迁居四川。

今天的湖南是一个多民族的省，少数民族有50多个，世居的少数民族有11个，其他少数民族是因各种原因迁入湖南的。世居的少数民族主要居住在湘西、湘南、湘东山区，这些世居少数民族占湖南省总人口的10%，而湖南各个少数民族中，以苗族和土家族人口最多。

“瑶族女书”，流传于湖南省江永县，这是一种只在女性范围内使用，男人无法看懂的神秘而奇特的文字，也是世界上唯一专供女性使用的文字。女书，从女性视角描写了婚姻家庭、个人情感、歌谣谜语等，是文字王国中的“女儿国”，也是中华文化和一块奇特瑰宝。

博物馆内收藏了大量的楚剑。据说，东周时期，楚人素仰吴越名剑之神韵，倾心仿制，卓有所成。到了战国中期，楚灭越，囊括越之名剑宝器、能工巧匠，使得楚剑成为先秦时期中国古剑又一颠峰，楚地男子佩剑之风甚行。楚人好剑，有佩剑之习、赠剑之尚、葬剑之俗。

楚地好巫，在商周祭祀礼仪中，乐器重于礼器，以铜铙最具特色，高大厚重，有自己的演变体系，绝大多数铜铙出土于湘江流域，湖南可能是发源地。展厅中陈列着很多青铜编钟乐器，在编钟旁还有一件“青铜豕磬”，磬在商周礼乐制度中，使用者的等级很高。

战国“虎座凤鸟漆木架鼓”（复制品），这是楚地高级贵族享用的器物，也是楚国特有的一种乐器。楚地崇凤，在楚人心目中，凤为至高无上的神鸟，木架鼓中的凤鸟昂首屹立，似在为鼓壮声助威。百兽之王的猛虎蜷卧在凤鸟脚下，恐是为了突出凤鸣九天的威严和震慑效果。

“战国人物跽坐铜灯”，这件文物类似于现在的烛台，可以看到整个灯分为跽坐人、灯架和灯盘三部分。在商周时期，人们的生活习惯是席地而坐，古人的“坐”是跪坐，具体而言指两膝置于席上，即两个膝盖跪在席上，臀部着落在脚后跟上。 如果臀部离开足跟，脚后跟直立，就是“跽坐”。

在展厅的一角，我被一个有趣的“小人偶”吸引住了。这是一件南朝国宝“铜舞蹈俑”，舞蹈俑双足并立于砖座上，侧颈作仰望嘻笑状，左手持莲花状物，右手握拳上举。此舞蹈俑形象生动，为研究中国舞蹈史和南朝时期歌舞形式，衣服装束等方面提供了重要依据。

湖南是我国率先种植水稻的省，早在商代时湖南就开始大规模种植水稻。1988年，在澧县彭头山遗址出土的陶器中发现了距今约9000年的水稻壳，而浙江河姆渡遗址发现的水稻距今才约7000年，更是打破了此前水稻起源的“印度说”。

唐宋时期，经济重心南移，湖南的粮食地位日渐突出。明清时期，湖南耕地扩大，粮产量剧增，成为全国粮食主要供应地。康熙时被冠以“天下第一出米之区”，乾隆时流传着“湖南熟，天下足”的民谚。粮食外运之船络绎不绝，长沙、湘潭等地“仓库栉比，米袋塞途”、“堆则如山，销则如江。”

粮食的充盈带来了生活方式的丰富多彩，展厅内展示了许多陶器、青铜、漆器等各类烹饪器、饮酒器和食器。湖南最早出土的陶器可追溯到15000—13000年前，陶器的出现解决了稻米的存贮与炊煮问题，反过来又促使了稻作农业的发展。

唐代时期，作为海上通商口岸的广州与都城的连接通道，湖南地区深受域外文化的影响，特别是中晚唐时期对外交流通道由陆路转向海路，湖南对外交流更为密切，日用品和生活习俗都打下了域外文化的烙印，制作的瓷器带有浓郁的胡风特征。

博物馆中珍藏了一套完整的两层楼房。这座楼房建于清朝嘉庆年间，建筑风格古朴自然，结构保存完整，房上雕刻精美，是典型的湖湘古建筑代表。这栋两层木质建筑，原本是湖南怀化的一处民居，2010年当地修建水电站，这座老宅将被拆除，博物馆将这组老宅收购，完整拆卸并运回博物馆复原。

清代鎏金雕花神龛，神龛是古时候民间用来供奉神像或者是祖宗牌位的阁子，神龛一般常见于祠堂之中，由木头雕刻而成。湖南省博物馆收藏的这件神龛雕工精美，檐角飞翘，多层叠建，每层都浮雕、镂雕飞凤、苍鹰、梅花鹿等吉祥动物。

在三湘历史文化陈列的最后部分，展示了几千年来，爱国忧民思想的濡化，中原文化的浸染，书院教育的传承，近代思想的激荡，造就了湖南人个性张扬、敢为人先、忠信担当、九死无悔的家国情怀。湖湘文化作为一种特征鲜明、传承稳定的文化形态，孕育了湖南近现代人才井喷的人文奇观。

三湘历史文化是湖南的“魂”，湖南原住民倔强直爽的血性，历代移民吃苦耐劳的开拓精神，再加上屈贾优乐文化的洗礼，儒家书院的传承沉淀，造就出了“淳朴重义”、“自强不息”的湖湘文化。湖南人那种敢为人先、经世致用、视死如归的精神，都与湖湘文化密不可分。