王屋山是河南省西北部太行山脉南端的一座远古名山，它东接太行，西依中条，北望太岳，南眺黄河，因峰峦三叠，形如王者车盖，状若王者之屋，故名王屋山。它因轩辕黄帝欲破蚩尤祭天峰顶而闻名天下，成为神仙聚集之地；它因老子李耳隐居修道创立道教，成为道教圣地；更因列子和毛泽东的《愚公移山》，使这座远古名山显得更加凝重而神秘。
走过王屋山景区大门，就是愚公村了。愚公村是王屋山南麓的一个小山村，传说中的“愚公移山”故事就发生在这里。据当地人介绍说，从王屋山绵延而来的大山梁将愚公村和村东的一条小河隔开，村里的人每天都要绕过山梁到小河取水。相传，愚公为村民着想，便带领子孙决心挖穿山梁。如今在山梁的中间确有一陡然凹下去的山口，远远看去，真似人工开挖的一样。愚公挖山的故事因《列子》的记载和毛泽东在《愚公移山》中的引用而家喻户晓，村里的人都认为那里就是愚公挖山的地方。
在愚公广场的琴书亭里，我有幸看了当地人表演的王屋琴书。王屋琴书是王屋山特有的传统说唱艺术，始于清朝道光年间，距今已有一百五十多年的历史。当时，黄河南岸有一位名叫王利的艺人，来王屋山一带卖艺。他演唱的琴书音韵沉稳，情调感人，深受当地民众欢迎。当地有一位名叫郭茂林的鼓书艺人，对王利的琴书非常赞赏，于是拜他为师。在王利的指导下，终于掌握了琴书的乐器和板式。以后，郭茂林将琴书与鼓书结合，又吸收大量当地音乐素材，演变为王屋琴书。
村旁还立有愚公移山雕像，雕像由两个平台组成。第一级平台上镌刻着毛泽东的亲笔题词：“愚公移山，改造中国”，左边镌刻着战国时期列子所著的《愚公移山》全文，右边镌刻着毛泽东所著的《愚公移山》一文的节选。第二级平台上是高大的愚公移山群雕像，群雕看起来威武刚毅，栩栩如生，形象地表现了老愚公率领儿孙共同挖山的场景，愚公那种坚韧不拔、战胜困难的精神成为中华民族宝贵的精神财富。
坐上景区的交通车，在盘山路上行驶着，刚转过一个弯，突然看到山沟里有一座错落有致的院子，马上将其收入了相机中，后来才知道这是王屋山的迎恩宫。据说，李世民即位后，驾临王屋山，为其隐居在紫微宫的叔父李道宗祝寿。当一行人马来到王屋山的垂珠峰时，叔父李道宗率领众道士前来迎驾。后来，在垂珠峰下修建了这座道观，并命名为迎恩宫。宋代的徽宗皇帝游王屋山华盖峰时，也曾在此跗驻过。
华盖峰下，一棵高大的银杏树立在老母殿前，这是王屋山著名的千年银杏树。银杏树高约45米，胸围约104米，至今已有2000多年历史，在当地有“七搂八拐”(七个人加上一根拐杖才能绕一圈）之称。千百年来，这棵树吸日月之精华，蕴王屋之灵气，受善男信女之膜拜，视为神灵，树干四周挂满了善男信女敬献的幔帐。面对如此灵秀的银杏树，我亦是免不了默默地留下自己的祈祷和祝福。
这棵树令人称奇的并不是它的高大，也不是它的历史，而是那份令人无法置信的神奇。每当中国发生惊天动地的大事时，这棵神树必当自断枝桠，以示伤痛，树下陈列的那些粗壮的树干正是当年的残骸。据说，1949年前这棵树得了病，春天也不发芽，人们以为它快要老死了，谁知后来却越长越旺了。1976年的唐山大地震和三位伟人先后逝世。1998年的长江特大洪水，2008年的四川汶川地震，这棵灵树上都有一枝粗壮的枝桠断落地上。
距离银杏树不远，有一股万年不歇的清泉，人们称之为“不老泉”，谁也不知道这股泉究竟流了多少年。掬一捧喝到嘴里，甘甜清冽，沁人心脾，直觉神清气爽，回味悠长。一些游客情不自禁地撩起水来洗脸洗手，还有的拿出水瓶装些走，更多的人都想在不老泉边留下靓丽的身影，也许是为了“不老泉”这美好的名字，也许是为了心中美好的愿望。不死的树，不老的水，两者万古相伴、珠联璧合，被人赋予爱情永恒的象征，这里是极佳的爱情誓盟地，也是一副大自然绝创的双寿图。
途经紫微宫时，本想进去看看，但此时的紫微宫尚未修复，只留下了一座残破的宫门，院内左右各有几间老房，檐塌椽折，墙壑壁坍。地上散砖烂瓦，杂草乱石，一片荒凉。紫微宫曾是王屋山著名的道观，创建于唐代圣历二年，是唐太宗李世民的叔父李道宗隐居学道修身的地方。紫微宫在历代均有修葺，直到清末以后才渐被废圮。
天坛神路是当年轩辕黄帝祭天徒步登山之路，神路从紫微宫起，直至天坛峰，全长约4公里，总台阶有4631个。沿途可以见到各样庙宇、丹池、天石等诸多奇观。徒步天坛神路能感受到王屋山的厚重底蕴，体验一番坚韧的愚公精神。由于我前日在登嵩山峻极峰时伤了腿，便决定还是直接坐索道上天坛峰。
轿箱沿着长长的钢缆在绿色的海面上空穿行，坐在索道的轿箱里，脚下是千奇百态峰峦迭起，绿色的树木像一道天然的屏障，使人不清楚自己到底在多高的海拔上，耳边听着树叶沙沙作响，间或还有鸟儿的鸣叫声，单顾着享受山间的那份静谧和悠然了。
索道站设在主峰旁的日精峰上，下了索道，脚下是一段比较陡峭的用红色石板铺就的上坡路，需要二三十分钟才能爬到天坛峰顶。因在嵩山的峻极峰走怕了，刚踏上几个石阶，我就发现有点心慌，停下脚步，定定神，调整呼吸继续往前走。狭窄的台阶有些陡峭，我盯着脚下的石阶，不徐不缓地往上走。每走出十多阶，就停下来看看，生怕漏过了美丽的风景。
天气虽然晴好，但由于空气中的水气较多，远处的山峰被罩上了一层蒙胧的面纱，犹如怀抱琵琶半遮面的女子，那欲语还休的风情让人欲罢不能。沿路上立有一些说明牌，有介绍王屋山独特地质结构的，有介绍王屋山动植物的，有介绍当地风土人情的，还有介绍当地神话传说的。走走看看，看看走走，兴致盎然地行走在山间路上。
尽管石阶路比较陡，但好歹不长，几分钟就来到了一处名叫“扶桑阁”的亭子中。站在这可以看到，王屋山主峰天坛峰独柱凌空，四周俱是百米悬崖。远望实象一座城堡，一峰突起，四周群峰伏拜，气势雄伟壮观。南有华盖峰，北有五斗峰，东有日精峰，西有月华峰，天坛峰独居其中，巍巍然如轩黄驾临，大有唯我独尊的王者气概，难怪自古以来道家尊此山为神圣之地。
正当我放松心情欣赏沿途美不胜收的风景时，忽然，传来一声尖叫。原来是王屋山上的猴子将走在前面两位女游客手中的袋子抢了，袋中装有零食、饮料、登山门票等。一只又肥又胖的猴子就那么悠然自得的坐在路上，丝毫不理会女游客的感受，当着被抢人的面吃起了零食。我狂汗，这哪是猴子，根本就是土匪。
王屋山上的猴子属于太行山猕猴，这种猴子体长51-63厘米，尾长20-32厘米。猴子头部呈棕色，背上部棕灰或棕黄色，下部橙黄或橙红色，腹面淡灰黄色。由于王屋山保存着较为完整的天然次生植被和原生植物群落，成为了猕猴理想的栖息地，这里生活着约十多个种群的太行山猕猴。
我脚踩石阶，手扶护栏，走过连绵起伏的山脊，来到了天坛峰前。日精峰西崖有山脊与天坛峰相连，脊约百余米，看其形态好像一条缩小版的华山苍龙岭，由于不知这处景观的名称，我就叫它小龙岭吧。石阶路就像龙的脊背，一条极其陡峭的石梯向上延伸，石梯的两旁则是茂盛的植被和陡峭的悬崖。
当来到小龙岭时，回望刚才的日精峰，眼前一座丹崖高耸，巍峨壮观，壁立千仞。峰上的林木同样葱茏，环境清幽，景色诱人。急步登上百级台阶，山那边更是苍山层层，白云悠悠，亦梦亦幻，欲醉欲仙。大凡出游总有告诫“走路不看景，看景不走路。”就是说想要观景的时候无论如何得停下脚步，游览步道一般都是沿山势修建的，仅容一两人通过，要是跌一跤可真不是闹着玩的。好在我喜欢长假后出行，这样就避开了拥挤的人流。
突然，几声澄澈的钟声在山谷间回荡，这钟声给古老的王屋山增添了不少灵动色彩，不知道是肃穆的钟声衬托了山的静谧，还是山的巍峨彰显了钟声的厚重，但这钟声却敲出了这座道教名山沧桑的古老历史和久远的文化。虚幻而飘渺，真实而存在，正像人们初识陌生的事物一样，名山圣地在我的心里总是陌生而神秘，朦朦胧胧，如影似幻，若即若离。
寻着钟声继续往上攀登，来到了立于山崖边的清风台。清风台上建有一座清风亭，亭内挂着一口大钟，这里真是登山小憩最佳处。走进亭中，阵阵微风轻吻我的脸颊，风里带来了山里特有的芬芳，混着些草的香味和花的幽香，我轻轻地吸一口空气，心旷神怡。凭栏远眺，我惊喜了，这里的景色亦兼具了泰山之雄伟，峨眉之清秀，华山之峻峭。当年修道之人选中此山，也是因王屋山的雄伟峻秀吧。
从清风亭到天坛极顶距离很近，中间要经过一个平台，在这平台之上有商店、饭店、茶座，是登山游客休息的地方。平台周边有东极宫、仙人洞、明月台之类的小景点。坐在平台的椅子上，看四周群峰屹立，山石俏丽，悬崖上苍翠的树木如同山花一样斜插在峭岩边，山石因此而刚中带柔，妩媚横生，令我不得不感叹大自然的鬼斧神工。
一座黄色的道观座落在石制平台上，道观很小，只有一间屋子，这是天坛峰的东极宫。屋内供奉着三尊黑色的塑像，中间的是太乙天尊，也称为东极青华大帝，侍卫身旁的是金童和玉女。太乙天尊也称救苦天尊，他神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。当人们在危难之时，只要念诵天尊圣号，天尊即随声赴感，前往解救。
明月台就在通往天坛极顶的石阶旁，只见一块巨石横卧台上，石壁上沟壑粼粼，其间密密麻麻地篷架着小树枝，有的小树枝上还系着许愿的红布条，这到底是为什么呢？有人说，凡是男子在此间矗立一根树枝，便可从此顶天立地，自立一份天地事业；若是家中有人腰椎欠安的，也可据此祈一份平安健康。
踏上一条笔直的石阶路向天坛极顶攀登，石阶路的左侧有座“十大名医殿”。在中国历史上，出过不少的医学家，他们精于医理，经常行医于民间，深得百姓拥戴，人们为了怀念这些治病救人的古代医学家，专门为他们建庙设祀。十大名医殿中供奉着：孙思邈、华佗、张仲景、李时珍、皇甫谧、扁鹊、叶天士、葛洪、王叔和、王惟一。殿内还挂有很多锦旗，都是许愿者的心愿得到了满足后，向神仙还愿的物证。
石阶路的右侧是“无生老母殿”，殿堂同十大名医殿相当。无生老母是古代道教中的女神，她集创世主、人类祖先、救世主于一身，具有至高无上的权威。相传，无生老母的祖庭就在王屋山中的灵山，她在百姓的心中不是高高在上的神灵，而是一位心肠极软、普度众生的母亲，她专管红尘之事，度尽受苦之人，在民间就流传有十二老母朝无生的传说。这座无生老母殿内共供奉着十三尊身披霞帔、慈祥庄严、面带微笑的老母像。
紧走几步，我来到了天坛极顶的南天门，南天门是一座明代万历二十年由洛阳万安王府修建的建筑，其面阔三间，进深一间，中间主门券额“无极玄穹门”，系歇山顶牌坊式砖石结构，西门券额为“灵境”，东门券额是“福区”。整个建筑古朴庄重，面临百丈悬崖，极具依悬列缩的意境。南天门的墙砖上有许多善男信女的捐赠碑记，由于年代久远，有的已斑驳不清，难以辨认，为了保护这些碑记，在墙上包了一层玻璃框。
站在南天门前的观景平台上，有一种驾云乘风、超凡脱俗的感觉，似乎能感受到上天的神仙出入南天门，乘风驾云的情景。在这里环顾四望，远处群峰姿态万千，犹如巨蛟蜿蜒；天空中乱云飞渡，瞬息即变，有如万马奔腾。其壮观景色，使人大饱眼福。若天气晴朗时，可以看到远处黄河如玉带般缠绕着王屋山，还可以看到闻名中外的小浪底水库。
立于南天门向南望去，华盖峰在群峰的簇拥下，犹如一位虔诚的朝拜者，跪伏于天坛峰前。华盖峰位于天坛峰南，阳台宫北，与两者同在一中轴线上，因其仰视状若华盖，俯视群峰簇拥如同连珠，故又称华盖连珠峰。早在周代，周灵王的太子王子晋，曾修道于华盖峰，道号华盖君，相传他常和师父浮丘驾鹤来住于王屋山。古时峰上有华盖君祠，今已无存。
穿过南天门，进入到天坛阁的院中，一座新建的三层仿古阁楼高耸眼前。第一层匾额上书“华夏一统胜地”，二层匾额为“天下第一洞天”，三层匾额上写的“天坛阁”。这里就是被道家视为“五岳四渎、十大洞天、三十六小洞天神仙朝会之所”。据说，在唐代天坛极顶上建有三清殿、轩辕庙、四角亭、黄帝更衣亭、御爱松等，元代改称“总仙宫”，明代又增建了玉皇殿、南天门。
天坛阁上下共有六层，地下两层，地上四层，是一座仿秦汉混凝土砖石结构的建筑。天坛阁的南墙距南天门19.99米，寓意天长地久。天坛阁的第一层是轩辕殿，供奉着华夏始祖人类的祖先轩辕黄帝。第二层是三清殿，供奉的是道教最高的尊神：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。第三层是王母殿，供奉的是西王母娘娘，她是道教女仙中最高的尊神。第四层是玉皇殿，供奉的是总管着三界十方，十方万灵的主宰玉皇大帝。
站在天坛阁顶层向下望去，只见天坛阁的院内保持着古代道教格局，院落中间八边形石栏围着的是观冠石，这石是王屋山的测绘最高点。远古时，此处被称为天心一柱定中原，所以轩辕黄帝便选在此处祭天，而一举平定中原，这里也被称为华夏第一祭坛。据说，轩辕黄帝在此顶建造了一座三级遥台，成为远古仙人广成子和轩辕黄帝说法论道之地。
在天坛峰北面是灵山峰，依次往后是玉簪峰和五斗峰。玉簪峰因整座山峰似头上带的玉簪而得名，玉簪峰下有王母洞，传说此洞是王母娘娘修道的地方。王母洞所处的位置是王屋山五大风水之一的莲花叶芯之地，站在下边看到有七条距离相近，造型相似的坡岭，山体呈花瓣状，好似七瓣莲花所以称莲花吐芯之风水宝地。王屋山之所以被称为道教十大洞天之首，即源于此。
远远望去，可以看到玉簪峰的山崖上写有“第一洞天”四个字。在道教中洞天福地就是地上的仙山，根据道教洞天福地中确定，道教有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。王屋山因其天坛峰是神仙朝会之所；王屋山列禹王所封的九山之首位；汉代确立的四渎（长江、黄河、淮河、济水）中济水之源出于王屋山太乙池。由此可见王屋山在远古名山中的地位，《上清天宫地府经》中将王屋山列为十大洞天之首。
王屋山不仅是道家修身养性以求得道成仙之地，它还是集雄、奇、险、秀、幽于一体的自然景观，吸引了众多的帝王将相、文人墨客来此寻幽探胜、陶冶情操。“商山四皓”、“仙宗十友”、“初唐四杰”等历代道家、文学家，纷至沓来。李白、杜甫、白居易、韩愈、王维、刘禹锡、岑参、杜牧、元稹、李商隐、卢仝、孟郊、苏轼、黄庭坚、元好问、赵孟頫、丘处机、王铎等著名诗人、学者先后在此留下了许多不朽的诗篇和碑碣石刻。
日精峰在天坛峰的东面，它与天坛峰同山同脉，日精峰是王屋山观日出的最佳之处。据说，在月落星稀、天色微明时分，矗立峰巅，极目东望，只见云气缭绕，海浪翻滚，红日升腾，如生沧海，顿时天地骤开，霞光万道，天坛山金碧辉煌。唐代马戴《宿王屋天坛》诗有句：“星斗半沉苍翠色，红霞远照海涛分”，唐代姚合《秋夜月中登天坛》诗有句：“仙飙石上起，海日夜中明”，咏的都是日精峰上观日出的情景。
我虽然不能看到日精峰的日出，但日精峰平日的景色也是迷人的。绿色的山峰蜿蜒起伏，从东向西绵延而来，横亘而绵延的山脊虽然称不上雄浑巍峨，但也绝非其它绵延的丘陵可比，犹如神龙见首而不见尾，卧伏在天坛峰下。远看，山峰竞秀，沟壑争奇；俯瞰，苍凝深邃，竟有山高人为峰之感。
月华峰位于天坛峰的西侧，月华峰也与天坛峰同脉，因月出时光明先照故名月华峰，这里是王屋山赏月的最佳之处，山峰上怪石林立，植被繁茂，古代有诗为证：“露连赢海三千丈，月满楼台十二重，遥向蓬壶探海月，漫扶藜杖啸无风。”说的就是月华峰上赏月的情景。
默然走出天坛阁，我来到了老子祠。老子名叫李耳，他是中国古代的哲学家和思想家，道家学派的创始人。老子曾在周朝国都洛邑任藏室史，博学多才。晚年在王屋山上隐居悟道数年，老子祠就是当年老子在王屋山悟道的地方。为使道家思想远播，老子在王屋山隐居数年后，西游至函谷关，遇见关令尹喜，请为著书立说。老子遂著书上下二篇，五千余言，就是后来的《道德经》。
在老子祠不远的悬崖边，有一道宽约三十公分的红色岩石向外突出崖壁，这石头仿佛是刀砍斧劈一般，两边便是万丈深渊。古时凡登山朝拜者，立此石上，以验其诚。据说，八仙之一的吕洞宾登上此石后说道：“人心安定，方立此石”，故名“定心石”。站在定心石边的栏杆处，我能感觉到山风在耳边呼啸，心想如果颇具胆量，方敢站立其上定心试胆。若不是有这栏杆，一般常人站立石上心也不会稳的。
定心石东边是舍身崖，舍身崖是突出崖边的石壁，下临深渊，悬空而出，相传古代曾有孝子在此舍身救母而得名。明代礼部郎中都穆在《游王屋山记》中记载：有一李姓年轻人，为使久病的母亲痊愈，来到天坛峰的舍身崖舍身祈愿，从崖顶堕落深谷。天坛峰的老道士闻其舍身，立即下山寻找，将年轻人救了下来。后来其母亲病愈，这年轻人便在山中建一小草屋隐居修道。
此时，同伴们已经去下山的滑道站了，尽管我静静地来匆匆地去，尽管我只能远远地眺望王母洞，尽管我没有看到期盼的云海，但我并不感到有什么遗憾。置身于空灵透彻的自然间，山的无言，石的默然无不荡涤人心灵的埃尘，驱除浮躁的心魔。就像不老泉悦耳的叮咚作响抚慰了我疲惫的身心，就像银杏树深情的绿荫披盖溶解了我莫名的烦恼，我的心就如李白游王屋山时一样：“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”。
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