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漫谈自然与艺术的朦胧美

 朋友,当你在黄昏时走上山岗,驻足在静谧的田野,望着暮色苍茫中的山影,云雾笼罩的树林,缀满繁星的天空,闪烁着月光的小河,你心中一定会体验到一种饶有滋味的美——朦胧美。
    朦胧是相对于清晰或明朗而言的。它宛如神秘的少女,常常出现在光线变幻莫测的黎明、黄昏、月夜,或视觉迷离扑朔的雨中、雾里、云间,不仅使弱柳新蕾、湖光塔影、小桥流水更显柔和、静谧和空蒙,而且还给丛林莽原、大漠戈壁、沧海大江蒙上轻盈的面纱,带来柔美,恬静和温馨。
    朦胧不仅出现在迷人的自然界中,而且还和文艺结有解之缘。文艺的朦胧主要是指艺术形象或意境带有某种模糊性和多重性,引人思索,咀嚼和回味。音乐长于抒情,而其音乐形象是通过声音的运动,作用于人们的听觉并通过人们的想象而在大脑中形成的,因此,它既有稳定性的一面,又有不确定的一面。否则,就没有“弦外之音”可言。而无标题音乐给人的美感,更在于情绪上的朦胧氤氤。

   舞蹈是内心激情的动作表现。作为寄寓舞蹈者情感的动作,总是通过一定的暗示和诱发,调动人们的想象,使观众在确切地享受到审美快感的同时,通过动作的指向性,大致地了解到舞蹈语言所叙述的内容。由于朦胧的形象和具有朦胧美的作品,能给人惊诧感和神秘感,能产生出使人穷追不舍、再三玩味的吸引力,能吻合鉴赏者模糊不清的思绪,因而诗人更是紧挽着朦胧结伴而行,使朦胧美成为诗美体系中一个十分重要的表现形态。

   在诗歌作品中,朦胧或表现在意境上,或表现在艺术手法上。李白的“平林漠漠烟如织,寒山上带伤心碧”;韩愈的“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”;王维的“江流天地外,山色有无中”;苏轼的“山色空蒙雨亦奇;”;陈与义的“隔帘花叶有辉光”;白玉蟾的“淡淡著烟浓著月,深深笼水浅笼沙”;以及秦少游的“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处”,都是体现着一种若隐若现、若明若暗、若远若近、若定若变、若实若虚的境界。烟云、细雨、帘幕,薄雾,月色……更烘托出山之幽,草之嫩,花之美,楼台津渡之诗情画意,而烟雨云雾所造成的朦胧,又诱使着欣赏者去品赏,玩味,“使玩之者无穷,味之者无厌。”这样的艺术境界比起那些平直浅露的艺术表现来说,显然要神妙得多。难怪有人认为“朦胧淡月云来去”的境界,乃是大大丰富、拓展了我们鉴赏者的主体精神世界的那种独特的美感享受。
    艺术的朦胧与含蓄为邻,与晦涩也只有一步之遥。我国传统的诗歌鉴赏理论特别注意品味诗的神韵。这无疑促使诗人们对朦胧美、含蓄美的追求和创造。但也使一些作者走入了魔道——刻意追求迷离恍惚的意象;追求使人探之茫茫,索之渺渺的境界。晚唐著名诗人李商隐的无题诗,思深意远,情致缠绵,吸引着历代人们去反复诵读和玩味;但这无题诗又以难解闻名于世,使一千多年聚讼纷纭。有人考证它是诗人秘密恋爱的记录,有人推断它为抒述政治怀抱的寓言,也有人干脆归之于不可解。这种堆砌僻典、词旨晦涩所带来的艰深,难解致使大文豪元好问也发出一番“诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺”的慨叹。
    八十年代初期,随着人们文化生活水平的提高和思维视域的拓宽,被视为“古怪”的朦胧诗,感应着时代的气氛,以不驯的姿态崛起于诗坛,在一片诘啧中展示着自己的诱色芳姿。尽管有的诗歌意象空茫、象征浮表、内容苍白而晦涩难懂,天书难测,但是以舒婷等为代表的许多青年诗人,确实写出了许多具有多层次的朦胧内蕴的好诗歌,给人以新的艺术享受。直至目下,具有内涵的多义性和不确定的诗作还越来越受到世人的垂青。
    朦胧是淡云笼月,朦胧是云山雾岭,朦胧是雾里看花,朦胧是帘中窥美,朦胧是艺术的品德!

   朦胧美是诗人字里行间的离愁;是画家笔下山水间环绕的溥雾;是纤纤素手拨动琴弦时优雅的起伏;朦胧美是春风细雨,柳色含烟;是飞絮濛濛,花香怡人;朦胧美是雾里看花、水中望月,可望而不可及;是青春懵懂的少女“和羞走,依门回首,却把青梅嗅”的纯真;是歌女弹奏器乐时“犹抱琵琶半遮面”的神秘;朦胧美是佳人有意又似无意的一瞥;是成功人士深邃的眼眸和眉宇间显现出的成熟气质。
  朦胧是淡淡的美,淡淡的甜,它似白云一朵,似清茶一怀,它若隐若现,似有似无,它让你的才情得到充分展示和发挥,它让你精神抖擞、自信而精力充沛,它如一股涓涓细流、似一阵清风,舒缓调节着你疲惫的身心,这种感觉只有越朦胧才越发耐人寻味。朦胧美,几乎是所有艺术的审美形式之一,不论绘画,书法,音乐,交往,都普遍存在着。画家说:妙在似与不似之间,哲学家说:距离产生美,诗人说:诗贵在浑涵委婉,书法家说:书贵气韵神采,音乐家说:音乐贵在飘逸空灵,这些都是不同领域里对朦胧美的提法。

    烟雨中的南朝四百八十寺,钟声里的江南,夕阳中的新娘,波光里的艳影;以及拂晓时的莺歌燕舞,午夜里的万家灯火,正是由于它的朦胧,让多少人柔肠百转,神驰梦饶,又让多少人彩笔绘秃,丹青洒尽。烟波浩淼,雾气缭绕黄山,因为有制造朦胧的云海,吸引了古今中外多少骚人墨客,为她写下了数以万计的诗篇,赢得了“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”的美称。

   贺敬之的一首《桂林山水歌》:“云中的神呵,雾中的仙,神姿仙态桂林的山! 情一样深呵,梦一样美,如情似梦漓江的水! 水几重呵,山几重?水绕山环桂林城。”用云,雾,神,梦,水洋溢朦胧韵味的诗句,给本来“山水甲天下”的桂林,又罩上一层神秘的面纱,让人遐想联翩,荡气回肠。让多少人为睹风采,倾尽钱囊。

   我们看齐白石的虾,徐悲鸿的马,黄胄的毛驴,韩美林的猴子,与真实的物品相差甚远,但却打动了千百万人的心。在他们的笔下,太阳不是圆的,桌子脚不是直的,字是歪斜的,线条是扭曲的,但没有人指责他们,因为艺术领域里没有“精确”这个词汇。

    朦胧诗人的开山鼻祖李商隐,写下了多少令人如痴如醉的诗篇;“风波不信菱枝落,月露谁叫桂枝香”。“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”等,震撼过多少读者的心,但如我们却难以判断,他究竟是倾诉对情人的离愁,还是发泄不得志的牢骚。也难以对每句话作出较准确的解释。

   欧阳修在《生查子》中写道:“月上柳梢头,人约黄昏后”,为什么约会要在黄昏后,原来,黄昏后,不仅有清风徐徐,而且月光里的人和物,都分外动人。即使是月色,也是明月不如淡月好,月光没有星光好,我们看咏情高手李后主的词,很多思念情人的篇章里,都是月色朦胧,星光暗淡的:“朦胧澹月云来去”,“烛明香暗画楼深”,“花明月黯笼轻雾”,“樱花落尽阶前月”。朦胧,可以淡化对象的缺点,尽情的通过自己的想象,去丰富审美对象内涵,去美化它,以加深对它的情感。朋友,让我们去欣赏朦胧美的丰姿丽质吧!

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