传统中医在中国已存在了几千年，奈其本身也是一个庞杂的医学文化系统，其中也是精华与糟粕并存的。在考虑从事医佛相通、中医与佛学结合建立苍生大医研究时也不能忽视这个问题。总不能让古代中医中的糟粕也去与佛学结合啊！若能找到一个传统中医精华的参照系统，那该多好啊！现在我们终于找到了孟河医学这个传统中医精华的参照系统，去考虑将其与佛学结合，以求形成二十一世纪的苍生大医。奈孟河医学是一门行将埋没的医道。我作为二十世纪的孟河医派末代传人，也有义务，有责任抢救。我们现在首先是考虑抢救。既然是抢救，就还得考虑传承其事。否则，就成了中华民族的损失，其实也是全人类的损失，太可惜啦！现在我就是在这样很特殊的时代背景下干这件事的。因此，我这个讲座起码要介绍如下四方面的内容：一是要介绍历史上的孟河医派；二是要介绍孟河医道，也就是孟河医派的特色所在；三是要介绍第一步的弘扬孟河医道，也就是介绍一个“四四二”医疗模式；四是要介绍进一步的弘扬孟河医道，也就是将“四四二”医疗模式进一步延伸，与唐朝孙思邈提出的苍生大医模式“上医医国、中医医人、下医医病”接上，从而形成二十一世纪的苍生大医。下面我先介绍第一部分内容：历史上的孟河医派。
一、吴中医学甲天下，孟河医生冠吴中——孟河医派概说及其与吴门医派之关联。这二句是孟河医家丁甘仁概括出来的，是从医学流派角度认识孟河医派的。在述及孟河医学为传统中医精华的参照系统这个话题时，我们有必要先介绍一下中国古代的医派史实。
1、中国的医派——古代医派与现代医派。医派的形成乃是一种群体思维（社会思维）的结果，具有社会文化背景，它不同于个体医家的医学认识。其实，每一位个体医家的形成都离不开这种社会群体思维（社会思维）的制约作用。这就是我们为什么要重视中国医派史研究的原因。孟河医家及孟河医派的形成，也不是偶然的，而是与中国古代的医派发展有关联的。
●中国古代的医派概述——《中国历代名医百家传》一书中的古今中医家分布状态：江苏（29人，占总数的29％）——浙江（21人，占总数的21％）——安徽（11人，占总数的11％）——河北（8人，占总数的8％）——山东（6人，占总数的6％）——河南（5人，占总数的5％）——陕西（4人，占总数的4％）——湖北（3人，占总数的3％）——江西（3人，占总数的3％）——福建（3人，占总数的3％）——四川（3人，占总数的3％）——广东（1人，占总数的1％）——山西（1人，占总数的1％）——甘肃（1人，占总数的1％）。
●中国古代的医派概述——《历代名医医术荟萃》一书中的古今中医家分布状态：江苏（47人，占29％）——浙江（40人，占25％）——安徽（19人，占12％）——河北（8人，占5％）——江西（7人，占4％）——陕西（5人，3％）——河南（5人，占3％）——四川（6人，占3％）——福建（5人，占3％）——山东（6人，占3％）——湖北（3人，占1％）——山西（2人，占１％）——广东（2人，占1％）——湖南（2人，占1％）——甘肃（1人，占1％）——云南（1人，占1％）
●中国古代的医派。上述比例所示乃是很有趣的中国古代医派现象。现在我们应该把上述这些地名看作是一种古代医家的社会群体思维。从上述资料中我们已不难发现，中国几千年间大致形成了如下十六个医派（医家群体思维集合体）：东周和缓医派、扁鹊医派（方士医派）、岐黄医派（针经医派）、仲景医派（汤液医派）、葛陶医派（道教养生医派）、大医医派、济生医派（时方医派）、河间医派（寒凉医派）、易水医派（藏府辨证医派）、东垣医派（脾土医派）、攻邪医派、丹溪医派（养阴医派）、吴门医派、温阳医派、新安医派、孟河医派。另外还有二个中国医派在地理上的延伸——汉方医方（日本）及东医医派（朝鲜半岛）。其中吴门医派与孟河医派是这些医派中之佼佼者。当然，现代还冒出了一些现代医派，只是都还未成熟，还在发展中。因为一个医派的形成起码要百年以上，不是一世二世就能成熟的。而所谓传统中医，其实也就是以上十八个医派的综合、上升而成的医道，不应将其单纯地理解成地域性的医学。本文则主要介绍孟河医派。
传统中医在中国已存在了几千年，奈其本身也是一个庞杂的医学文化系统，其中也是精华与糟粕并存的。在考虑从事医佛相通、中医与佛学结合建立苍生大医研究时也不能忽视这个问题。总不能让古代中医中的糟粕也去与佛学结合啊！若能找到一个传统中医精华的参照系统，那该多好啊！现在我们终于找到了孟河医学这个传统中医精华的参照系统，去考虑将其与佛学结合，以求形成二十一世纪的苍生大医。奈孟河医学是一门行将埋没的医道。我作为二十世纪的孟河医派末代传人，也有义务，有责任抢救。我们现在首先是考虑抢救。既然是抢救，就还得考虑传承其事。否则，就成了中华民族的损失，其实也是全人类的损失，太可惜啦！现在我就是在这样很特殊的时代背景下干这件事的。因此，我这个讲座起码要介绍如下四方面的内容：一是要介绍历史上的孟河医派；二是要介绍孟河医道，也就是孟河医派的特色所在；三是要介绍第一步的弘扬孟河医道，也就是介绍一个“四四二”医疗模式；四是要介绍进一步的弘扬孟河医道，也就是将“四四二”医疗模式进一步延伸，与唐朝孙思邈提出的苍生大医模式“上医医国、中医医人、下医医病”接上，从而形成二十一世纪的苍生大医。下面我先介绍第一部分内容：历史上的孟河医派。
一、吴中医学甲天下，孟河医生冠吴中——孟河医派概说及其与吴门医派之关联。这二句是孟河医家丁甘仁概括出来的，是从医学流派角度认识孟河医派的。在述及孟河医学为传统中医精华的参照系统这个话题时，我们有必要先介绍一下中国古代的医派史实。
1、中国的医派——古代医派与现代医派。医派的形成乃是一种群体思维（社会思维）的结果，具有社会文化背景，它不同于个体医家的医学认识。其实，每一位个体医家的形成都离不开这种社会群体思维（社会思维）的制约作用。这就是我们为什么要重视中国医派史研究的原因。孟河医家及孟河医派的形成，也不是偶然的，而是与中国古代的医派发展有关联的。
●中国古代的医派概述——《中国历代名医百家传》一书中的古今中医家分布状态：江苏（29人，占总数的29％）——浙江（21人，占总数的21％）——安徽（11人，占总数的11％）——河北（8人，占总数的8％）——山东（6人，占总数的6％）——河南（5人，占总数的5％）——陕西（4人，占总数的4％）——湖北（3人，占总数的3％）——江西（3人，占总数的3％）——福建（3人，占总数的3％）——四川（3人，占总数的3％）——广东（1人，占总数的1％）——山西（1人，占总数的1％）——甘肃（1人，占总数的1％）。
●中国古代的医派概述——《历代名医医术荟萃》一书中的古今中医家分布状态：江苏（47人，占29％）——浙江（40人，占25％）——安徽（19人，占12％）——河北（8人，占5％）——江西（7人，占4％）——陕西（5人，3％）——河南（5人，占3％）——四川（6人，占3％）——福建（5人，占3％）——山东（6人，占3％）——湖北（3人，占1％）——山西（2人，占１％）——广东（2人，占1％）——湖南（2人，占1％）——甘肃（1人，占1％）——云南（1人，占1％）
●中国古代的医派。上述比例所示乃是很有趣的中国古代医派现象。现在我们应该把上述这些地名看作是一种古代医家的社会群体思维。从上述资料中我们已不难发现，中国几千年间大致形成了如下十六个医派（医家群体思维集合体）：东周和缓医派、扁鹊医派（方士医派）、岐黄医派（针经医派）、仲景医派（汤液医派）、葛陶医派（道教养生医派）、大医医派、济生医派（时方医派）、河间医派（寒凉医派）、易水医派（藏府辨证医派）、东垣医派（脾土医派）、攻邪医派、丹溪医派（养阴医派）、吴门医派、温阳医派、新安医派、孟河医派。另外还有二个中国医派在地理上的延伸——汉方医方（日本）及东医医派（朝鲜半岛）。其中吴门医派与孟河医派是这些医派中之佼佼者。当然，现代还冒出了一些现代医派，只是都还未成熟，还在发展中。因为一个医派的形成起码要百年以上，不是一世二世就能成熟的。而所谓传统中医，其实也就是以上十八个医派的综合、上升而成的医道，不应将其单纯地理解成地域性的医学。本文则主要介绍孟河医派。
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