原因是，我曾对站桩功下过一定的工夫，略有体验。
据说，王安平老师现在反对麻热涨了。因此，他的弟子们现在分成两派，一派按心息相依的方法，一派按麻热涨的方法。
从佛学来讲，浑圆功如果把握好的话，也是与止观禅相宜的。一味的拒绝，不是客观的态度。
怎么把握好呢。
本文浅谈一下吧。
先说观点：浑圆功的麻热涨，是一个可以解决的问题；换言之，麻热涨不是洪水猛兽，用好了，是好东西。
第一，麻热涨，开始往往是从手上先开始的。这个符合大乘佛法的“手印”理论。大乘佛法，往往需要用一种特殊的手印来强化练功状态的。因为手是人体上非常敏感的。
第二，麻热涨，在手上开始出现的时候，要将此感觉发展到全身。这个符合四界分别观的理念。注意力在身体的某一处，是止观禅的一个所依缘。而推动此感觉遍全身，是四界分别观的重要方法。虽然细微处有不同，但的确有相关联之处。不必完全排斥。
第三，麻热涨，到一定程度，可能会没了，换成别的觉受了。那么，这个时候就应该舍弃麻热涨。
第四，练功到一定程度，实现整体一如的体验，或是天人合一的体验，甚至是全身“透明”。这就相当于四界分别的最高目标----近行止了。这个时候，产生近于似相的止禅之光，就可以直接修观禅了。
这是非常好的程度。
而心息相依的心法，与四十业处中的入出息大有关系。这个与四界分别观，是殊途同归的路子，并没有高下之分。如果一定说高下的话，就是入出息可以修到四禅八定，而四界分别观最高只能达到近行止。但是，莫要忘记了，修观禅的基础，就是近行止。也就是说，近行止程度，就足以修那种可以实现解脱的观禅了。
当然，浑圆功的理论体系目前仍然显的非常粗略。同时，因为没有详细的十六观智的理论作为依据，因此，只修浑圆功，是不可能实现解脱的目标的。
同时，浑圆功的大量的桩法，以及假借的意念方法，都未必有必要。其各类阶段性的技术，也不是一成不变的。
最重要的、足以引起修浑圆功的朋友重视的，是一个“执著”的问题。
也就是说，因为浑圆功与体验有关，与“身念处”大有关系，因此，一定要注意把握一点，就是不要太过执著在色身上面。凡是过于执著，就是病。因此，执著的最终目标，还是为了不执著。
如果在修浑圆功的时候，发生执著方面的问题，比如紧张、焦躁之类，那么，就需要充分重视，并及时解决。毕竟，执著是一种病。
我曾在一段时间非常排斥桩功。但经过前一段的思考，谨慎的认为，浑圆功的心法如果以“上座部四界分别观、或是上座部入出息”的心法为指导，那么，是完全可以修行的。
站桩到一定程度，比如近行止的程度，出现止禅之光，就可以修观禅了。
在此角度而论，体验麻热涨，与体验心息相依，并无高下之别，只是个人是否应机的问题。
有些人修麻热涨，而出现各类问题，主要的原因，可能是太过追求以致造成了执著之诸病（比如紧张、拘束之类）。还有的，可能是意念、假借太复杂。还有的，可能就是不适合修此法而已。
还有，就是练功时间也不应太执著，应循序渐进。姿势也不甚重要，应放松、自然。眼睛最好闭上，但莫要睡着。心法，可取入出息，或是体会麻热涨，皆可。
同时，多读上座部佛法的各类理论，特别是止禅、观禅的理论，并运用在实践上面。
如是，希望可以有一个灵机活泼的功法，为世人谋幸福。
目前对此功法的评价，只限于理论层面。本人实践上尚浅，所说难免出错，上述意见仅供参考。
需要提醒的是：修好四界分别观的人，修观禅是非常得力的。因为无论你是止观修者，还是干观修者，必要经过四界分别观这一关口，才可修观禅。因此，喜欢修桩功的朋友，最好多读一些上座部止观理论，你会找到很有次第的指导理论的。这是一件非常令人欣喜的事情。也可以弥补桩功本身的理论不足的缺撼。
我有一个感觉，那就是：如果用上座部止观的理论（入出息、四界分别观等），来指导浑圆功修行，将是一个伟大的事件。
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