大家好，我是立行。
应朋友之邀，今日再读教员于1937年7月所作《实践论》(《毛泽东选集》卷一)。
原文精要篇幅过长，有兴趣的朋友可以点击以下超链接阅读《实践论精要：醒醒吧，别妄想通过手机能认识世界！》
01 《实践论》，写在感悟前面的话
建国以来，政商学各界有识之士多有深学精研“两论”者，他们对教员这两篇经典哲学文章的剖析不可谓不深刻，不可谓不透彻，不可谓不全面。当下无论谁来读、谁来讲，若能再从中多深挖解读出什么新的、震撼的、惊世骇俗的东西，怕也只是歪曲篡改、牵强附会，多出于博眼球、赚流量之目的。
那个年代，无论是国际的马克思、恩格斯、列宁、斯大林，还是国内的教员、周、刘、邓，他们都是哲学大家，不但引领着世界和中国革命事业的发展，而且一生都倾注于社会科学与哲学的研究。我们在当代，只是一个个承接了先辈恩泽而过着衣食无忧平淡生活的升斗小民，莫妄想通过学习点什么理论、道理，窥见些什么内幕、真相，就能逆天改命，翻身成才。看看那些伟人的过往历史吧，哪一个不是在洪水滔天的恶劣环境中锤炼摔打，几十年磨一剑才终成大业，才著书立言，如今已中青年的我们，不但不再有磨砺我们的“磨刀石”，更早已没了那最宝贵而又不可追的“几十年”。
没有土壤，小树焉能长参天?没有时光，小荷焉能陡绽放?那我们现在学习教员的这些文章，深思历史过往，汲取精华思想，又有何意义呢?
只是说，我们能看透生命的平淡却又不甘于平淡，能参透人生的局限但又不低头妥协，“朝闻道夕死可矣”， 学习的目的不为了必须要实现什么样的成就，仅为了人生不迷糊、不糊涂、不迷茫，思想更深邃一点点，言行更睿智一点点，生活更自由一点点，内心更洒脱一点点，进一步有一步的欢喜，而已。
以上，乃写在思悟《实践论》之前的话。
02 《实践论》讲的是知与行的关系
我以非常不严谨、不科学、不严肃的几句话，简单地总结一下我从这篇文章所提炼吸收的观点:
①行是目的，是我们所有学习和认知活动的最终落脚点，一切不以最终成事为目的的耗心费神之举，都是徒劳、虚妄和没有意义的。庆幸的是，我们每个人工作生活必然都有想做成的事，哪怕古代帝王的长生不老之梦呢，大概也算。
②知是关键，是行的基础和前提。如果在不知的情况下去盲目行动做事，就是“傻大胆”，完全拼运气。成了算你走运，败了情理之中。
③如何才能知呢?一靠直接经验，自己去切身体验、感受和摸索;二靠间接经验，去听别人讲、书上言，消化吸收内化为自己的认知。
④通过直接经验获得“知”，靠得又是另一层面的“行”。比如要让孩子知道火会烧伤人，他的手去摸一下蜡烛的火苗是最直接、最深刻、最让他无法忘记的认知。
⑤通过间接经验获得“知”，虽不靠身体力行(看书听讲不算哈)，但检验这些经验的真理性，需要“行”。换个角度说，只有经过“行”检验的经验，才可信。可喜的是，我们可以把多重经验、多项经验拼凑整合成一套经验去检验，这样可以大大提高效率。
⑥世上唯一不变的就是变化。事物在变，所以理论上讲，我们通过直接经验和间接经验所获得的关于事物的认知即时就落后，若想始终掌握能够做事必成的真知，就必须不停地学习，“活到老学到老”甚至学到死的那种不停。
⑦复杂的事情，必然对应复杂的认知，复杂的认知如何得来?它要经过“知行，再知再行..”的多个周期。只要我们想做成某一件事的终极目标还没有达成，这个获得复杂认知的过程就永远不应该终止。失败，也是这其中知与行的某一个环节，因为通过失败你修正了自己对事物的认知。
03 《实践论》与我们工作生活有机结合的部分
有句话不知出自谁口，反正我记下了而且深以为然，大意是:人没吃饱的时候只有一个烦恼，就是饿，可一旦吃饱了，就有了各种各样的烦恼。
在建国之前那个年代，最伟大的事业就是以战争来进行革命，所以有红军、民兵、赤卫队、游击队、娘子军，甚至还有儿童团。可现在不是了，我们每个人被各种社会压力缠身，各有各的烦恼。老幼暂且不论，单单广大青中年们所面临的困扰，就有考研读博、考公考编、职场发展、经商办企、子女教育、运动健身、身体调理、家庭关系等等等等，说实在话，如果我们真的能消化吸收教员《实践论》中的要点精髓，在以上事情上取得小成是比较容易的。
有朋友可能会说，没有啊，我做事很用心，很卖力，很刻苦，很坚持，但还是一地鸡毛。我们确实见过特别多学习刻苦的孩子成绩就是一般化，很多玩命苦干的员工职级就是上不去。
关键就在于他们“行知，再行再知...”的过程没走完走全走深。“行”之后的“知”，是我们对所做事情的阶段性总结，被现实印证了的部分要继续坚持并强化，被现实打脸的(或无效的)部分要及时修正或去除，这本质上是一个自我否定的过程。
一般人很难自觉、 主动地进行自我否定，这也正是教员《实践论》最难践行之处，因为那代表着我们要自我革命，自己承认自己过去的错误与不足，克服自己天生的情性，给自己施加一个外力去改变自己的“思维定式”。如果有人觉得自己做一件事很努力刻苦但是成绩寥寥，那就检查自己在做事过程中，自我否定得够不够狠，够不够经常吧。
那么，就没有不需要经过“行知，再行再知...”这样循环往复的过程，而一次性就达成的绝对性“真理认知”吗?没有。
因为，理论上，人类只能无限接近真理但无法到达它。也因为，世上任何事物都在不断变化之中，永不停歇。
这就是为什么孔子说“吾日三省吾身”，省的是什么，就是教员所讲的“行”之后的“错误之处”，如今，它有一个更现代化的名字叫“复盘”!
04 《实践论》解决不了的问题
其一，这篇文章所讲的，只是成事的方法，是做事的道理，是桥，是路，是你在百度地图上输入目的地后出现的路线图。它不能解决人的目标问题，也不能解决人做事的动力问题。之前有粉丝私信我说，当年的林x彪那么惨难道是读教员的著作读少了吗?我回复他说，教员的理论是教我们做事成事，而不是教我们如何做人，不管是当年的林x彪还是当今很多贪腐落马的高官，他们在做具体事上往往都是成功的，败只是败在了目标错了，目的地选错了。所以，朋友们如果迷茫于不知道自己现在想做什么事，能做什么事，做事没激情没动力，那《实践论》是帮不了你的。
其二，做成一件事、一件大事的时间跨度和精力消耗是避免不了的。为什么抗日战争要打“持久战”，为什么探月要分“三步走”，现在的我们往往都比较着急，恨不得今天定了目标，明天必须实现，报了一个乒乓球培训班，个把月后就能横扫公园大爷圈，妄也。我们必须正视敌人，正视困难，正视“行知，再行再知....”这个过程的不可或缺和时间跨度，《实践论》能指引我们更快，更少走弯路，但它不是魔法，不能让我们瞬间到达。更何况，就是真正地、熟练地、养成自觉地运用它也不是一件容易的事。
其三，就像军队是分级别的，排长不可能接触到团长所掌握的信息，不可能拥有指挥一个团的实践经历，也就不可能达成如何成功指挥一个团作战的认知。社会也是分层的，职场也是，商场也是，官场也是，其实社会上场场都是...我们无法接触到一手信息、真实资料的行业与领域，《实践论》 也无法给予我们关于它们的“正确认知”。所以，你想做成的事，必须符合你的社会身份与角色定位。
当下环境，大部分人都在艰难前行。希望每一位朋友都能坚定自己的心，做正确的事，去正确地做事。请相信，时间看得见每一份努力!
诸君共勉!
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