大家好，我是小蚂哥。上文我们说到《园冶》其中最精华的部分，其实是<借景>一章。但借景一章内容过多，如果详细拆解会让文章过长，不利于阅读，所以我分为上、中、下三篇，那么话不多说，详解<借景>走起~
<借景>一章一共两段话，加上标点，一共557个字，总分总的结构。
第一段话很长，其实可以分为5个部分，先总说借景的一些条件，然后分别构建了四副春、夏、秋、冬四时的园林图景。最后用一段话总结，所以我把六个部分分段，便于大家先有一个印象。
构园无格，借景有因。切要四时，何关八宅。林皋延伫，相缘竹树萧森；城市喧卑，必择居邻闲逸。高原极望，远岫环屏，堂开淑气侵人，门引春流到泽。
嫣红艳紫，欣逢花里神仙；乐圣称贤，足并山中宰相。《闲居》曾赋，芳草应怜；扫径护兰芽，分香幽室；卷帘邀燕子，闲剪轻风。片片飞花，丝丝眠柳；寒生料峭，高架秋千；兴适清偏，怡情丘壑。顿开尘外想，拟人画中行。
林樾初出莺歌，山曲忽闻樵唱，风生林樾，境入羲皇。幽人即韵于松寮；逸士弹琴于篁里。红衣新浴；碧玉轻敲。看竹溪湾，观鱼濠上。山容霭霭，形云故落凭栏；水面鳞鳞，爽气觉来欹枕。南轩寄傲，北牖虚阴；半窗碧隐蕉桐，环堵翠延萝薜。俯流玩月，坐石品泉。
苎衣不耐凉新，池荷香绾；梧叶忽惊秋落，虫草鸣幽。湖平无际之浮光，山媚可餐之秀色。寓目一行白鹭；醉颜几阵丹枫。了远高台，搔首青天那可问；凭虚敞阁，举杯明月自相邀。冉冉天香，悠悠桂子。
但觉篱残菊晚，应探岭暖梅先。少系杖头，招携邻曲；恍来临月美人，却卧雪庐高士。云冥黯黯，木叶萧萧；风鸦几树夕阳，寒雁数声残月。书窗梦醒，孤影遥吟；锦幛偎红，六花呈瑞。棹兴若过剡曲；扫烹果胜党家。冷韵堪赓，清名可并；花殊不谢，景摘偏新。因借无由，触情俱是。
夫借景，林园之最要者也。如远借，邻界，仰借，俯借，应时而借。然物情所逗，目寄心期，似意在笔先，庶几描写之尽哉。
那我们这期就先来拆解前两段话。
第一部分：借景有因
构园无格，借景有因。切要四时，何关八宅。林皋延伫，相缘竹树萧森；城市喧卑，必择居邻闲逸。高原极望，远岫环屏，堂开淑气侵人，门引春流到泽。
<构园无格，借景有因>“格”是规矩、格律之意，而“因”是依据、理由。这句话其实在某种程度上推翻了《园冶》之前讲的大部分内容，上来就告诉你，园林的建造可以没有固定的规矩，但是借景却要有一定的依据。
但《园冶》前文讲的“相地、立基、屋宇、列架、栏杆、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石”不都是规矩吗？其实这句话是告诉你和借景相比，这些规矩都没那么重要了，可见借景在构园中的重要程度。
<切要四时，何关八宅>“切”在这里是务必、一定之意；“何”有怎么的意思，表示反问。这句话的重点在于“四时”和“八宅”。
“四时”是一年四季的时节变化，比较好理解，而“八宅”得解释一下。“八宅”指的是住宅的风水，这时唐朝的一个僧人一行禅师提出来的。
他虽然是一个僧人，但酷爱天文和命理，实现了佛道双修的独特人生路径。由他主持修订的《大衍历》，精确计算出太阳运动的不均匀性，提出了世界上最早的子午线长度实测方法，并发明了黄道游仪、水运浑天仪等精密天文仪器，为后世的天文观测奠定了坚实基础。这些成就使一行成为唐代乃至中国古代最伟大的天文学家之一。
《大衍历》
八宅就是把住宅主人的运势和建筑的宅运配合，以达到人宅的和谐，提升居住者的运势。大体来说就是东四命之人宜住东四宅，西四命之人宜住西四宅。
在古代“八宅”主要对于住宅起作用，但这里说“何关八宅”，是讲园林不同于规矩众多的住宅，不要用八宅那些测算方法来指导园林的建设。构园的依据不是“八宅”的风水理论，而是一年四季的变化。
<林皋延伫，相缘竹树萧森；城市喧卑，必择居邻闲逸。>这四句话举了两个例子，用来进一步说明前文构园的依据不是风水。
“林皋”是水边高处的树林，“延伫”是久留之意，“相缘”是表原因，“萧森”在这里形容树木茂密。前两句话的意思是：水边高处的树林中适宜休憩，是因为借了竹树茂密的幽深意境。
“喧卑”就是喧闹的意思，“闲逸”是恬静安逸之意。后两句话的意思是：城市嘈杂喧闹，则一定要借恬静安逸的四邻。
你看这不就是<相地>的原则吗，也就是说相地也是借景的一部分。
<高原极望，远岫环屏，堂开淑气侵人，门引春流到泽。>这四句讲了借景中的“远借和邻借”。
“岫”文言文中多指山峰之意，也有一些情况指山洞山谷，我们熟悉的“云无心已出岫”就是在描绘从山谷中漂浮而出的白云。
“淑气”指温和之气，也指天地间神灵之气。我们今天说一个女生秀气善良就会称她是一位“淑女”。
这四句话的意思是：登上高处极目远望，远处的山峦如翠绿的屏风一般环绕；厅堂开敞和风扑面沁人心脾，将门口的溪流引导至园中，注入池水。
远借山景，近借溪流，按我们今天的话说就是顺应自然。
这一部分不长，但观点明确，借景就是让你充分理解并利用周围的环境，水边高地的萧森、城市喧闹中的僻静、远处的峰峦、近处的溪流都是可以“借”的。这就叫做“借景有因”。
第二部分：春日借景
嫣红艳紫，欣逢花里神仙；乐圣称贤，足并山中宰相。《闲居》曾赋，芳草应怜；扫径护兰芽，分香幽室；卷帘邀燕子，闲剪轻风。片片飞花，丝丝眠柳；寒生料峭，高架秋千；兴适清偏，怡情丘壑。顿开尘外想，拟人画中行。
借景除了接周遭的环境，还可以借时节的变化，这段话就以春天为例，描绘了一幅春景图。
<嫣红艳紫，欣逢花里神仙；乐圣称贤，足并山中宰相。>这四句表面的意思是：春日园中花姹紫嫣红，或许可以喜逢花中的神仙；隐居饮酒自称贤，可比陶弘景乐做山中宰相。
这里的“乐圣”这里指的是徐邈“中圣贤”的典故，大概讲的是徐邈在曹操禁酒期间，仍然私下饮酒并大醉，当被问及公务时，他回答说自己“中圣人”，并且能够辨别酒的清浊，徐邈醉后不问公事，表现出一种超脱的态度，最后免于了曹操的处罚。后人把“乐圣”就成为嗜酒的人。
“山中宰相”指的是陶弘景，陶弘景早年入仕，但后来选择隐居生活，梁武帝萧衍即位后，多次邀请陶弘景出山为官，但都被他拒绝。然而，梁武帝在处理国家大事时，仍经常咨询陶弘景的意见，这使得陶弘景在朝政决策中扮演了重要角色，所以被后人称为“山中宰相”。
其实这四句话还有一层隐藏的含义，中国民间有谚语“酒中得道，花里神仙”，意思是酒与女色有无限玄机与旨趣。如果能在春光烂漫中赏花醉酒，那么和神仙和宰相又有什么分别呢？
<《闲居》曾赋，芳草应怜；扫径护兰芽，分香幽室；卷帘邀燕子，闲剪轻风。>那么在春日的园中能干什么呢？这几句给出了答案。
首句中的“《闲居》”指的是晋代潘岳写的《闲居赋》。可能有同学不了解潘岳，我在这里多说两句。
潘岳，也叫潘安，是传说历史上的美男子，也是西晋文坛的领袖级人物，但这人命背，在官场几经沉浮，据不完全统计，有八次调岗，两次撤职，一次除名，三次外放。对政治生涯的失望使他产生了归隐田园的念头，遂写了这篇《闲居赋》。
赵孟頫行书
文中不仅总结了自己三十年做官的失败经历，还描述了他悠闲的生活，说园中挂满了果子“张公大谷之梨，溧侯乌椑之柿，周文弱枝之枣，房陵朱仲之李，靡不毕植。”
第二句<芳草应怜>也是有背景，在屈原的长篇巨著《离骚》中，大量运用了芳草的意象来表达自己的情感和追求，文中“兰、芷、杜衡、蕙、杜若、辛夷”的等都变为了文人品德的象征，后世就把“芳草”指代有德行的人。
比如苏州同里退思园的园主名叫“任兰生”，这名字就把自己比作兰花，园中有骑马楼名为“畹芗楼”，也出自《离骚》“滋兰之九畹”。
这两句的意思是：辞官赋闲可效法潘岳的《闲居赋》，修身养德可崇尚屈原《离骚》中的芳草。
下面就讲到了兰花“扫径护兰芽，分香幽室”，意思是：打扫花径呵护兰芽，在幽静的屋子内外都能闻到淡淡的幽香。
赵孟頫《竹石幽兰图》
我们一提到兰花大多想到“幽兰”，这时因为兰花大多生长在山中，养成了耐阴的习性，不喜直射强光。所以在园林中兰花也多栽在庇荫处。
最后两句<卷帘邀燕子，闲剪轻风。>意思是：卷起窗帘以迎接春燕，燕子飞往复来如剪春风。这句中很多学者觉得“剪”字用得很好，仿佛轻风可以被剪裁一般。而我个人更喜欢“闲”字，闲就是闲逸，是一种心境上的放松和自由。自己就像是春燕一样，不受社会的约束了。
<片片飞花，丝丝眠柳；寒生料峭，高架秋千；兴适清偏，怡情丘壑。>接下来这六句话继续描写春景。
<片片飞花，丝丝眠柳>意思是：落花片片飞舞，柳枝丝丝垂梦。句中“眠柳”比较有趣，《三辅故事》云：「汉武帝苑中有柳，状如人，号曰人柳，一日三起三眠。」这里的人柳就是柽柳。
柽柳的枝条细密柔软，容易被风吹地飘起来，看起来就像是柳枝卧眠。有时候真的惊叹古代的想象力和敏感度，我们现在已经被电子奶嘴摧残地麻木了。
<寒生料峭，高架秋千>意思是：春风料峭乍暖还寒，寒食时节高荡秋千。
“料峭”形容微寒，春天的风什么时候还略带寒意呢？就在寒食节前后，寒食节一般在清明节前一二日。是晋文公为纪念忠臣介子推而创立的。当天除了吃冷食，还流行荡秋千，据说可以把介子推的灵魂推上天。之后荡秋千就变成了女子在春天里的流行活动了。
<兴适清偏，怡情丘壑。>意思是：清净心远自有闲适兴致，山野沟壑让人心旷神怡。
春天应该是最好的出门，拥抱自然的季节。如果你心态闲适，即便看得是山野沟壑也能自得其乐。
<顿开尘外想，拟人画中行。>意思是：油然生出世外桃源的梦想，仿佛进入山水画境中穿行。
中国山水画和园林一脉相承，很多画师同时也是造园名家，比如《园冶》的作者计成。中国画讲究“神游”，让人的元神随着眼睛在画中的移动进入画中世界，沉浸式地游览。而描画春景的图可真是多如牛毛。
最早有隋代画家展子虔的《游春图》，还有北宋郭熙巨作的《早春图》。
展子虔的《游春图》
更不要提李思训的《江帆楼阁图》，马远的《山径春行图》、郑午昌的《渔柳浓春》。
《江帆楼阁图》（局部）
总结
一看短短一段话，就把春日借景玲离尽致表现出来了，我们不仅可以“远借”山景，“近借”溪流，还能借“春风、百花、春燕、落花、柳枝、秋千、山野”。在心境上我们也能效法潘岳、屈原、乐圣。可见《园冶》借景的五法中“应时”是最精华的，“时节”让你眼前的景色不在局限在当下的空间，还给了你无穷的想象力。
