如今两人一旦意见不合，很容易就在网络上互爆粗口，骂人的话要多粗俗有多粗俗。其实不妨跟古人学学，骂了人，但是不爆粗口也可以揶揄得别人无话可说，还显得有内涵。
中国古代经常用的一句诅詈语叫“无后”，也就是断子绝孙。《孟子·梁惠王上》里说：“仲尼日：'始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也，”孔子说，最早发明用人俑殉葬的人会断子绝孙，不得好死，因为太缺德了。
《孔子圣迹图》
还有一种骂人的活叫“不没”，就是不得好死。不是寿终正寝、该活多少活多少，正式死在自己卧室里。“不没”这话骂起来也是很严重的，因为古人都希望自己“得死为幸”“死得其所”，能够活到什么时候就活到那个时候，该死的时候才死，这是一种幸福。《左传》里讲：“楚王其不没乎？”“不以寿终”楚王他不得好死吗？本来应该寿终正寝的，结果不得好死。
人们常说“文人相轻”，鄙夷耻笑于自古文人相互轻谩，彼此菲薄的文坛现象。虽然文人多好面子，但“文人相轻”却也说出了文人的一分特性。毕竟，最会骂人，骂出了门道，且将骂人弄成一种文化的，还是他们。
孔老夫子，在国人眼里，最为温文尔雅心性和善的长者，怎能料到倡导君子之风者骂起人来也是刻毒至极。据说他有个弟子宰予，一天中午犯困睡着了，孔子对着其他的弟子骂道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。于予与何诛！”这话成为千古骂人绝句。
不过，说到文人骂人的刻毒，就不得不提到三国时候陈琳的檄文了。官渡之战时，陈琳在袁绍手下当差，为袁绍起草檄文，对曹操破口大骂，从曹操的祖父到父亲一直到曹操自己，因为曹操的祖父为太监，父亲是祖父养子，陈琳骂曹操：操赘阉遗丑。气得曹操头痛病发作，战败袁绍之后，曹操审问被俘的陈琳，骂他也就够了，为何还要骂他祖宗三代。
相比较而言，三国时候另外一人，就没这么好的心里承受能力了，活生生的被孔明一骂至死。据说孔明带领部队与汉魏军队两军对峙，战前一番唇舌之辩，可怜那老臣王朗被孔明一番痛骂后，气得肝胆俱裂，死于马下。骂死一个大臣，赢得一场战争。
这版《三国演义》算是对于这段描述最为经典的截图了
古代骂人的话也有很多，有些如今我们也在用。《孟子·滕文公下》里说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。”禽兽也是骂人的话。还有骂人的话叫“食其肉”，恨得要吃你的肉。古人说：“吾食其肉，不以分人？”我一个人吃你的肉还不够吃呢，还不满足呢，不能分给别人。还有一个“尔何知”，也是骂人的话。意思是“你懂什么！”还有“划尔类”，意思是干掉你这一票人。“残竖子”，意思是你这个浑小子！还有“厉鬼”“死鬼”“役夫”“贱货”“役人”“役臣”等等，都是骂人的话。
鸿门宴的时候，范增一再暗示项羽要把刘邦干掉，项羽当场没做到，最后范增发脾气了，说：“竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也。”你这个幼稚无知的人，我没办法跟你共事，以后抢你天下的人肯定是刘邦。后来汉高祖刘邦“骂郦生为竖儒，谓此儒生竖子耳”…，你们这些知识分子是竖子，成事不足败事有余。“而公，高祖自谓也。汉书作'乃公’，乃亦汝也。哪乃公就是你老子，自称你老子，骂你是竖子。所以汉高祖一边骂你是竖子，一边捧自己是老子。
为何“竖子”就会是骂人的话了呢？按照《说文》的解释，“竖”指的是“直立”。“竖”的读音和“孺”很近，所谓竖子也就是“孺子”，那就是黄口小儿的意思。和我们今天说“小子”差不多，但是又有不同，以前的“竖子”是不管你年纪多大，只要他觉得你是傻瓜呆子，就可以这样叫。
刘邦骂人，一般是骂“竖儒”的时候多，骂“竖子”的时候少。刘邦在世时骂了无数人是“竖子”或者“竖儒”，可是他死后四百多年，也被阮籍赠送了这顶帽子。他在游山玩水时，屹立于楚汉相争的战场大发感慨：“唉！时无英雄，使竖子成名。”
相比较起来，文人骂人更加自成一体，甚至出一篇文章来骂人。此处就不得不提到骆宾王那篇《为徐敬业讨武墅檄》。骆宾王在檄文里，指控武则天弑君鸩母，包藏祸心；窃窥神器，并张扬后宫隐私，污辱个人人格，把武则天骂得狗血喷头，但武则天非但没有因此而怒火中烧，还为他的才干没有得到发挥而惋惜，由此责怪宰相有失察之过。骆宾王断难料到的是，这篇精彩的檄文居然被后世选进《古文观止》，成为后来者学习的范文。
骆宾王画像
文人之骂，在古代，更多的是文人之间的一种戏谑。《宋书·谢灵运传》中，何长瑜嘲笑陆展曰：“陆展染鬓发，欲以媚侧室；青青不解久，星星行复出。”本来是拿同僚的年龄开玩笑，说他好一把年纪了，还不怕麻烦地把头发染黑取悦于新娶的小妾。可惜官场中人缺乏幽默，开这样的玩笑便被当成了“骂”，骂人的人也因此被发配到很远的地方。
杜甫曾以“尔曹身形俱泯灭，不废江河万古流。”怒骂那些在李白墓前题诗乱批评李白的妄人，诗圣出手果然与众不同，虽骂的不脏但酣畅淋漓，古今难及。
乾隆年间，尚书和绅和侍郎纪晓岚在花园饮酒。突然，一条狗从他们身边经过，和绅故意指着狗问纪晓岚：“是狼（侍郎）是狗？”纪晓岚从容不迫地答道：“尾垂为狼，上竖（尚书）为狗。”
文人之间爱骂人，皇帝更是常常忍不住就开骂，喜欢骂人的皇帝远不止刘邦一人。雍正皇帝是个“折子控”，常常每天批十几个小时的奏折，乐此不疲，还在折子上留下了不少有趣的“回复”。
雍正皇帝会在折子上讲一些浅显的笑话来揶揄人，比如他在折子上说别人坏话：“此人乃天日不醒的一个人，朕当日在藩邸骂他玩，都叫他'球’，粗蠢不堪，于登极后不记出仕何地。”“朕将王嵩调到，看伊竟是一不堪弃物，满面鄙俗之气。”雍正骂人也很有一套，痛骂之中带着讽刺挖苦：“你是神仙么？似此无知狂诈之言，岂可在君父之前率意胡说的！”“朕这样平常皇帝，如何用得起你这样人！”“多赏你些，好为你夤缘钻刺打点之用。”
说起骂人，还得说一个人，那就是鲁迅。遭鲁迅骂过的人何止上百？而鲁迅对他骂人的心态至死都不动摇，临死之前他说：一个都不宽恕。当初有左翼文学青年骂梁实秋为“资本家的乏走狗”，鲁迅看到文章之后，认为骂者笔力不够，还得他来，于是撰写杂文一篇《丧家的资本家的乏走狗》，据说当时梁实秋正在大学课堂上课，看到这篇文章后气的浑身颤抖。
鲁迅与梁实秋之骂多少带有文人意气在里面，更因为特殊的时代政治原因，被鲁迅所骂之人有大师级别的胡适，也有鲁迅自己的亲弟弟周作人。在那个时代的文坛，鲁迅恰如一位独行侠，四面出击，纵然他所骂之人遍及文坛上下，却都是针对文坛现象而骂。他自己对于骂人，心态异常的坦然和坚定：“我想，骂人是中国极普通的事，可惜大家只知道骂而没有知道何以该骂，谁该骂，所以不行。现在我们须得指出其可骂之道，而又继之以骂。那么，就很有意思了，于是就可以由骂而生出骂以上的事情来的吧。”
他自己亦曾说：“我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。”这自然是鲁迅一贯的要“使麒麟皮下露出马脚”然后“痛打落水狗”的战斗原则，所以他至死都“一个也不宽恕”。鲁迅的骂人，多为针砭时弊，剔除国人骨子上附载的遗毒脓疮。
1936年10月8日，在上海八仙桥青年会的鲁迅
那古人骂人犯不犯罪，被骂的人就只能忍气吞声吗？显然不是。明、清律《刑律·骂詈》：
(1)凡骂人者，笞十；互相骂者，各笞十。
(2)级节骂：部民、军士、吏卒骂本部五品以上长官，杖一百。按级递减，须“亲闻，乃坐”。
(3)卑尊骂：①奴、婢骂家长，绞监候。若奴、婢已转卖与人，骂旧家长者，以凡人论。雇工人骂家长，杖八十、徒二年。按亲疏递减。②卑幼骂同胞兄、姊，杖一百，骂伯、叔父母、姑，外祖父母，徒一年。⑨子孙骂父母、祖父母，妻、妾骂夫之父母祖父母者，均处绞。④妻妾骂夫期亲尊长，若缌麻以上(内外)，与夫骂罪同；妾骂夫、妻，杖八十。妻、妾因夫亡改嫁，骂故夫之父母、祖父母者，因义未绝，故与骂舅姑罪同。若被出，不用此律。以上均须“亲告，乃坐”。
可见，古人骂人不但是一门学问，也有一定风险。如能像文人一般，骂人不爆粗口，让被骂者无话可说那倒也罢了，万一说出脏话让人抓住把柄，还得打屁股。古代文人骂人的智慧该如何去学习，就只能靠读者自己领悟了。
参考资料：
《品品文人》
《品品文人》 作者: 唐铁惠，吴宝林
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