天乙贵人探讨

                    蔡斐鹏（福建省易学研究会会员、厦门市易学研究会会员）

 天乙贵人是命理学应用最广、最为灵验的吉神之一，但是在“甲戊庚牛羊”还是“甲戊并牛羊”上存在不同看法。不管是持哪一种看法的命理工作者都没有把自己所持观点的依据讲清楚、说明白。在此，笔者根据相关书籍的记载，对这一问题做初步探讨。

 《五行精纪》引用“三命指掌”的论述这样认定天乙贵人：“天乙贵人者，三命中最吉之神也，若人遇之，主荣名早达，官禄易近，若更三命皆乘旺气，终登将相公卿之位，大小运行年至此，亦主迁官进财，一切加临至此，皆为吉兆。”

 天乙贵人的取法是：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏。辛金逢马虎，此是贵人方。《渊海子平》在天乙贵人的认定上略有出入，其不一样的是：甲戊并牛羊……庚辛逢马虎……。现在大多数命理工作者是按前者选用天乙贵人，而不按《渊海子平》之法，因为历史上对天乙贵人的探讨主要也是围绕前者展开的，历史上的大多数预测探索者、应用者也是使用前法选取天乙贵人的。

天乙贵人速查表：

日干	甲	乙	丙	丁	戊	己	庚	辛	壬	癸
地支	丑、未	子、申	亥、酉	亥、酉	丑、未	子、申	丑、未	午、寅	卯、巳	卯、巳

 其查法是以日干查四柱地支，在地支中有相应支神出现即是，如在岁、运出现，则指这段时间有贵人照应。

 清代《钦定协纪辨方书》引用古代说法对天乙贵人选用加以分析：

 《蠡海集》曰：“天乙贵人当有阳贵、阴贵之分。盖阳贵起于子而顺，阴贵起于申而逆。此神实得阴阳配合之和，故能为吉庆，可解凶厄也。且如阳贵：以甲加子，甲与己合，所以己用子为贵人。以乙加丑，乙与庚合，所以庚用丑为贵人。以丙加寅，丙与辛合，所以辛用寅为贵人。以丁加卯，丁与壬合，所以壬用卯为贵人。辰为天罡，贵人不临。以戊加巳，戊与癸合，所以癸用巳为贵人。午冲子，原不数，以己加未，己与甲合，所以甲用未为贵人。以庚加申，庚与乙合，所以乙用申为贵人。以辛加酉，辛与丙合，所以丙用酉为贵人。戌为河魁，贵人不临。以壬加亥，壬与丁合，所以丁用亥为贵人。子原宫不数，以癸加丑，癸与戊合，所以戊用丑为贵人。此乃阳贵顺取也。且如阴贵：以甲加申，甲与己合，所以己用申为贵人。以乙加未，乙与庚合，所以庚用未为贵人。以丙加午，丙与辛合，所以辛用午为贵人。以丁加巳，丁与壬合，所以壬用巳为贵人。辰为天罡，贵人不临。以戊加卯，戊与癸合，所以癸以卯为贵人。寅冲申，原不数。以己加丑。己与甲合，所以甲用丑为贵人。以庚加子，庚与乙合，所以乙用子为贵人。以辛加亥，辛与丙合，所以丙用亥为贵人。戌为河魁，贵人不临。以壬加酉，壬与丁合，所以丁用酉为贵人。申原宫不数，以癸加未，癸与戊合，所以戊用未为贵人。此乃阴贵逆取也。古云丑、未为天乙贵人出入之门，缘阳贵以甲起子，循丑顺行至癸复归于丑；阴贵以甲起申，由未逆行至癸复归于未。岂非丑、未为贵人出入之门乎？”

 曹震圭曰：“天乙者，乃紫微垣左枢旁之一星，万神之主掌也。一日二者，阴、阳分治内外之义也。辰、戌为魁、罡之位，故贵人不临。戊配中央之位，乃勾陈后宫之象，故与甲同。其起例以丑乃紫微后门之左阳界之辰也，未乃紫微南门之右阴界之辰也。甲者十干之首，故阳贵以甲加丑逆行，甲得丑、乙得子、丙得亥、丁得酉、己得申、庚得未、辛得午、壬得巳、癸得卯，此昼日之贵也。阴贵以甲加未顺行，甲得未、乙得申、丙得酉、丁得亥、己得子、庚得丑、辛得寅、壬得卯、癸得巳，此暮夜之贵也。戊以助甲成功，故亦得丑、未。若六辛之独得寅、午，则自然所致，更无疑矣。”

 《通书》云：“郭景纯以十干贵人为吉神之首，至静而能制群动，至尊而能镇飞浮。以其为坤，黄中通理，乃贵人之德，是以阳贵人出于先天之坤而顺，阴贵人出于后天之坤而逆。天干之德，未足为贵，而干德之合气，乃为贵也。”

 先天坤卦在正北，阳贵起于先天之坤，故从子起甲。甲德在子，气合于己，故己以子为阳贵，以次顺行。乙德在丑，气合于庚；丙德在寅，气合于辛；丁德在卯，气合于壬。辰为天罡，贵人不居，故戊跨在巳，气合于癸。午与先天坤位相对，名曰“天空”，贵人有独无对，故阳贵人不入于午。己德在未，气合于甲；庚德在申，气合于乙；辛德在酉，气合于丙。戌为地罡，贵人不居，故壬跨在亥，气合于丁。子坤位贵人不居，故癸跨在丑，气合于戊。是为阳贵起例。

 后天坤卦在西南，阴贵起于后天之坤，故从申起甲。甲德在申，气合于己，故己以申为阴贵，以次逆行。乙德在未，气合于庚；丙德在午，气合于辛；丁德在巳，气合于壬。辰为天罗，贵人不居，故戊跨在卯，气合与癸。寅与后天坤位相对，名曰“天空”。贵人有独无对，故阴贵人不入于申。己德在丑，气合于甲；庚德在子，气合于乙；辛德在亥，气合于丙。戌为地网，贵人不居，故壬跨在酉，气合于丁。申坤位贵人不再居，故癸跨在未，气合于戊。是为阴贵起例。

 明代柳洪泉所著的《三元总录》，也是用类似的观点对天乙贵人进行说明，这些都是对“甲戊庚牛羊”这句选取天乙贵人诗诀的肯定。

 唐代李筌所著的《太白阴经*推天乙所理法》也有关于天乙贵人的论述：“天乙者，贵人也。家在丑，甲戊之日，旦理大吉，暮理小吉。乙己之日，旦理神后，暮理传送。丙丁之日，旦理登明，暮理从魁。庚辛之日，旦理胜光，暮理功曹。壬癸之日，旦理太乙，暮理太冲。天乙在东方、西方，则南方为前，北方为后；在南方、北方，则东方为前，西方为后；常以星没为旦，星出为暮。”这里天乙贵人的取法是根据不同天干之日，星的出没方位不同而认定天乙贵人之所在。甲戊之日在大吉、小吉方；乙己之日在神后、传送方；丙丁之日在登明、从魁方；庚辛之日在胜光、功曹方；壬癸之日在太乙、太冲方。不过，在袁树珊所著的《大六壬探源》中附录“官板大六壬神课金口诀”有引用《神枢经》中的论述，则是“甲戊庚日，旦治大吉，暮治小吉……六辛日，旦治胜光，暮治功曹……。”

 《太白阴经》等所说的这些方位如何认定？《唐六典*卷十四*太常寺》中：“又有十二月之神：正月登明，二月天魁。三月从魁，四月传送，五月小吉，六月胜先，七月太乙，八月天闰，九月太冲，十月功曹，十一月大吉，十二月神后。”《大六壬探源》中附录“官板大六壬神课金口诀”中有：“亥为登明，正月将水。戌为河魁，二月将土。酉为从魁，三月将金。申为传送，四月将金。未为小吉，五月将土。午为胜光，六月将火。巳为太乙，七月将火。辰为天罡，八月将土。卯为太冲，九月将木。寅为功曹，十月将木。丑为大吉，十一月将土，子为神后，十二月将水。”这两段记载似乎有冲突，其实他们所述的是一致的。《唐六典》所说的“十二月之神”即为“月将”，月合之处为月将。正月建寅，寅与亥合，故正月月将为亥，亦即亥为登明。以此类推就是“官板大六壬神课金口诀”中的“酉为从魁、申为传送、未为小吉、午为胜光、巳为太乙、卯为太冲、寅为功曹、丑为大吉、子为神后。”由此所推导出的天乙贵人也与“天乙贵人速查表”一致，至于“从魁、传送、小吉……”等等之意涵，北宋沈括所著的《梦溪笔谈*象数一》中有详细阐释，该意涵未与命理学构成紧密相关，故不赘述。《太白阴经》是除了《渊海子平》之外，少数认定庚日的天乙贵人与辛日相同的著作。

 《三命通会》在论述天乙贵人时还有这样一段话：“甲阳木、戊阳土、庚阳金，皆喜土位。未者，土之正位；丑者，土安静之地，所以牛羊为贵。细分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各归其库也，戊子、戊寅、戊午喜丑，丑者、火人胎养之乡，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者，木人之库，土人生旺之位也。乙者，阴木；巳者，阴土，阴土喜生旺，阴木爱阳水，所以鼠猴为贵。然乙尤喜子，子者，水之旺乡；己尤喜申，申者，坤之正位。”叙述甲、戊、庚、乙、己之各自天乙贵人之有所不同。

 命造中出现天乙贵人，在人生中遇到重大困难时会有人挺身相助，而相助之人之属相往往与贵人之地支一致。因此，在命理学上有一种共识，就是命主在遇到坎坷需要有人化解时，可以寻求与天乙贵人之地支一致之属相的人帮忙。另外，命造中有天乙贵人，命主一生福气少生病，也可在免除牢狱之灾方面有所作为。