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437 唐诗解读——杜甫之《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄三首》(其一)

汝迎妻子达荆州,消息真传解我忧。

鸿雁影来连峡内,鶺鴒飞急到沙头。

峣关险路今虚远,禹凿寒江正稳流。

朱绂即当随彩鹢,青春不假报黄牛。

注:

汝:指杜甫弟杜观。

荆州:指江陵。

解:消解。

鸿雁:《礼记·王制》以鸿雁飞行时的行列比喻兄弟出行有序。后世用作咏兄弟的典故。这里以“鸿雁”为喻,谓杜甫之弟杜观有消息传来。

鶺鴒:一种水鸟,亦作“脊令”。后世用作咏兄弟情谊的典故。此处以“鶺鴒”自喻。

沙头:沙市,在长江北岸。距江陵十五里,在今湖北荆州市沙市区。

峣关:即蓝田关,是杜观迎妻子的必经之路。

禹凿:相传大禹治水凿山川,疏江河,后世用来咏山河治绩的典故。诗人用此典,意在歌颂大禹治水的功绩,表达追怀大禹的思绪。

正稳流:形容江水风平浪静。

朱绂:古代礼服上的红色蔽膝,借指官服。

彩鹢:代指船只。鹢,水鸟名,古人常在船头刻绘其形。

不假:无烦报书,用不着捎信。

黄牛:即黄牛滩。在西陵峡(今湖北宜昌市西北)附近,滩边峭壁上有石纹,像人背刀牵牛,人呈黑色,牛呈黄色。

解读:

这组诗当是大历二年(767)冬在蔡州所作。杜甫本欲携家下居江陵,当得知其弟杜观从蓝田把家眷接至江陵的消息后,喜之不尽,认为赴江陵的计划将要成为现实,于是写下这三首七言律诗寄往江陵。其一,写弟到江陵之喜和自己欲往之意。其二,对其弟远行之苦表示哀悯。其三,写想象中的卜居江陵之趣和兄弟聚首的愉悦之情。蓝田,今陕西蓝田县。江陵,唐肃宗上元元年(760)九月改荆州为江陵府,江陵取代荆州一名。治所在今湖北荆州市荆州区。

首联诗人得知弟弟杜观带着妻子一起来荆州的消息很高兴。消息传到杜甫那里,杜甫才不再担忧,表现的是兄弟之间的亲颔联进一步表达了作者的兄弟情意。“鸿雁”和“鶺鴒”解见注,这句诗表示兄弟之间要有福同享有难同当。颈联解释了首联的意思。蛲关,秦朝时地名。据考证,秦时蛲关,即后来的盈田关.又称蓝关。弟弟已经到了江陵,所以蛲关险阻已经不在话下了。而作者也正好乘着长江的东下与弟会合。古人认为长江是禹凿出来的。这就解释了诗人为什么说“解我忧”。

尾联以诗人打算乘船去江陵的计划作结。朱绂(音服),是唐朝五品以上、三品以下官员的官服。杜甫的官位虽然没有达到穿朱绂的标准,但他被赐有资格穿这样的衣服,杜甫很看重这点。他可以穿着这样的官服乘坐彩鹢船去江陵。春天时节可以到江陵与弟弟会合。

杜甫(712770),字子美,排行二,河南巩县人。其十三世祖杜预,乃京兆杜陵人,故杜甫自称“杜陵布衣”,即指其郡望。十世祖杜逊,东晋时南迁襄阳,故或称襄阳杜甫,乃指其祖籍。杜甫一度曾居长安城南少陵附近,故又自称“少陵野老”,世称“杜少陵”。其祖父杜审言,武后时膳部员外郞,于初唐五言律诗之形成起过积极作用。其父杜闲,曾任兖州司马,奉天县令。
杜甫七岁开始学诗,十四时其诗文便引起洛阳名士之重视,被誉为“似班扬”。青年时代正值唐玄宗开元全盛时期,经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年,公元735年,举进士,不第。天宝六载,公元747年,玄宗“诏天下,有一艺,诣毂下”,由于中书令以“野无遗贤”而无人一人中举,杜甫应是届制举,又落第。天宝十年,唐玄宗祭祀老子、太庙和天地,杜甫献《三大礼赋》,得玄宗赞赏,命待制集贤院,而终无结果。十四载,方任右卫率府胄曹参军。同年十一月,杜甫回家省亲,安史之乱爆发,次年六月,玄宗西逃入蜀,长安陷落,杜甫亦陷其中。八月,肃宗李亨在灵武即位,改元至德。至德二载,公元757年四月,杜甫奔赴行在凤翔,授左拾遗,故杜甫又称杜拾遗。乾元元年(公元758年)五月,杜甫出任华州司功。次年秋,弃官司西去秦州(今甘肃天水)、同谷(今甘肃成县),决计入蜀。从肃宗上元元年(公元760年)至代宗大历五年(公元770年)十一年的时间,用杜甫的话是“漂泊西南天地间”。上元元年春天,他在成都西浣花溪畔筑草堂,与成都故人尹平武时有诗歌唱和。代宗宝应元年(公元762年),因避徐知道之乱,流亡梓州(今四川三台)和阆州(今四川阆中)。广德二年(公元764年)重返成都,入严武幕,任节度参谋、检校工部员外郞,故世称“杜工部”。永泰元年(公元765年)四月,严武去世,杜甫携家离开成都,途经渝州、忠州至云安,于次年(大历元年,公元766年)至夔州,居未满两年,作诗430余首,也是他一生中创作最为丰收和旺盛的时期。大历三年正月起程出三峡,辗转江、湘之间,大历四年,杜甫居无定所,往来岳阳、长沙、衡州、耒阳之间,大历五年冬,在长沙去往岳阳一条小船上,一代诗人杜甫病死。
杜甫生平新旧《唐书》皆有传,现存诗歌1440余首,《全唐诗》编为19卷。
明人对杜甫的诗歌评价极高,誉为“诗圣”。且杜甫的诗歌在思想艺术上集中反映了盛唐向中唐过渡时期的社会现实,其忧世悯人的深情和高度的社会责任感足为后世楷模,故杜诗一直以来有“诗史”之称,所谓“少陵为诗,不啻少陵自为年谱。”
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