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“老子修道德，其学以自隐无名为务”，这是司马迁在《史记》里对老子的评价，这个评价不是太准确。
孔子到周朝王都问礼于老子时，老子曾讲“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，所以，他的自隐无名，只能说明不得其时。
春秋时期，礼崩乐坏，人心不古，诸侯自王，杀伐四起，这已经不是讲仁义道德就能安平天下的时候了。
《道德经》
那么我们今天再来学老子的《道德经》，意义何在？我们现在是正当其时吗？我们也不当时，我们现在是背水一战。
老子在《道德经》里说到：“上士闻道，勤而习之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”
智慧不足的人听闻到“道”，总会嗤之以鼻大声嘲笑，这样的人如果不嘲笑，倒反而突显不出“道”的尊贵。
我们现在这个时候，不知“道”的人、嘲笑“道”的人已经越来越多，所以，人的分别念也越来越重，土地的滋养越来越匮乏，道德滑坡也就越来越严重。
背水一战，首先就是改造自我，这既符合于佛教的自利以利人，也符合儒家的修身为上。
正心修身，就能培聚功德，就能影响家庭乃至社会人心。我们本无意于改造社会，但改造自我，自然能达到改造社会的积极效果。
这就是我们现在学习《道德经》，跟两千年前截然不同的历史意义和社会背景。
所以，《道德经》是一种方法论，它提倡的“无为”不是什么都不做，恰恰是大有作为地做，是告诉你如何自我完善、如何做得更好的一种方法。
孔子在问礼于老子后，感叹道：“吾今日见老子，其犹龙耶！”我们作为龙的传人，要想了解老子这条“龙”的思想，就要从打开他的《道德经》开始。
不学儒，不知入世；不学道，不知忘世；不学佛，不知出世。
儒释道三家在中国文化发展中能够相存并融，共同繁荣，就是因为三者之间互有关联。如果能看见那条“乘风云而上天”的“龙”，就是建立了洞见万法真相的基础。
摘自2010年7月《道德经》讲记（一）
回向
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
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