第八讲：卦有何用

 

什么叫做卦，卦就是把它悬挂起来的意思，好像我们去照相，然后用框框把它框起来，然后挂在墙壁上，就这个意思。为什么要挂，因为我们的眼睛是往外长的，我们看别人容易，看自己永远看不清楚。因为别人脸上有脏，我们就说你脸上有脏，你自己脸上呢，看不到。因为旁观者清，当局者迷，因此我们把自己的像挂起来好好看一看，就这个意思。宇宙万象，它是连在一起的，它不是孤立存在的，所以这一片景色看过去，你现在用摄影机的概念来看，就知道了，你一定要选一个角，把这块摄影起来，然后悬挂起来，看一看。换句话说，同样的景色，每个人取景的方向不一样，所采取的题材也不一样，所以所得到的东西还是不相同。卦，它有几个关键字，第一个是爻。我们每个卦有六个爻，这个爻我们以前人不管用什么刀，我相信以前的刀不是金属的刀，就是石头片子，比较薄的，就拿来做刀了，这么画一画，那么画一画，这是非常简单的事情，就变成一个爻，每一个符号，就是一个爻，整本《易经》就是两种不同的符号，阴叫阴爻，阳叫阳爻，乾卦的六爻统统是阳爻，坤卦的六爻统统是阴爻，其他还有62卦都是有阴有阳的，这告诉我们什么事情，告诉我们世界上纯阴的不多，纯阳的也不多，杂七杂八的最多。这是64卦，什么意思，就是我们把宇宙所有的事情把它归纳归纳，就变成64种代表的情境，当你碰到哪种事情的时候，你就去找哪种卦，把它找出来，所以，我们把《易经》当做人生的宝典，就是我碰到什么事情就去查，查了我就明白了，我在这个处境里面，我要把握几个基本原则，我怎么去应对，我就可以趋吉避凶。所以，把《易经》当做人生宝典，学习应对不同处境，可以趋吉避凶。读《易经》是让你趋吉避凶的，当然这个话，其实层次也不高了，不过我暂时这样讲也没有关系，我可以先在这里讲，读《易经》读到最后是没有吉凶的概念，这个比较难，所以你读《易经》需要一层一层读，没有办法一下子把它参透。

 

这里面有一个表，上卦一共是八种，下卦也不过是八种，所以这个表很简单，它一共也只有64个，排列组合下来一共有64个卦，这个一点也不难，难是难在每一个爻都有它的代号，最底下开始叫初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，末爻。初跟末就代表时间，《易经》最重视的就是时间，时间一变它就变，所以中国人都讲随时，就是随时要改变。（卦自下而上）初、二、三、四、五、末，还有一种说法，下，二、三、四、五、上，凡是阴的都叫六，凡是阳的都叫九。这样各位才知道，男人怕九，因为阳到极点就叫九，所以你不能替爸爸做59岁生日，不能做，对他很不利，59赶快做60大寿，把九避掉，因为九就是阳极，《易经》有个概念叫物极必反，凡是什么人走到极了，它一定反，这个我们从物理学很容易了解到，凡是一个东西到抛物线的顶点，它一定是往下走的，没有例外。你把《易经》一打开来，你就看懂了，初九，就是第一爻是阳的，六二就是第二爻是阴的，你看到数字就能把这个图像画出来，看到图像就能说出数字，这跟今天的数位时代有什么不同，完全没有不同。

 

为什么阳叫九，阴叫六，你总要讲出个道理来。你用算的，这是阴，阴就是六画，那阳不是三吗，怎么会变九呢，这很有意思，就是说阳是创造，阴是配合。天底下只有创造，没有配合，你这是空谈，完全是空想，最后理想不能实践，有人要全力配合，可是没有创造，你到底往哪里走都不知道，因此讲阳的时候它一定把阴带上，叫阳统阴，因为它阴阳不能分。一个懂得中华文化的人，应当记住，当我们说天的时候，我们是包括地在内的，我们不会分开的，我们讲男的时候是包括女在内的，我们尊敬人家当先生的时候是男女不分的，男的也叫先生，女的也叫先生，不要说，你怎么叫我先生，我是女的，这不对的，我们男女是同等看待的，你看一个男人有什么用，女人能做的事情男人做不了，男人能做的事情，女人都能做，可是女人有一件事情男人怎么做都做不出来，生小孩，所以你说男人很伟大，你要证明一下，你生个小孩给我看看，他就生不出来，你有什么办法，所以你从这里可以了解，我们对自然的了解，非常之透彻，阳没有用，要带着阴，“孤阴不生，独阳不长”，它一定要阴阳同时存在，它才会生生不息。所以你看阳，一二三，下面加上六，就叫九。比如乾卦，是初九，九二，九三，九四，九五，上九。而你又发现一个问题，为什么初九就叫初九，第二爻呢，为什么叫九二，不叫二九，它有道理的，刚刚开始，“时”比较重要，生下来以后，男女性别就重要了，《易经》告诉我们教男子的教材跟教女子的教材，不应该一样，女孩子，你多让她去学一些艺术、音乐、烹调，对她有好处的，但是我告诉你，女人比较会烹调，可是真正好的厨师一定是男的，就是阴中有阳，阳中有阴，它一定是这样的，它不会分开，分开到最后它就变成两种人类了，阴阳一定是交叉的，今天你看DNA它就是交叉的，DNA没有分开的，我再说一遍，科学越发达，越证明《易经》越正确。而且你用科学的知识来了解《易经》，你会非常方便，因为很多的科学知识帮助我们去了解《易经》，人生是每一个阶段做出不同的调整，每一个卦有六个爻，就是六个符号，就是告诉我们把一件事情分成六个阶段，一个阶段一个阶段去调整，各位想想看，当你碰到一件事情的时候，你要作分析对不对，你用现代科学的眼光来看，你分析，你分析成100个就乱掉了，你分析成三个，太简单了，所以你把它分成六个，我看差不多了，我相信各位分析事情差不多不会超过六个，你把它分成六个阶段，每个阶段作出一定的调整，你就走得很顺了，这是《易经》给我们最大的功能。

 

孔子不但读《易经》，而且他体会到，这个卦是每一个人都应该自己画的，我们这辈子，有的人只画一个卦，他就走了，有的人画两三个卦，他也走了，你画出来的卦，就是你自己的“自画像”，孔子他算他一生，他画了一个卦，叫做人生奋斗的总纲领，这个卦对每一个人都很重要，因为你只要把这个卦看清楚以后，你就知道你该怎么走，孔子这个人生奋斗的总纲领这个卦，写在哪里，写在《论语 为政篇》，我相信大家都能背的，吾十有五而志于学，这句话就点出来了，他的第一个阶段是什么，就是十五岁，可见他有数，就是十五岁是我人生的第一个阶段，志于学，大家有没有发现怎么到了十五岁才志于学，那十五岁之前就不用学了吗，不是这样的，一个人从小就要开始学习，可是你没有到十五岁，你最好不要立定你的志向，太早了，你看现在很多小孩子，谈起来我将来要怎么样，怎么样，那都是儿戏，讲着好玩而已，他懂什么。你看我们现在十五岁正好是初中毕业，初中毕业你就要开始决定，我是要学习什么的，即十五岁决定学习的方向。十五岁他应该知道，这辈子你想要干什么，是他自己找出来的，不是我们逼他的，你看孔子一句话给我们多少东西。第二句话，三十而立。你看十五岁，你再摸索十五年，你再学习十五年，你到了三十岁，你才可以确定这辈子的原则。即三十岁确定一生的原则。在十五岁的时候，我确定我的志向，然后往那个方向走了十五年，我大概可以归纳出来，我这辈子有几个原则。然后，四十而不惑。你要再过十年，你根据你的原则去试，去实践，然后去看成效怎么样，你才可以说，好了，我这辈子大概就这么走了，四十而不惑，并不是说到了四十岁就什么疑惑都没有了，没有这种人。这个“不惑”只是指对我自己的原则不惑，其他还是惑的，哪里有不惑的，孔子是主张我们活到老学到老，如果四十就不惑了，以后就不要学了，还学什么呢。我觉得我们读《论语》太粗心大意了，我们只是按照文字在那儿解释，没有去参透，去了解孔子他这句话的用意是什么，这是很遗憾的事情，任何人要讲不惑，只是在一个小规模，小范围里面我可以不惑，其他我还是惑得很，这是对的，所以千万再不要解释说一个人到了四十岁你就没有疑惑了，那就是圣人了，四十岁我只对我人生的方向，我所要学的东西，我不惑。即四十岁对人生的目标不再动摇。一个人四十岁以后，很勉强知道说，在我要学的这个范围里面，不再犹豫，我这辈子就决定这样去走。下面那句话，五十而知天命。一个人到了五十岁，还不知道天命，那你就是跟自己过不去。一个人，你活到45岁你回头一看，你会发现你一路走来，好像都有一只手在安排，你非这样不可，你这一路走来就是造成你今天这个样子。你今天为什么会这样，就是你从小到大，点点滴滴累积起来的成果。即一个人现在的状况是从小到大累积的结果。《易经》告诉我们，一个人每二十年会变一次，你看我们社会上说“世代交替”差不多也是二十年，每一个人要替自己负百分之百的责任，假如你现在三十岁，你就要就替你将来五十岁的时候负责人，一个人到了五十岁，你就知道不怨天不尤人，一切都是自己搞成的。即五十岁明白命运是自己造就的。五十岁，你就知道一句话而已，什么叫天命就是一句话而已，我们一生的努力，就在证明你有什么样的命，就这句话，证明到最后我是不成功的，不成功就不成功，心安理得，为什么每个人都要成功呢，每一个人这辈子来，是要跟别人过不一样的生活，想不一样的事情，不是每一个人都一样的，不可能是一样的，这个在心理学上就叫做“个别差异”，很多人读了个别差异，他不知道什么叫个别差异，个别差异就是你跟别人都不一样，世界上你是唯一的你，没有第二个人跟你完全一样。命是谁造的，是我造的，我造出我这样的命运，那我抱怨，抱怨谁，没有什么好抱怨的，认了，能不能重来，没有办法从来，人生最奥妙的就是你永远都没有办法重来，所以到六十岁的时候就要耳顺，为什么要耳顺呢，因为你就会碰到很多人，他根本不了解你，就在你面前指指点点，咋咋呼呼讲一大堆，你听也不是，不听也不是，听也会发脾气，不听也会发脾气，那怎么办，耳顺啊，就是听了跟没有听一样。七十而从心所欲，不逾矩。不逾矩的意思就是说我从小到七十岁，我规规矩矩，几乎已经变成我的生活习惯了，我大概不会有太大的差错，那我就可以放心去做。孔子一生，他分成两个阶段，一个是四十岁以前，一个是五十岁以后，所以孔子说一句话就是，一个人到了四十、五十，你还搞不清楚你是干嘛的，大概这辈子你就算了，他讲的就是你四十到五十，是人生最重大的关键，大概一个人四十岁以下，你要叫他上达很难，你只能叫他下学，下学而上达，四十岁以上的人才有办法上达，上达什么，上达天命，下学什么，下学就是一般的学问，孔子最后综合成一句话，六个字，叫做“尽人事，听天命”，记住，五十岁以前要尽人事，排除万难，不管人家告诉你以后会不会成功，你应该做你就全力去做，可是到了五十岁以后，你要听天命，我有这个成功的命，我自然会成功，没有的话，我不强求，我强求干嘛，何必那么辛苦干什么，我跟你讲，所有的名跟利最后都是空的。

 

孔子是不是一生只画了一个卦呢，他还画了一个卦，更重要，这个卦很多人没有注意到，就是《论语》的开篇，“学而时习之不亦说乎”，你看他这个跟十有五而志于学是对照的，各位应该听出来，刚才那个是他人生的一个理想，一个计划，这边是他实践的成果，他两个都有的，那边他说“十有五而志于学”，那边他告诉你实践的成果是“学而时习之，不亦说乎”，这个“习”不是温习，不是复习，那个“习”是习惯，学了以后不算数，要养成习惯，你才会乐。第二个是“有朋自远方来，不亦乐乎”，那就是三十而立的成果，一个人到了三十岁，跟所有人来往，都有基本的原则，不会乱，人家就很乐意跟你来往，所以你的朋友，一有时间就大老远地来看你，否则他不会来看你，那这个原则是什么，你的原则就是要将心比心，站在你朋友的心态来想事情，他自然就会来了。四十而不惑的成果是什么，“人不知而不愠”，“愠”是小小的生气就叫愠，你可以想象你在这个行业你再特别，别的人还是不认识你，这是很自然的事情，你叫自己不疑惑就好了，你管别人怎么想法，别人怎么看你，关你什么事。五十而知天命，对应哪句话，叫做“发愤忘食”，你才知道不能小时候就“发愤忘食”，不可以，发愤忘食干嘛，看言情小说、上网吧，完了，发愤忘食是有条件的，就是当你知道你这辈子要做什么的时候，你就全心全意去做，这个时候不能再计较了。即明确一辈子的目的，全心全意去做。六十而耳顺，孔子用四个字，就是“乐以忘忧”，这是什么意思，说他高兴到忘记忧愁，那不可能这样子，那这个人就是糊涂了，就是麻木不仁了，明明要忧愁的，你要乐，什么都不管了，那这种人还得了。乐以忘忧是把所有的忧愁都当乐趣来看。这件事对别人来说是忧愁，但是对我来说没有，因为这是我自己要做的事情，所以别人看你那么辛苦，那是他的事，一个人，在你的工作当中还有忧，还有惧，还有虑，就是还有很多阻碍，就表示你根本就没有发愤忘食，你没有全心以赴，一个人找到你要做的事情，你会忘记了辛苦，这只是初步而已，还会有很多人打击你，会有很多人在背后议论你，甚至公开跟你挑战，想抓你的小把柄，无所谓，本来就是这样，这才叫乐以忘忧。所有的事情如果发生在别人身上，如果他们会觉得很忧虑，但是在我的感觉，它本来就是一种乐趣，接受挑战，如果是有具体的目标，它本身就是一种乐趣，如果是没有目标，那就是遭人讨厌，完全不一样的东西，这才是《易经》它有阴有阳的一种变化。七十而从心所欲，不逾矩。孔子也用一句话来表示“不知老之将至”。孔子从来都不知道他这么年纪大了，因为他没有年纪大的观念，一个人，你怎么做你都很自在，你都没有苦恼，你会觉得你老了吗，人要服老，不要认老。你认老干什么，但是你要服老，你不要不服老，生理年龄是谁都逃不过的，但是精神，心理的那种状态，每个人都不一样，统统不一样，孔子永远保持年轻，就是因为他有这样一个具体实践的结果，我所讲的统统在《论语》里面。所以我为什么说，我读完《易经》以后，我重新去看《论语》，我才知道，孔子真是了不起。我们知道孔子是画了很多卦，其实每个人一辈子都在画很多卦，所以我们应该开始来看看《易经》里面的卦，《易经》，它是以八卦作基数，所以你讲《易经》八卦，就是代表64卦，但是既然是64卦了，我们就要每一卦给它一个代号，就叫做卦名，有乾卦，有坤卦…..它每一卦都有一个卦名，可是卦名出来以后，大家是不是就很明了呢，还不一定，因此就要有卦辞，卦辞就是解释，我为什么要取它这个卦名，卦是代表大的环境，每一个大的环境里面都有不同的阶段，不同的变化，那个叫做爻，一个卦有六个爻，就告诉我们任何一件事情，你最好把它分开，变成六个不同的阶段，然后去追究它阶段性的变化，你大概八九不离十，你就可以知道，他最后结果是什么样。既然有六个爻，我们就给它不同的爻辞，每个爻给它一个爻辞，用爻辞来说明这个卦处于这个阶段他的特性是什么，你要注意什么东西，这样一来，当我们看到一个卦的时候，我们就整体的环境，再加上部分的操作，我们都非常的清楚。64卦里面，它除了卦辞，除了爻辞以外，它还有一个用九跟用六，凡是你只要发现阳出现的时候，你就知道了，它是用九，凡是你看到阴出现的时候，你就要考虑到用六，用六比较简单，就是你如果是阴爻的时候，你只有一个原则，就是注意对你的人，对你的事你要忠诚到底，这非常简单的，因为阴它是配合的，配合人不能有太多的主见，你要忠贞到底。可是当阳出现的时候，你知道它是创造性的，一个有创造性的东西，那它是跟阴卦不太一样的，你不能乱变，你说去创造，我就去创造，最后就是乱变，你就是祸患无穷，所以我们用九告诉你，你在不同的阶段，虽然你是阳，虽然你要创造，但是你要有不同的阶段，特性要完完全全把握住，所以用九这个解释各位要非常小心，它告诉我们就算你阳刚十足，就算你创造力十足，你也要注意一句话，叫做“阶段性的调整”，你看同样是龙，看你在什么位置，你的龙的特性，你不能随便表现，要看《易经》里面的卦，当然从乾卦开始说起，所以我们下一个讲，就要说说乾卦说了些什么。