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中经
中经
  〔谓由中以经外,发于心本,以弥缝于物者也。故曰:中经。〕
  中经谓振穷趋急,施之能言厚德之人。救物执穷者,不忘恩也。
  〔振,起也。趋,向也。物有穷急,当振起而向护之,乃其施之,必在能言之士,厚德之人,若能救彼拘执,则穷者怀终不忘恩也。〕
  能言者,俦善博惠。
  〔俦,类也。谓能言之士,解纷救难,虽不失善人之类,而能博行恩惠也。〕
  施德者依道。
  〔言施德之人,勤能修理,所为不失道也。〕
  而救拘执者,养使小人。
  〔言小人在拘执,而能救养之,则小人可得而使也。〕
  盖士当世异时,或当因免阗坑,或当伐害能言,或当破德为雄,或当抑拘成罪,或当戚戚自善,或当败败自立。
  〔阗坑谓将有兵难,转使沟壑,士或有所因,而能免斯祸者,伐害能言,谓小人之道,谗人罔极,故能言之士,多被戮害;破德为雄,谓毁文德、崇兵战;抑拘成罪,谓人不章、横被缧绁。戚善谓天下荡荡无复纲纪,而贤者守死善道,真心不逾,所谓岁寒然后知松柏后雕也。败败自立,谓天未悔祸,危败相仍,君子穷而必通,终能自立,若管仲者也。〕
  故道贵制人,不贵制于人也。制人者握权,制于人者失命。
  〔贵有术而制人,不贵无术而为人所制者也。〕
  是以见形为容,象体为貌,闻声和音,解仇斗隙,缀去却语,摄心守义。
  〔此总其目,下别序之。〕

本篇是纵横家的心传之经,即如何开动脑筋去揣摩对方心理,然后采用不同的手段去笼络控制对方。本篇共阐述了七条揣摩并笼络对方的秘诀:l."见形为容,象体为貌"。即通过观察对方的表情行为,把握其内心的思想情感。但是。此法只可用于浅薄而无操守的对象,不可用于有操守的人物。2."闻声和音"。即分析了解对方的话语,再加以应和,达到彼此感情融洽、语言投机。3."解仇斗郄"分两个方面:一方面是解除弱小者对自己的仇恨,以减少敌对力量;一方面是挑动强大的对手相互斗争,以削弱他们,坐收渔翁之利。4."缀去"指用语言维系离开者的情感。5."却语"是伺察并抓住对方的把柄,先威胁恐吓,再安抚收服。6."摄心",即投其所好而使对方归附自己。7。"守义"就是掌握对方的内心世界和特点,然后根据各人的特点,或者任用,或者拒绝。本篇所讲的这些秘诀,往往为某些政治家、外交家们所心领神会。人们称这样的政治家和外交家为工于,心计,老谋深算。本篇明确地说:"《本经》纪事者纪道数,其变要在《持枢》、《中经》。"这说明外篇的《本经》、《持枢》、《中经》三篇是互相有联系的整体。那么,它们的作者与写作时代也应该是一致的。大概,这三篇要晚于上卷、中卷的十四篇(包括亡佚的两篇)。


  
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