详解之一百一十
石呆子：作者之所以不如实照曹家事把宝玉写成是贾政的孙子，而是把贾宝玉改成贾政的儿子，有这样两个考虑：第一，这是为了对应皇家、而不是为了对应曹家，皇家也是家，在这个[天下第一望族]中，康熙皇帝譬如皇家[假母]，而贾敬贾赦贾政这一代譬如皇家诸皇子，那么贾宝玉就譬如雍正这真[贾政]的儿子[宝亲王]弘历了！因此顾了皇家就不能顾曹家，只有把贾宝玉的辈份由曹家的曹寅遗腹孙提到贾政的二儿子，才能把书中贾家事由曹家事提高到皇家事，若照曹家事实录，该把贾兰当宝玉写才对，但那样就成了曹家实录，而不与皇家相干了；第二，这是为了对应曹家的曹荣生前情事，在曹家末世中，曹荣遗腹子年令尚小，并无象书中贾宝玉这样的与类似宝黛钗一模一样的情事发生，但当年的曹荣却有这些类似情事，石头记既然[大旨谈情]，当然只能把这些难忘的情事当素材写入书中了，而这些情事确实是在贾政的生活原型曹寅在世时发生的，其中的男主角曹荣确实是曹寅的儿子，作者在记叙这些情事时当然只能如实写贾政仍在世、男主角宝玉是贾政的儿子了。这是把皇家事与曹家事汇合成贾家事、把二十年前半段的情事与二十年后半段的家事混成二三年间的事，只能如此[真真假假、似有若无]啊！
红疯子：高！实在是高！你这把书中贾家从生活中的曹家深论到皇家的思维模式，咱虽然在鬼话词中早就有所领悟，也曾想到贾母譬如康熙、贾政譬如雍正，但象你这样联想到宝玉直接隐寓宝亲王弘历、凤姐直接隐寓皇十四子却大有道理，因为这说明作者对雍正[改诏篡位]的流言不以为然、对康熙皇帝本想传位于十四子的流言不以为然、对雍正得位很正的传言很以为然、对康熙皇帝本属意于皇孙弘历的传言很以为然、对康熙皇帝只是象贾母利用王熙凤那样利用皇十四子也看得很透，这样一来就说明作者撰写红楼梦毫无替雍正政敌鸣不平之心、毫无恶意讥讽雍正皇帝乾隆皇帝之意、更毫无替曹家被抄家一事叫屈之意，作者这样写完全是客观总结康末雍初二十年争储争位风波，是经得起正规检查的，确实没有[讪谤君相]之意。这是二百几十年前对[雍正夺嫡]一说的最客观评价，也是对曹家末世的客观评价，说明此书不是流言家想象的专门影射宫闱秘事的流言野史小说，而确实是讲情讲理的情理小说，[即使是正言厉语之人，亦不得压倒这种风流去]，是经得起文字狱考核制度的。这样一来也就打消了那些索隐考据书中对康熙雍正乾隆不恭之词的说法，让读者真正潜心去领悟书中的真情真理，比如这焦大醉骂就是对废太子东宫淫乱丑事的深刻揭露，是替每个焦心于[太子失德、皇家后继无人]的忠实老奴抒发愤懑啊！实在骂得好，只怕当年的孙氏、曹寅、李煦、孙文成等等老包衣奴才都有这种想法，只是不好象焦大这样放肆而已。第七回也解得差不多了，且解第八回吧。
石呆子：这第八回的宝玉与宝钗互识通灵玉与黄金锁一事值得细解。你们如今的评论都对此津津乐道，似乎这可以作为宝钗有意阴谋布署金玉良缘的明证，其实是把宝钗当成言情小说中其间拨乱的第三者了，这是对宝钗的不了解不尊重啊！
首先，这现实中的生活原型当年到底有没有这[玉]和[金]，这是个要不要实事求是的大问题。人不可能[衔玉而诞]，这是生理常识，因此在二百几十年前也不可能真有个衔玉而诞的贾宝玉，这书中的贾宝玉是个假宝玉，这里的识玉也是个假事，是没有的如[梦]如[幻]的事，如何能当真？作者早就象魔术师申明是魔术而不是真事那样申明了这是假事而不是真事了，你们如何还当真事相信？同样道理，宝玉这男孩子既然没有衔玉而诞，那宝钗这女孩子也无需佩带黄金锁，整个和尚道士点玉送锁的故事都是杜撰的，那么这里的互识通灵玉与黄金锁一事也是杜撰的，你们万不可把人家魔术师已经申明的魔术当神话，那样就真成了[假作真时真亦假]了。
红疯子：你这话确实说得在理，如今的读者在评论的误导下都把贾宝玉衔玉而诞当真了，他们渐渐忘记了生活原型中的宝玉是没有玉的，因此宝钗也无需金锁，于是把这一回的[比通灵金莺微露意]情节当了真，把作者玩的[金玉良缘]魔术当成了[金玉良缘]神话，渐渐地连神话也当真了，把这些有关金玉良缘的魔术情节当成真事，这是有害的，因为它会导致读者被作者布下的魔术情节弄迷惑，忘记了深论其中的事体情理，这是需要在读与此类似的情节时切实记清的。
只是第八回开头有一点弄不明白，你说书中的王夫人是丧夫丧子的寡妇，怎么这里写宝玉怕走过老爷的书房、怕见到老爷、这里的贾政分明还在世嘛。
石呆子：你又忘了我说的[假作真时真亦假]了，我说的是王夫人的生活原型李氏是寡妇，并没说书中的王夫人是寡妇，一则这宝玉还取材于生活中的二十年前期曹荣少年时的生活经历，当时贾政的生活原型曹寅确实在世，二则这宝玉本来还兼寓皇家的皇孙弘历，贾政还兼寓皇四子，贾母还兼寓皇帝康熙，康熙仍在世、皇四子未接班，怎么能死呢？因此你们别拘拘于书中这些情节的真假，只取其事体情理之真才是最重要的。
只是书中写贾政身边的清客相公对宝玉的那份哈叭狗相值得你们注意。你们现在的评论都说贾政如何恨宝玉不长进、恨不得一下子把宝玉勒死，似乎这父子间是水火不容。其实这些清客相公都比你们更明白贾政是特别喜爱宝玉，才对宝玉严格教训的，所谓[爱之深、恨之切][恨铁不成钢]啊！这些清客相公之所以讨好宝玉，其实是在间接讨好贾政，因为贾政表面上在他们面前训斥和打骂宝玉，骨子里却希望这些清客相公都把宝玉当未来的贾府唯一接班人待，这些你们怎么就没看出来呢？还有象[银库房的总领名唤吴新登【甲戌侧批：妙！盖云无星戥也。】 与仓上的头目名戴良，【甲戌侧批：妙！盖云大量也。】 还有几个管事的头目，共有七个人，从帐房里出来，一见了宝玉，赶来都一齐垂手站住。独有一个买办名唤钱华，【甲戌双行夹批：亦钱开花之意。随事生情，因情得文。】 因他多日未见宝玉，忙上来打千儿请安，宝玉忙含笑携他起来。众人都笑说："前儿在一处看见二爷写的斗方儿，字法越发好了，多早晚儿赏我们几张贴贴。"]这些人待宝玉与那些清客相公是一个意思，都是乘宝玉如宝似玉之时苦巴结宝玉，看中的都是宝玉此时的贾府接班人地位，一旦贾宝玉失去玉而堕落成垫脚石，他们还会这样捧着宝玉吗？可这时的宝玉还沉醉在梦幻之中，想不到这些，还把他们的谄媚话当真呢。
至于前面书中说的凤姐请贾母到东府看戏一节，你们倒不可不重视。试想凤姐本来是与尤氏秦氏打牌时赢的戏酒东道，不过是尤氏秦氏故意巴结她而已，并没有什么正经大事。可就是这样的家常戏酒，贾母也饶有兴致地到东府赏玩，而自秦可卿生病后的东府，再没见贾母登门过，只有贾敬死的一次见过贾母登东府，你们不觉得奇怪吗？
红疯子：这一点咱在疯谈刘心武的秦学时已经说过了，你还是往下解吧。
石呆子：接下来是宝玉梨香院探恙的正文，其薛姨妈招待的细节无须赘述，只谈作者对宝钗的形容：[头上挽着漆黑油光的髻儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。]这[罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙]历来都当贬义评说，似乎这为了向读者表明宝钗的虚伪、会装，其实这是冤枉啊！作者对宝钗作如此描绘是实事求是，宝钗作如此外表也是实事求是，不是她故意[装愚]，而是自然而然在[藏愚]，这一字之差就体现了智慧与巧伪的本质区别。如今的红学评论都把[藏愚]当[装愚]解，有些版本甚至改[藏愚]为[装愚]，这是以须眉之心度裙钗之腹啊。老子的[道德经]是叫人装愚吗？不，他是叫人藏愚！同样宝钗这个藏愚也不是故意装愚，而是顺应自然、顺应环境、顺应现实的藏愚，体现了生命的[适者生存]本能，是高境界的智慧，而不是低层次的巧伪，她是女中老子啊！所谓[守拙]，也与[藏愚]是一个道理。总之，你们要把宝钗的[罕言寡语] [安分随时]当作老子式的处世哲学来理解，不要把她当作[詹光][单聘仁]这些伪君子来贬低。由此也可见作者对宝钗的评价是极高的，是把宝钗当诸裙钗里的老子来赞叹啊。
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