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纪录片 寻根拜祖大槐树
纪录片  寻根拜祖大槐树 
 
         解说:2011年10月27日,山西洪洞大槐树寒衣节祭祖大典在洪洞县大槐树寻根祭祖园举行。来自海内外的众多人士齐聚大槐树下,祭拜先祖,共话亲情。
        字幕:寻根拜祖大槐树
        解说:元末明初,中原一带十室九空。而山西则经济繁荣,人口稠密。为平衡地方人口,发展农耕,明政府在洪洞大槐树下设局驻员,集结万民,发放川资,遣赴各地。历时50年,迁民18次,人数达百万之众,遍布京、冀等18个省份,是中国历史上规模最大、历时最长、范围最广的一次官方移民。
        同期:洪洞大槐树寻根祭祖园有限公司文化顾问 樊德昌
        大槐树它是这个元朝末年发生了大规模的农民战争,然后推翻了元朝建立了明朝。明朝建立初期,朱元璋就发现在中原一带,黄河、黄淮流域在战乱时期人口伤亡特别大,特别是青壮年劳力几乎都死在战场。这时候他就要开发中原,因为中原是咱们国家的腹地,是米粮仓。那么就要往中原迁移劳动力,要让中原很快兴盛恢复起来。这样在哪里迁移人口呢,那么就选择在山西一带。山西这个地方当时在元末,受战乱影响相对很小,人口还相对比较多,所以从这迁移了大部分的劳力去中原。这些人走了之后,这就成了他们老家。
        解说:“根在洪洞,祖在古槐”,大槐树成为了海内外数以亿计的古槐后裔寻根祭祖的圣地,洪洞县成为了亿万古槐后裔牵挂于心的老家。
        在中国传统文化中,推崇的是饮水思源。多年来从全国各地甚至海外回到洪洞“老家”拜祭的人络绎不绝,形成了悠久的祭祖传统。为了让这一“祭祖习俗”得到更好的传承和发扬,从1991年开始,洪洞县在几百年民间祭祖活动的基础上,吸纳了大量民间祭祀仪规,于每年清明节、中元节、寒衣节举办大规模官民合祭的祭祖活动来纪念先祖。
        解说:如今,历经600多年风霜,无论是明政府办理移民手续的广济寺还是让先祖一步三回望的汉代古槐都已烟消云散,先祖们迁徙的悲壮故事早已远去。然而,在河南、河北、山东、安徽等地,古槐后裔们却依然代代传唱着这首难忘的民谣:“问我祖先在何处?山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么?大槐树下老鸹窝。”
        同期:洪洞大槐树寻根祭祖园有限公司文化顾问 樊德昌
        那么600年过去以后到现在,随着咱们国家改革开放经济发展人们旅游兴盛起来,大槐树这个地方就成为一个人文旅游圣地了。这些人祖祖辈辈都传说着我们是从洪洞大槐树下来的人,他们都共同认大槐树这个老家。那么现在来这的人不是游山观景,来的人非常多,这些人都是听他们祖祖辈辈说咱们的老祖先在这,都是来拜祖的。他们来呢首先了却的是一份心愿,不是来这看有什么好山什么好水的。
        解说:当年的古槐早已消失在历史的风尘中。洪洞大槐树却成为一个文化符号,一个人文地标,成为移民后代情感的寄托。2008年,山西洪洞大槐树“祭祖习俗”以其独特的魅力和深厚的历史渊源入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
        同期:洪洞大槐树寻根祭祖园有限公司文化顾问 樊德昌
        我们祭祀的文化中国几千年在上古时期就有了,在上古时期在奴隶社会之前,中国人非常崇拜自己的祖先,一开始祭祀可能非常简单,当时生产力社会各个方面发展非常有限,但是他们有这样一份心愿,形式布局内涵是永远不变的,祭祀就是表示对先祖对神灵的怀念崇拜,同时也是祈求对后人的保佑。
        解说:怀着对先祖的感怀之情,许多移民后裔来到古槐遗址,缅怀600多年前大槐树百万大移民的沧桑历史,共祭移民祖先,共话同根亲情。敬三牲、奉五谷、供肴馔、献百果……
        同期:洪洞大槐树寻根祭祖园有限公司文化顾问 樊德昌
        (祭祖)就像一片文章一样,先把先祖牌位就是代表祖先的化身请到祭坛,然后就敬香,为什么要敬香呢,敬香就像现在的手机联络一样。牌位到这了还不算正式了还没有沟通,敬香那个烟雾缭绕就是和他们沟通了,然后在献帛,帛就代表着衣服被褥,五色帛金木水火土五种颜色代表衣服被褥。然后下来就布供,供品有肉食,有面,有菜肴等等,这个各自随心愿,水果什么季节方便可以上什么水果,完了以后要读一篇祭文,这篇祭文大部分程序就是一表示对先祖的怀念,二是表达一些后人的一些心愿。
        解说:在古槐后裔们眼里,大槐树被当作“家”,称为“祖”,看作“根”, 成为亿万人心中的家乡。古槐后裔纷纷回到大槐树寻根祭祖,形成了以明初大移民为背景,大槐树为图腾,洪洞地方文化为渊源,移民史实和纪念移民为主线,以维系宗亲之情为精髓的大槐树根祖文化。
 
 
 

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来自:千秋胡杨  > 人文历史
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