王根福 在 2011-7-31 下午10:05 发表于
细品红楼曹雪芹所著《红楼梦》，流传至今已有二百六十多年历史，但是，对它的主题解读，人们始终众说纷纭。有说它是作者忏悔录的；有说它是"吊明之亡、揭清之失"的；也有说它是宝黛钗爱情婚姻悲剧的；揭示贾府由盛变衰的；反映残酷的阶级斗争的......；如此等等，真可谓五花八门。只是，以上所有这些主题说，我认为都游离曹雪芹本怀，至少没有一针见血地、准确无误地传达出曹雪芹本意。我们看红楼梦一开头，曹雪芹明确说："今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。"——以上这段话极清楚地表明《红楼梦》一书是为普天下冰清玉洁的女儿们扬眉吐气、树碑立传，而与之反衬的恰是所谓"堂堂之须眉"。
在我国四大名著中，无论《水浒》，还是《三国》、《西游》，都是把女儿当红颜祸水来作践、来批判的，唯有《红楼梦》，是把女儿高高托举在"须眉浊物"之上来加以热烈歌颂的，此对于绵延2000余年的中国封建社会的红颜祸水论无疑是一个强有力的反叛和批判。
或有红迷朋友要说，曹雪芹的以上那段话，不过是"假语村言"，并非曹雪芹本怀，我们不能完全相信。那么我们看看《红楼梦》第五回，贾宝玉在太虚幻境所闻幽香乃"群芳髓"（谐音群芳碎），喝的茶是"千红一窟"（千红一哭），饮的酒是"万艳同杯"（万艳同悲）。这其实很清楚了，暗示的就是那些冰清玉洁的女儿们，——即"金陵十二钗"，其最终结局，乃红颜薄命。我曾用七个字来高度概括红楼梦主题，谓"千红一哭悼红楼"。
那我的观点是否正确？我们不妨验证一下。
《红楼梦》第五回：［第一支 红楼梦引子］
开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
上面，明说《红楼梦》主题乃"怀金悼玉"。
我们知道，"怀金"是怀念薛宝钗；"悼玉"是悼念林黛玉。薛宝钗是程朱理学顺民；而林黛玉是叛逆。二人合二为一乃秦可卿，是为天下薄命女儿。这就是说，林、薛代表了"金陵十二钗"。而秦可卿是"兼美"，"其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。"所以，秦可卿代表了宝钗、黛玉。秦可卿死，意味着宝钗、黛玉的"死"，当然更意味着普天下薄命女儿的"死"。
秦可卿在红楼梦里，肩负着诸多隐射任务。她还隐射元春日后当中华皇后，并隐射元春如杨贵妃般暴死荒郊野外。
有许多红迷对秦可卿身上所承载的艺术职能搞不清楚。他们不明白秦可卿怎么隐射了贾元春日后当中华皇后？其实，曹雪芹艺术构思很明确，因为我们只要把贾府当贾府国来看待，这"贾府国"皇后非秦可卿莫属。秦可卿与贾珍通奸，而贾珍是"贾府国"族长。我们再看秦可卿闺房布置，那真是天上神仙方能住得，不是皇后能行？秦可卿死后，享受的是国葬，连四王八公都前往贾府吊唁。秦可卿在死前托梦给王熙凤，那一番"临终遗言"，可真是充满着政治家的英明、远见，连赫赫有名的女强人王熙凤都不得不敬畏三分。还有，就是贾府最高领导的贾母，对秦可卿的好评，实乃超过所有女儿，其中包括宝钗、黛玉！所有这一切，当然明确无误地暗示出秦可卿乃"贾府国"皇后，她毫无疑问隐射贾元春日后当中华皇后。至于说她隐射贾元春日后如杨贵妃般死去，源于红楼梦里多次把秦可卿比喻为杨贵妃，——在此，我特地要点明秦可卿闺房中所挂的《海棠春睡图》。
根据秦可卿判词、曲子，我们可见致贾府灭亡的导火索是贾珍与秦可卿通奸之事的爆发，而贾珍却把"亡国"罪责推到了秦可卿身上。可事实上秦是弱女子，她当初面对"贾府国"皇上贾珍逼奸时能有什么办法？唯有听命而已。所以贾府灭亡罪不在秦而在贾珍。曹雪芹通过红楼梦怒斥了绵延中国2000年的红颜祸水论！
根据我的《红楼梦探佚》，我们知道秦可卿之死隐射贾元春之死，而那时的贾元春已是中华皇后。可是，地位的显赫并不能给女性带来丝毫幸福，红楼梦里各种迹象各种线索表明，元春最终还是犹如杨贵妃，成了封建皇上"丢卒保车"的牺牲品。贾元春之死与杨贵妃、秦可卿一样，都是"红颜祸水"阴影下的冤死鬼。
下面我们继续谈林黛玉、薛宝钗。
在红楼梦里，林黛玉是总花神，最明显的证据是她的生日，正是民间迎接花神之日，即农历二月十二。而宝钗，也绝不逊色，她贵为牡丹，虽俗气，比不上芙蓉，却在民间，乃是公认的花王。花王与花神，旗鼓相当。所以，有些红迷朋友拥林贬薛或者拥薛贬林，其实都不符合曹雪芹本意。当然，作为曹雪芹思想倾向，明显是站在林黛玉一边，这毫无疑义的。问题是作为个人人品，曹雪芹对薛宝钗并无贬意，相反，曹雪芹明确宣称薛宝钗乃"山中高士晶莹雪"。无论在红楼梦引子里、曲子里，曹雪芹都把林、薛相提并论，并表示"怀金悼玉"。
红楼梦里的林黛玉、薛宝钗，犹如双峰对峙、两水分流。说起做诗论文，知识渊博，两者各有千秋，难分伯仲。曹雪芹本意，是林黛玉、薛宝钗分别代表普天下两大类美女，一类乃程朱理学叛逆，一类乃程朱理学顺民，然而最终结果都成了程朱理学牺牲品。换句话说，全都是红颜薄命！
二十七回，有黛玉《葬花词》。这《葬花词》分量极重，凄楚感人，在红楼梦里占有着独特的重要的地位。事实上，此《葬花词》不仅葬花，也葬黛玉，还葬普天下所有薄命女儿。——道理很简单，因为黛玉是总花神。她在芒种节葬花，实意味着两年后的芒种节"花神退位"，即黛玉死亡。黛玉死后，诸艳皆散。
总说一句，黛玉《葬花词》，明显关联着红楼梦主题，即千红一哭悼红楼！
我们再来看甲戌本"凡例诗"：谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。——"红袖"典出白居易诗《偶题五绝句》。白诗中，"红袖"指杨贵妃。而用在红楼梦里，"红袖"指宝钗。——这应该说唯有作者本人清楚。根据这一点，加上其他有关证据，我们可以断定甲戌本凡例乃曹雪芹亲笔。
凡例诗中"红袖"、"情痴"并举，说明宝钗、黛玉正代表着普天下两大类美女。当然也证明红楼梦主题确是"千红一哭悼红楼"。明确说，曹雪芹的《红楼梦》，是为冰清玉洁的薄命女儿鸣冤叫屈、伸张正义。批判的锋芒所向是绵延中国2000余年的红颜祸水论！
现在我们说"又副册"。一个是晴雯，一个是袭人。晴雯是黛玉之影；袭人是宝钗之影。换句话说，晴雯、袭人还是代表着普天下两大类美女。她们与黛玉、宝钗不同之处仅在于社会地位的不同。宝黛是上层，晴袭是下层，那中间一层是谁？是甄英莲。而她，正是普天下薄命女儿的典型。在红楼梦里，香菱命最苦、最不幸，所以叫"真应怜"。——事实上，在曹雪芹深意下，天下薄命女儿都是"真应怜"。
有些红迷误读脂批，认为红楼梦结尾处当有"情榜"三十六人、六十人、甚至一百零八人。这怎么可能？须知"金陵十二钗"正册、副册、又副册共十五人。但这十五人，已囊括普天下所有上、中、下层薄命女儿。"情榜"上加上护花使者贾宝玉应该十六人。我说此话的另一个证据就是确认红楼梦存在着对称。"情榜"理应与红楼梦第五回"金陵十二钗"作呼应、作对称，不然，小说还有没有艺术规律可循？
下面，我们当要说到贾宝玉了。
贾宝玉是小说中人物，他口中所含补天石，乃曹雪芹化身。红楼梦第一回，写空空道人看完《石头记》之后，"因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。"——上面这段话，实写出了贾宝玉在红楼梦一书中所走过的全部生命历程。有一点很明确，就是贾宝玉最终结局乃回归天庭，是为情僧，——意即有情的僧人。可事实上，情与僧是无法捏合到一起的。作为僧人，首先就要断情绝义，六根清净。很显然，"情僧"是曹雪芹前无古人后无来者的伟大发明。
我曾撰文说明，贾宝玉最终结局，其思想境界实超越佛主释迦牟尼。贾宝玉所奉行的，乃大乘佛教。而大乘佛教是鼓励人们积极入世救度众生的。
我们看红楼梦中贾宝玉，不仅对有情人、无情人、甚至对花鸟鱼虫都充满仁慈，表达爱心。
确实，贾宝玉是普天下薄命女儿的闺阁良友、护花使者。红楼梦里女儿是花，宝玉是青帝，即春神。这一点，我们看牵扯到香菱的一首诗便能明白。
六十三回，香菱所抽之签，题诗曰：连理枝头花正开。此诗出宋代朱淑真《落花》诗：连理枝头花正开，妒花风雨便相摧。愿教青帝常为主，莫遣纷纷点翠苔。——诗里，青帝正好移花接木，可以用来指宝玉。
须知，香菱是"真应怜"，在红楼梦里命最苦，她是薄命女儿之典型。所以，诗中青帝指宝玉，实在是太恰当不过了。宝玉对香菱，充满爱怜，其中深意就是说宝玉对普天下薄命女儿深表同情深表关爱。然而遗憾的是香菱误解宝玉爱心，对宝玉疏远、冷漠。而世上特多庸俗之辈，把宝玉看作是色魔、淫棍。写到此，我耳边又响起了曹雪芹伤心而无奈的叹息声：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？
是的，曹雪芹，你多么地渴望世上所有读者、所有红迷都能读懂你理解你。作为我，也是尽量接近和触摸你伟大的灵魂。你那独特的人间大爱，无私的博大胸怀，集中体现在你笔下塑造的英雄人物贾宝玉身上。贾宝玉，根据脂批透露，最终结局乃是"情不情"的情僧。"情不情"，正是贾宝玉性格特点、人格魅力。
我们应该怎样理解"情不情"呢？贾宝玉身体力行给我们作了表率。贾宝玉以情之心态以情之胸怀以情之眼光去看待和对待一切人与物，哪怕这人与物既无情无义又无生命特征。而黛玉不同，黛玉是"情情"。她付出的爱具有针对性选择性。在红楼梦里，她深爱宝玉一人，并愿意为宝玉而献身，终身不悔。——顺便说一句，当前在市面上流通的程高本红楼梦，写黛玉临死之前深恨宝玉痛骂宝玉，此无疑是对曹雪芹的红楼梦进行了彻底的颠覆，乃可恶之极。程高本结尾还写了贾府重整旗鼓，"兰桂齐芳"，简直令人愤慨，我不提也罢。
以上，我大概谈了谈红楼梦主题，"金陵十二钗"、青帝贾宝玉。最后，我还想谈一谈妙玉这个人物。
红迷对妙玉误解特多。事实上，妙玉是曹雪芹从李商隐笔下"偷"来的。不信，我们可以看一下李商隐《嫦娥》诗：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
我们看了李商隐《嫦娥》诗，对照妙玉，感觉怎么样？你不觉得妙玉乃红楼梦里嫦娥么？
我说妙玉是红楼梦里嫦娥，证据特多，但在此处不可能展开谈，红迷朋友如有兴趣可参阅我有关论文。我在此只能就妙玉说如下几句：妙玉曾当面批评黛玉俗；妙玉在红楼梦里诗才比湘林高；妙玉精通茶艺堪称茶神；还有妙玉拥有许多千年古董世间珍宝。所有这些，我们不能按常人思维、"生活真实"去解读，否则，你是解读不通妙玉的。我们只有把妙玉看作是李商隐笔下嫦娥飞进了红楼梦里才能一通百通。据我"探佚"，妙玉最终还成了宝湘姻缘的红娘之一！
与妙玉情况相似的还有秦可卿。对秦可卿的解读，我们也应该突破常规思维、"生活真实"，事实上，曹雪芹笔下的秦可卿乃贾府里的警幻仙姑，是个半人半仙的角色。她在红楼梦里的艺术职能主要是担负全面的隐射。她隐射天下美女、隐射林薛、隐射元春、隐射贾府灭亡。有人正因为对秦可卿身上诸多谜团、对秦可卿出身之类解读不了，理解不了，才会去胡言乱语猜测秦可卿是什么胤礽的女儿。
好了，今天我讲红楼梦，东拉西扯，老调重弹，并没有什么新意，请红迷朋友见谅。
王根福 来源：红楼艺苑
2011.6.18.
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