仁宗、柳永、及其它(渔夫)

发表日期：2012年5月11日  出处：原创  作者：渔夫  本页面已被访问 3360次

(转自诗梦文学网)

一看这个题目，定然有人会说，这是风马牛不相及的。不错，一个是权极天下的皇上，一个是千古流芳的词人，而妓女却是历来被人所唾弃的，最底层的人物。将三者摆在一起，当然会给人一种风马牛不相及的感觉。

但，只要略知一些宋词的发展史，读过一些柳永的词，了解一些柳永的生平，就知道这三者之间 并非风马牛不相及，而是具备较深的内在联系。

宋代的词及所以能与唐诗比肩，成为中华文化精髓的重要组成部份，这与宋仁宗推行仁政是分不 开的。仁宗在位四十余年，应当说还是受到老百姓的拥护与爱戴的。从柳永写下的：“愿岁岁，天仗里常瞻凤辇”。就能看出老百姓还是希望年年都能看到宋仁宗的仪仗，瞻仰到宋仁宗的风采。史上也有人将其称为“仁宗盛治”。大文豪苏轼也曾说过：“宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景佑极矣。”天圣、景佑都是宋仁宗的年号。

虽然在他执政的后期，也出现官僚膨胀，官场腐败，在发动对西夏的战争中，也屡战屡败，最后 西夏虽然向宋称臣，却大伤了宋朝的根基。面临危机他也起用范仲淹等进行改革，推行“庆历新政”，最终虽然未获成功，也算是他尽了心力了。当仁宗死亡的消息传出后，“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”。

柳永，字耆卿，福建崇安（今福建武夷山市）人。初名三变，排行第七，又称柳七，大约中年以 后因身体多病之故，改名为永。永即永年，取得长寿之意。他出身于儒宦世家，祖父柳崇，以儒学名；父柳宜，曾仕南唐，为监察御史，入宋后授沂州费县令等，后为国子博士，官终工部侍郎。

出身世宦之家的柳永当然是将追求功名，光宗耀祖摆在人生的首位。但青春少年的柳永是自负 的，他认为以他的才情，进京应试就是考不上状元，得个榜眼，探花也不是什么难事，再不行中个进士，那还不是唾手可得的事。于是他进京之后，看到满城的灯红酒绿，就经不起诱惑，埋在骨子深处的，固有的浪漫风流种子就一下子发了芽，一头钻进青楼歌馆，把求取功名的事儿丢到了九霄云外。

然而，过去的科举讲的就是权钱二字，才情饱学算得了什么，于是名落孙山成了柳永的必然。 但，他对此毫不在意，挥手填词一首：如鱼水（仙吕调）：“帝里疏散，数载酒萦花系，九陌狂游。良景对珍筵恼，佳人自有风流。劝琼瓯。绛唇启、歌发清幽。被举措、艺足才高，在处别得艳姬留。

浮名利，拟拚休。是非莫挂心头。富贵岂由人，时会高志须酬。莫闲愁。共绿蚁、红粉相尤。向 绣幄，醉倚芳姿睡，算除此外何求。”

自视“艺足才高”，淡淡然“是非莫挂心头”。 也知道“富贵岂由人”，因此只要心存高志，总 会得到报酬。然而，世事难料，再次应试他依然是榜上无名。这下他可没有上次萧洒了，胸中涌动起一股怨气，他怨考官有眼无珠，怨皇帝没发现自己，怨……。在这冲天的怨气之下，愤然写下了这首著名的《鹤冲天》：“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。

烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一 饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。”

有人说，一句话能改变人生，而一次偶然，也往往会改变人的命运。现实中时常能看到这样的情 景，一顿晚餐，或是一次闲聊，一次领导讲话，或是一纸公文，都有可能决定一个人的命运。而柳永也就是因了这首词，而决定了他一生的走向。

三年后，柳永好不容易通过了考试，当考卷送到仁宗的面前时，仁宗随之想起流传已久了的那首 《鹤冲天》，于是提起朱笔写下了：“且去浅斟低唱，何要浮名？”就这样硬生生断送了柳永的功名。

柳永也从此一心玩世不恭地扛起“奉旨填词”的御批招牌，浪迹江湖，深入歌楼舞 场，夜以继日 地“浅斟低唱”去了。而且特意做一个手牌，上书：“奉圣旨填词柳三变”每到一处，先将此手牌送去。

仁宗因一句：“忍把浮名，换了浅斟低唱”，而断送一个人的大好前程，表现上看确实有点不近 情理。而实质上是仁宗看透了柳永不是一块做官的材料，就是让他做了官，也定然是一位终日酒色的糊涂官。还不如让他在酒色中，去创作那此人人喜爱的词，不是更合适吧。从现在来看，就是仁宗的妙笔一批，才成就了柳永一生的不朽与宋词的永世辉煌。这是柳永的大幸，这是宋朝的大幸，这更是中国文学的大幸。

如果当年柳永第一次进京，不受青楼歌榭所迷惑，而一头扎进去，也许就一举得中，而走上仕 途。现在皇上亲批此路不通了，他更是将错就错地，融入秦楼楚馆，与那些舞女歌伎打成了一片。一个没有权势，没有钱财，又被皇帝永远拒之仕途门外的读书人，却能在最世利，有钱就是老公的妓女那里夜夜笙歌，日日艳福，并流传这样的口号：“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千贯金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”这在中国的文人史上，除了柳永，再无他人。

这就让我不得不敬佩这些善待柳永的妓女们，在她们最懂得等量交换的原则中，她 们却对柳永另 辟蹊径，关爱有加。虽然她们大都没有留下名字，但是，没有她们，就 没有柳永的那些浪漫诗篇。没有她们，中国的文学史，至少是宋词这一页，它的光芒定然会黯淡许多。我们从柳永与这些妓女们身上，看到了真性情的可贵，看到了文学感染的力量，也看到了一个文化昌盛的时代，就是妓女也一样洋溢着浓浓的文化气息。

柳永在年近花甲时，也上演过范进中举般的闹剧，他戴着一顶沉重的进士帽，踏上了薄宦飘零的 后期人生。尽管皇帝与他都知道，他只是一位天才的词人，而不是一块做官的材料。但，现实存在着一种无形的力量，压逼着他，不得不去扮演这样一个可悲的角色，直至最后在贫困中死去。

据说，在他临死前，梦见一黄衣使者从天而降，对他说：“奉玉帝敕旨，《霓裳羽衣曲》已旧， 欲易新声，特借重仙笔，即刻便往。”柳永醒来，便讨香汤沐浴，对身边人说道：“适蒙上帝见召，我将去矣。各家姊妹可寄一信，不能候之相见也。”言毕，瞑目而逝。

由于他本就不是作官的材料，于是，就学不会敛财的方法，据说他死的时候落到了无钱下葬的程 度。当众妓女得知后，就共同出钱把他葬于河北润州南门外的郊野。

最后，京城的妓女们把柳永的尸骨运到了开阔的乐游原上，在举行了盛大的法会后，隆重下葬。 关于柳永的殡葬场面，明代的冯梦龙《众名姬春风吊柳七》一文描写的最生动：“只见一片缟素，满城妓家，无一人不到，哀声震地。”其后一个月，各处妓馆闭门谢客，痛悼柳永，缅怀柳永的情义。在以后的很长时间里，每年清明节，在春风吹拂下，各地妓者不约而同的纷涌到柳永墓地，备上祭礼，挂纸拜扫，当时称之为“吊柳七”或 “上风流冢”。

几年后，仁宗皇帝听说了这件“奇事”，忙派了一名大臣前往乐游原上探看虚实，回来后，这位 臣子录诗一首给仁宗：“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟；可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”

一位皇上，一位词人，一群妓女，却共同演绎了一段悲哀的历史，也留下一个千古流芳的佳话。

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