平生最大的理想就是做妖精
平生最大的理想就是做妖精
端木赐香
10月20日 11:08
(转自:百度百家)
摘要 : 这得多么有耐心的男人,才能爱女人爱到这等程度?可惜,历史认定他们都不是好人,当然,那些女人也都不是好人,妖精!搞得我们这些普通女人,平生最大的理想就是做个妖精!
平生最大的理想就是做妖精
西周(前1046-前771年),自武王传至幽王。13王,12代。
西周制度有三根重要支柱:宗法制度、井田制度、分封制度。
宗法制度是王室按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合而为一,宗法等级和政治等级完全一致。这种制度确立于夏朝,发展于商朝,完备于周朝。其核心是嫡长子继承制,宗族又分为相对性的大宗和小宗,每个阶层各有自己的权利与义务。周王自称天子,为天下之大宗。天子诸子除嫡长子以外皆被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗,但在他的封国内却是大宗。诸侯诸子除嫡长子外皆被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗,但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。大宗不仅享有对宗族成员的统治权,而且享有政治上的特权。
分封制度简称封建,意即封邦建国。周灭商后,为了有效控制被征服的广大地区,大规模地分封王室子弟、姻亲贵族、功臣等为诸侯。诸侯在自己的封地以内,实行有限的自治,可依例往下分封卿大夫,卿大夫再往下分封士。各封国要服从王室的统治,负有向王室纳贡的义务和为王室出兵打仗、保卫王室的责任,礼乐征伐皆出自周王室。
关于井田制度,至如今研究结论不一。有人认为它更多的是一种乌托邦式的理想制度,实际中无法严格执行。一般的观点是,夏代已有井田,且分为公田和私田。按《孟子·滕文公上》载:“方里而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,皆养公田。”这里所谓私田仅是相对性的,因为公田私田皆属国家所有,成员仅拥有私田的使用权,并且须以公田上的无偿劳动为前提条件。
西周的王权在商王的基础上进一步得到强化。周王又称天子,意即天帝之子。周人的观念中,宇宙中的最高主宰是天帝,而周王是天帝的使者,秉随天意君临天下,于是周王就成了天下共主:“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”。
西周从商亡的历史中看出了天命不常的意思。这里所谓的天命,本意是上天授命,商的灭亡让周人发现,所谓的上天授命并不长久。要想长久,还不如关注人事,俯察民情,以德治国,否则天命会发生转移。这一趋势,最终决定了中国文化发展的路径:第一,真正的天命在人间,在人心。导致国人从此对天命没有真正的敬畏,也就是虚天命重人事,得民心者得天下。第二,任何人都可以假借天命造反。皇帝轮流做,明年到我家,而所谓的民心,也可以任由统治者炮制,百姓只有武力和权力下的驯服。
估计是后世的诸子百家,特别是儒墨两大显学的推崇——“主述尧舜,宪章文武”,所以周朝的文王与武王在历史上留下的全是美名。不过,总有浮出水面的子孙,西周后来出了两位著名的反面人物。第一位是周厉王,开创一个新罪名,叫“谤王”,导致“国人莫敢言,道路以目”,从此成为中国优良传统之一。西周第二位反面人物,就是末代天子幽王了,跟所有的末代君主一样,只有更差,没有最差,所以幽王的故事很多,除了宠褒姒,让她听“裂缯之声”外,还加演了千金买一笑、烽火戏诸侯等独创剧目。有时候我都想,这得多么有耐心的男人,才能爱女人爱到这等程度?可惜,历史认定他们都不是好人,当然,那些女人也都不是好人,妖精!搞得我们这些普通女人,平生最大的理想就是做个妖精!
( 详见端木赐香:《有味的传统文化课Ⅱ》中国广播电视出版社2012年版)
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