平生最大的理想就是做妖精

端木赐香

10月20日 11:08

(转自：百度百家)

摘要 : 这得多么有耐心的男人，才能爱女人爱到这等程度？可惜，历史认定他们都不是好人，当然，那些女人也都不是好人，妖精！搞得我们这些普通女人，平生最大的理想就是做个妖精！

平生最大的理想就是做妖精

西周（前1046-前771年），自武王传至幽王。13王，12代。

西周制度有三根重要支柱：宗法制度、井田制度、分封制度。

宗法制度是王室按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝。其核心是嫡长子继承制，宗族又分为相对性的大宗和小宗，每个阶层各有自己的权利与义务。周王自称天子，为天下之大宗。天子诸子除嫡长子以外皆被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯诸子除嫡长子外皆被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。

分封制度简称封建，意即封邦建国。周灭商后，为了有效控制被征服的广大地区，大规模地分封王室子弟、姻亲贵族、功臣等为诸侯。诸侯在自己的封地以内，实行有限的自治，可依例往下分封卿大夫，卿大夫再往下分封士。各封国要服从王室的统治，负有向王室纳贡的义务和为王室出兵打仗、保卫王室的责任，礼乐征伐皆出自周王室。

关于井田制度，至如今研究结论不一。有人认为它更多的是一种乌托邦式的理想制度，实际中无法严格执行。一般的观点是，夏代已有井田，且分为公田和私田。按《孟子·滕文公上》载：“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，皆养公田。”这里所谓私田仅是相对性的，因为公田私田皆属国家所有，成员仅拥有私田的使用权，并且须以公田上的无偿劳动为前提条件。

西周的王权在商王的基础上进一步得到强化。周王又称天子，意即天帝之子。周人的观念中，宇宙中的最高主宰是天帝，而周王是天帝的使者，秉随天意君临天下，于是周王就成了天下共主：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。

西周从商亡的历史中看出了天命不常的意思。这里所谓的天命，本意是上天授命，商的灭亡让周人发现，所谓的上天授命并不长久。要想长久，还不如关注人事，俯察民情，以德治国，否则天命会发生转移。这一趋势，最终决定了中国文化发展的路径：第一，真正的天命在人间，在人心。导致国人从此对天命没有真正的敬畏，也就是虚天命重人事，得民心者得天下。第二，任何人都可以假借天命造反。皇帝轮流做，明年到我家，而所谓的民心，也可以任由统治者炮制，百姓只有武力和权力下的驯服。

估计是后世的诸子百家，特别是儒墨两大显学的推崇——“主述尧舜，宪章文武”，所以周朝的文王与武王在历史上留下的全是美名。不过，总有浮出水面的子孙，西周后来出了两位著名的反面人物。第一位是周厉王，开创一个新罪名，叫“谤王”，导致“国人莫敢言，道路以目”，从此成为中国优良传统之一。西周第二位反面人物，就是末代天子幽王了，跟所有的末代君主一样，只有更差，没有最差，所以幽王的故事很多，除了宠褒姒，让她听“裂缯之声”外，还加演了千金买一笑、烽火戏诸侯等独创剧目。有时候我都想，这得多么有耐心的男人，才能爱女人爱到这等程度？可惜，历史认定他们都不是好人，当然，那些女人也都不是好人，妖精！搞得我们这些普通女人，平生最大的理想就是做个妖精！

（ 详见端木赐香：《有味的传统文化课Ⅱ》中国广播电视出版社2012年版）

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