柳七凭《望海潮》成功

晋见状元孙何

(2015-04-02 09:20:01)

转自：新浪网·嗟余听鼓的博客

柳七凭《望海潮》成功晋见状元孙何

据罗大经《鹤林玉露》记载，柳永在汴京的时候和孙何同在王禹偁门下游学，王禹偁是太宗朝翰林学士，也是北宋初期倡导诗文革新的重要人物。两人因王禹偁的关系虽然年龄差了十几二十岁，但两人还是成了布衣之交，后来孙何中了状元。柳永漫游杭州的时候，孙何当时任两浙转运使，驻节钱塘（今浙江杭州市）。柳永自然想去拜访，但没想到孙何门禁甚严，连大门都进不了。后来得悉孙何常邀歌妓到府上歌舞助兴，于是自己填词作曲写了首《望海潮》，并找到当时杭州城里的著名歌妓楚楚，拜托楚楚如有机会到孙府宥酒时唱这首词。

果然不久，孙何在中秋月举行宴会邀请楚楚唱歌，楚楚也就唱了这首《望海潮》：

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听萧鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

孙河听后大惊，问是何人所作。楚楚告诉孙何词的来历，柳永终于见到了昔日的学长。

钱塘，从唐代开始便是历史上著名的大城市，到了宋代又有进一步的发展。柳七在杭州生活过一个时期，对杭州的山水名胜、风土人情有着亲身的体验和深厚的感情，所以，在这首词里，他能以生动的笔墨，把杭州描绘得富丽非凡。西湖的美景，钱江潮的壮观，杭州市区的繁华富庶，当地上层人物的享乐，下层人民的劳动生活，都一一注于笔下，涂写出一幅幅优美壮丽、生动活泼的画面。这画面的价值，不仅在于它描画出杭州的锦山秀水，而且更重要的是它面出了当时当地的风土人情。可见“上有天堂，下有苏杭”的赞语并非溢美之词。

据说这首词传到金国后，金主亮看到“三秋佳子，十里荷花”之句，遂有投鞭断流，饮马长江之志。故谢处厚写了一首诗，责怪柳永：

谁把杭州曲子讴，荷花十里桂三秋。

那知卉木无情物，牵动长江万里愁。

柳永（987年-约1053年）北宋词坛巨擘，是宋代第一个专心致力于词、特别是慢词创作的专业作家。初名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，因排行第七，又名柳七，崇安（今福建武夷山市）人。青少年时期随作官的父亲生活在京城汴京，当时的北宋，“太平日久，人物繁阜”，一片升平景象。柳永精通音律，喜为词章，在奢靡淫荡的社会风气浸染下，他常常留连于歌楼伎馆之间，汴京的高级名妓，无不敬慕他，以得见为荣。若有不认得柳三变的，妓女们都笑她是下品，不列妹妹之数。所以汴京妓女界的口号是：“不愿穿绮罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫：不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”因经常为乐工歌女们写作新词，故“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世”。据说当时汴京妓女的几个头牌如陈师师、赵香香、徐冬冬等人都是到贴自己的钱财，争着包养柳七。有人为此戏题了一首《西江月》：

调笑师师最惯，香香暗地情多，冬冬与我煞脾和，独自窝盘一个。'管’字下达无分，'闭’字加点如何？权将'好’字自停那，'奸’字中司着我。

由此可见，柳永本身并不宽裕，却深得众妓女喜爱，而且互不争风吃醋，相处无比和谐。按今天的话就是三个名妓养了一个爷，而且还是个和谐的大家庭。

由于柳永词中大多描写妓女的生活，因此受到士大夫们的诋毁，甚至连宋仁宗都认为这是柳永的“一大罪状”，致使其科举考试的屡屡失利。失望之余，更加不拘形迹，放浪形骸，写下了《鹤冲天》：

黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。

烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。

据《能改斋漫录》记载：在又一次放榜时，宋仁宗指着柳永的名字说：此人风前月下，好去“浅斟低唱”，何要“浮名”？且去填词。因皇帝有话，就故意让柳永再次落第。此后，柳永每次填词时，都自嘲地说“我是'奉旨填词’！”自称“奉旨填词柳三变”。他说自己“才子词人，自是白衣卿相”，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，表现了对自己才华的自负、对仕途的鄙夷，当然，这只是他在当时情况下，作出的柳永式的反抗。其实，真正使柳永屡试不第的是他曾经向宋仁宗献词应制时所填的一首《醉蓬莱》，触怒了宋仁宗龙颜（参见《醉蓬莱》条）。据说柳永因填写了《醉蓬莱》和《鹤冲天》触怒了皇帝，吏部不能委以官职，他便去拜访当时的宰相晏殊。晏殊问：“最近在做什么呀？”柳永回答说：“和你一样在作曲子。”晏殊说：“我虽然作曲，却不曾写过'针线闲拈伴伊坐’之类的句子。”柳永无话可说，便起身告辞了。

因为长期的出入烟花巷陌，茶馆酒楼，柳永跟歌妓乐工们有较多的来往，同情她们的不幸，理解她们的愿望，他跟歌妓们的关系，不完全是狎客跟歌女的关系，更多的则是以平等的态度相对待。不象正统文人笔下那样，把歌女当作玩物来欣赏，而是把她们当作朋友。在世人泼满污水的地方，柳永看到了大宋王朝骨子里的污浊，看到崇高掩盖下的卑鄙。最肮脏，最卑鄙的地方，不是秦楼楚馆，而是富丽堂皇的宫殿。他毫不掩饰自己的感情，甚至口无遮拦地唱出了自己的心声，在《昼夜乐》中露骨地写道：

洞房记得初相遇，便只合、长相聚。何期小会幽欢，变作离情别绪，况值阑珊春色暮。对满目、乱花狂絮。直恐好风光，尽随伊归去。    一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。早知恁地难拚，悔不当时留住。其奈风流端正外，更别有、系人处，一日不思量，也攒眉千度。

在《御街行》中，他仍然一往既如地写道：

前时小饮春庭院。悔放笙歌散。归来中夜酒醺醺，惹起旧愁无限。虽看坠楼换马，争奈不是鸳鸯伴。    朦胧暗想如花面。欲梦还惊断。和衣拥被不成眠，一枕万回千转。惟有画梁，新来双燕，彻曙闻长叹。

正因为如此，所以柳永和他的词，受到这些下层女子的欢迎。他也从市井文学中汲取了营养。宋翔凤《乐府余论》说：“耆卿失意无聊，流连坊曲，遂尽收俚俗语编入词中，以便伎人传唱。”据叶梦《避暑录话》记载：连出使西夏归来的使者都说：“凡有井水饮处，即能歌柳词”。可见柳永的词，流传之广。直到宋仁宗景佑元年（1034年），已是47岁的柳永才中进士，先后做过睦州（今浙江建德）团练推官，昌国州（今浙江定海）晓峰盐场监官，晚年为著作郎、太常博士，最后官至屯田员外郎，世称“柳屯田”。但柳永毕竟是出身在一个有儒学传统的家庭，儒家思想对他的浸染并不因仕途的失意而全然消失，他在定海晓峰盐场任盐官时，亲眼目睹了盐民的悲惨生活，写下了长诗《煮海歌》，诗仿《毛诗》，作小序云：“悯亭户也”。亭户即盐民。诗中有句云：“（煮海民）周而复始无休息，官租未了私租逼。…虽作人形俱菜色，煮海之民何苦辛！”对盐民表示深厚的同情。据《余杭县志》记载，他在余杭任上，“为人风雅不羁，而抚民清静，安于无事，百姓爱之。”可见柳永不失为一个正直、正派的官员。

柳永一生坎坷不遇，曾为寻找出路四处宦游、干谒，晚年虽曾出仕，但沉沦下僚，羁旅天涯，“道宦途踪迹，歌酒情怀，不似当年”。柳永死的时候，十分穷困，连棺材都买不起。汴京名妓陈师师为首，敛取众妓家财帛，制买衣袁棺椁，就地殡殓。谢玉英跟随他最久，就作为家庭主妇，其他的妓女，都聚在一处，带孝守幕。一面在乐游原上，买一块隙地起坟，择日安葬。坟上竖个小小的墓碑，依照他生前手板上写的增添了两字，碑云：“奉圣旨填词柳三变之墓。”出出殡之日，柳永原来官场中的朋友也前来送葬。当看到一片缟素，满城妓家，无一人不到，哀声震地的场面时。那些送葬的官僚，都自觉惭愧，掩面而返。大家想象一下，一大帮平时穿红带绿、笑脸嫣然的妓女，一夕之间披麻戴孝、号啕大哭，那是一派何其壮观的景象呢？这样的轰动效应，试问天下有几人能够？柳永当嫖客当到如此境界，夫复何求？

从此以后，每年清明节，春风验荡，诸名姬不约而同，各备祭礼，到柳七坟上，挂纸钱拜扫，叫做“吊柳七”，又叫做“上风流家”。如果“吊柳七”、“上风流家”的妓女，不敢到乐游原上踏青。后来成了个风俗，直到高宗南渡之后，此风方止。后人有诗题柳墓云：

乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。

可笑纷纷绍绅辈，怜才不及众红裙。

柳永同志把自己大半生的真情实感献给了妓女，妓女们把他当做亲人对待、怀念，他们的友谊是永恒的。柳永的死，虽没有人说他重如泰山，却是难得的幸福和温馨。风流才子，生生死死都风流。千百年来，敢如此沉沦的惟有柳永，沉沦到如此精彩的也只有柳永。

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