如果李启铭撞人后扬长而去，并高喊“我爸是李刚！”折射的是官二代的病态；
如果李天一打人时气焰嚣张，并高喊“谁敢打110！”折射的是星二代的病态；
如果说黑老大聂磊落网导致青岛派出所所长、公安局局长自杀，一百多名警界人员涉案，折射的是执法界的病态；
如果说市政委员杨金德上访遭遇警方15中酷刑逼供致残，最终沦落为“黑社会”的下场，折射的是法律界的病态；
如果，他们代表的是一个阶层，一个群体，那么，从官场到权贵再到法律，无一不处于病态之中。至此，只剩下国民，无权无势生活在最底层，代表一国之文明的这一最庞大群体，在当今社会又显现一种怎样的心理？
世风日下，人情冷漠，是形容当今社会最常用的两个成语，究竟冷漠的到什么程度？佛山小悦悦事件当头棒喝，令人匪夷所思，就像一根刺扎进每个人的心中，社会的病态程度也暴露无遗。在不断地粉饰太平与不断的暴露出来的社会矛盾之间，这起事件无疑是对国民性的深刻拷问，对道德价值观的严重质疑，对披着文明外衣下的社会丑陋，价值观错位，道德人性丧失的一次彻底性的批判。高速经济下人情冷漠、体制缺陷、教育误差袒露人前，令我们陡然惊觉：中国何以病态至此？
悲剧就是将最美的东西撕碎给人看，那么这起冷漠的事件除了悲剧之外更是一场彻头彻尾的讽刺剧。
当面包车前后轮胎两次从两岁的小女孩身上压过时，当货车无情的再次将幼小的生命推向深渊时，当十八个路人冷漠的从躺在血泊中的小生命跟前无视地走过时，中国五千年的华夏文明被彻底践踏，人性与良知被彻底撕碎，文明遭受极大的讽刺。对血泊中挣扎的小生命熟视无睹渐行渐远，人已经不能在称其为人，他们已经离冷血越来越近离“人”越来越远。
当我们高呼中国经济的告诉列车越来越快时，国民素质越来越高时，我们可曾低下头剖析一下自己，剖析一下社会，当我们一味追赶经济的同时我们都丢失了些什么？那些最珍贵，最真挚，最根本的东西，那些曾经最引以为傲的华夏文明被我们弃之身后，最可怕的是我们还在洋洋自得，自以为是。
自三皇五帝开始，中国经历了二十多个朝代，近五千年历史，然而人冷漠如此者闻所未闻。
最终那个饱受折磨与痛苦的小生命离我们而去，究竟谁是凶手？是司机吗？这个社会的每个人都有不可推卸的责任，每个人都因该自责、愧疚、反思，当她站在天堂俯视这个世界的时候，她会是一种怎样的心情？
犹太作家威塞尔先生曾说：美的反面不是丑，是冷漠；信仰的反面不是异端，是冷漠；生命的反面不是死亡，是冷漠。
两岁的小生命离去对社会是一个极大嘲讽，当小悦悦的父母说“我们谁也不怪，只怪自己没看好自己的女儿”时，这个最无助、最无奈、最底层、最悲伤又最善良的声音发出时，所有人都理所当然，都无动于衷吗？人，是一个群居动物，生活在社会中，在社会中扮演着不同的角色，那么人首先是社会人其次才是个人，如果连起码的扶老携幼、助人为乐的道德都没有，那么这还是一个群居的社会吗？
当我们大喊，当今社会不再需要鲁迅时，鲁迅笔下的阿Q却活生生的站在我们面前举目皆是，生活在这个冷漠的吃人的社会中却不自知，而自以为阅历丰富经验老练用冷漠的眼神，审视这个冷漠的世界。鲁迅在《呐喊自序》中说，在日本仙台医学专门学校求学时，“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。”
社会在前进，而人性在泯灭，良知在倒退，思想在麻木，其实当初是并不这样彼此漠不相关的，只因豺狼当道，许多正义被诬陷了，邪恶更加嚣张了，诚信更加危急了，人们发现做好人不在被尊敬了，不仅不被支持还被嘲笑，我们只能低下头。
当公交车上遇到小偷你挺身而出，满车的人却视而不见，最终你倒下了，小偷扬长而去，你还会见义勇为吗？当你为争取大众利益被法院毫无理由驳回而上访时，却被骗回劳教三年原因是在北京坐公交车未买票，政府还能相信吗？当上层阶级骄横跋扈杀人后，仍然逍遥法外时，你还对这个社会充满爱心吗？
“南京彭宇案”的发生已经在社会上引起强烈的讨论，然而没有引起国家的足够重视，反而出台法律，在扶人之前要先做好哪些准备。做一件好事都这么难，法律都不能给你支持，为何还要做？诚信危机至此开始蔓延，直到今天一发不可收拾！如果说彭宇案让中国的道德水平倒退30年，那么佛山小悦悦案，彻底让中国的道德不复存在。
再多的赞歌颂语，再多的道德模范，再多的见义勇为，再多的粉饰太平……都无法掩饰这个繁荣昌盛、欣欣向荣的假象下面所隐藏的灾难性危机：我们的人性正在泯灭，我们的善良正在消失。
为什么会出现当前社会的丑恶现象？个人认为是社会价值观混乱错位所造成，所谓价值观即人们关于好坏、得失、善恶、美丑等价值的立场、看法、态度和选择。在这个物欲横流的社会，价值观多元化，个人主义盛行，每个人对善恶美丑都有自己的一套评判标准，缺乏一个主流的价值观，开始人人为己甚至不惜牺牲别人的利益。
人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。
当人们嘲笑毛泽东时代的集体主义价值观落伍时，当人们嘲笑那些为了集体利益而献出生命不值得时，当人们为了追求物质利益而不择手段，自以为很聪明时，文明、道德、良知已逐渐退出历史舞台。
于是范跑跑出现了，其实出现范跑跑不可怕，可怕地是那么多人为他呐喊，我想知道范跑跑在社会中介绍自己用个人的名义还是老师的名称？他生活的来源是天上掉下来的还是以老师的职位赚来的？职位是老师，社会身份是老师，但是遇到危险却说生命对个人最重要，先跑路了，在其位而不谋其政，为什么能被那么多人原谅？
看了《色戒》我不再相信女人了；
看了《投名状》我不再相信兄弟了；
看了《集结号》我不再相信组织了；
当我们谁都不再相信时，那么社会将回归于远古世纪，蒙昧、混乱、一盘散沙……
那么，又是什么助长了这种价值观的盛行，放任自流，误导了人们的思想和价值评判标准呢？正是国家。
当正义与邪恶较量需要权威来支持时，大多时候邪恶的一方却胜利了，这时候权威总会说我们是公正的，是他们钻了法律的漏洞。但是不论怎么解释，事实就是正义不一定战胜邪恶，甚至不再相信正义，不再相信道德。当法律的漏洞无处不在时，“法网恢恢”的真正含义就迎刃而解，法就像一张网千孔百疮，那么我们就会质疑这个国家的法律还有作用吗？
法者，国之重器。它是客观的不受外物的影响而存在的，但是中国的法律除了漏洞太多之外，还可以失效的，完全可以根据人的主观意志改变的。
吕天喜一案，一个话都说不清的智障者莫名其妙地失踪三年后回来了，带回来的却是一张在监狱服刑三年服刑证明，更具有讽刺意味的是名字、年龄、地点没有一样是对的，这样一个精神病患者是如何犯罪，又是如何通过严密公正的层层法律关口而服刑三年的？那么三年前证明上这个叫田星的男子是谁，所犯何罪，现在何处？为什么是一个智障者去坐了三年牢？当一个个疑问需要被揭开时，所有的司法程序却停滞不前，这时一边赔偿一边撤诉，案件就这样不了了之。
李一帆因交通肇事罪判有期徒刑三年，监外执行。赔偿被害人家属三十万伤者五万。李一帆被实习单位开除，李刚被调往其它分局做副局长。张晶晶已经给河北大学及保定公安局北市区分局软禁在医院，死者的哥哥被威胁，禁止媒体记者采访。同时河北大学已经将死者和伤者的同一宿舍室友女生（现大一）全部保研。这是网上给出的河北大学一死一伤案的判决结果，很扯淡的是一个致人死亡的案件却避重就轻，谈起了交通肇事，这就是所谓的公平正义。
在媒体的监督下，无数的丑恶阴暗被曝光，但是又有多少结果被大众所知。当所有案件发生时，国家都会站出来说“彻查”“严肃处理”，然而所有程序一拖再拖，过了舆论的风口浪尖之后，不了了之。
每一个案件发生，媒体的报道就随之而来，死者亲属被囚禁、被逼迫、被封口，最终花钱摆平，真相随之石沉大海，正义法律就这样被玩弄于股掌之间。无辜死去的人自然是没有异议的，想为死去的人讨回公道的亲人却被恶势力威胁逼迫，甚至家破人亡最终只得低头，这边低头撤诉了，那边的法律自然不追究了，两厢情愿多好的事啊！
这样的法律客观吗？能给人民带来威信和安全感吗？这到底是法治还是人治呢？法律是不应该以个人意志为转移的，只要出现违法犯罪事实，犯罪者就应该受到应有的惩罚，不应该以受害者的上诉和撤诉为转移。如此，天变不足畏，人言不足恤，正义有了依靠，国家有了权威，人民有了信心，那些道德层面上的邪恶之风自然不攻自破。
在法治与人治之间，在主观与客观之间，如何给道德竖立一个标杆，我想这是未来中国根治病态的根源所在。千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流，望天下人前事不忘后事之师，励精图治早日恢复我中华礼仪之邦文明之国。
