原计划今晚看书，结果到了晚上，有人请我出去聚会，然后，就放弃了原有读书的计划，聚会回家后，又会后悔不已。
上周末原计划要去健身，结果闺蜜临时约逛街吃饭，耽误了健身的时间，现在内心还在自责；
答应带孩子去游乐园，每次计划好，总是临时有事走不开，每每想起就心存愧疚；
计划去年考个专业证书，名报了，书买了，视频课也有，一开始计划得好好的，到考试才发现，三天打鱼两天晒网，知识点没学到一半儿：
计划下半年换个喜欢的工作，可又担心辞职找不到合适的，就一拖再拖；
……
好像人生许多事，都不能由我做主，想做一件事，总有这样那样的原因耽误了。
我们每个人，对自己的行为都会有一套固定解释模式，诸如上面的种种行为，如果我们简单的归因，很容易否认自己的执行力和意志力。
生活中有太多类似的场景，我们没做好却急于给出解释，但这个解释是否正确？我们是否真的找到了问题的根源呢？
有时候我们没做好，并不是我们真的缺乏执行力和意志力，更深层次原因，是我们还没想明白，自己为什么要去做。我们做一件事的动机，往往会直接影响我们的行为，从而影响这件事的结果。
在人生不断追求幸福的路上，可谓是动机不对，努力白费。
从小到大，我常常听老人说：“吃得苦中苦，方为人上人”。
这句话带给我们的直接信念是：
要追求比别人更高的地位，赚比别人更多的钱，成为比别人更厉害的人，就必须吃很多苦。那么成为“人上人”之后呢？就真的可以快乐和幸福了吗？
但实际上，大多数人对这句话的理解是错误的。这里“人上人”并不是一般功利的想法，在这里深层的意思是，他可以处事更豁达通透，看事务的眼光更长远，做起事来更得心应手，从而能获得他人的尊重、爱戴。
你发现了吗？“处事更豁达通透，看事务的眼光更长远，做起事来更得心应手”，等等，这些都是从我自己出发，都可以让我们自己活得舒服一些，而“获得他人的尊重、爱戴”，只是成功后的副产品，但二者均与物质无关。
现实生活中，我们往往弄错了，我们努力追求的，往往是金钱、地位、名利、美貌等等，这些具体的外显目标，其实并不是我们努力的真正动机，它只是社会环境灌输给我们的普遍价值观和规则。
为什么我们每天忙忙碌碌，却并不感到幸福呢？爱德华·L. 德西在《内在动机》一书中给出了答案：
只是追求那些外界强加给他的价值和目标的人是不自由的，因为他丧失了内在动机和真正的自主，也无法获得真正持久的幸福。
当我们找到了一件事的真正内在动机，明白自己为什么而做，才能坚定不移地去行动，并持续从中获得幸福感。
1969年，德西在还是一名心理学博士生时，就开始痴迷于一个问题：
小孩子在刚出生的几年内，往往对外界有着极其强烈的好奇心，他们像海绵一样不停地吸收着一切新的知识，渴望探索和学习。
可是为什么到了学校，那么多的孩子都逐渐丧失了学习的动力？
这令我想起一个广为流传的小故事：
一个记者路过某个村子，看到一个正在放羊的小孩。
记者便问小孩儿：“你长大了最想做什么呢？”
小孩儿想都没想，很自然地回答：“当然是放羊呀。”
记者追问：“那羊儿养大了后干什么？”
小孩儿答道：“卖钱。”
记者又问：“卖养得来的钱，你想用它做什么呢？”
小孩儿不假思索地答道：“娶媳妇。”
记者继续追问：“娶了媳妇之后呢，你想干什么？”
小孩儿答：“生娃。”
记者又问：“生了娃之后呢？”
小孩儿答：“放羊。”
我们的认知和价值观，就像是一道无形的屏障，挡住了我们看见更广阔世界的视线。而比这个更可怕的是，我们的行为丧失了内在动机和真正的自主。
这就像我们在不懂时尚的时候，盲目跟着潮流走，可当下的潮流并不适合我们；
我们不知道自己要什么，就活成了随波逐流，以为大多数人追求的，就是我们想要的，当我们在努力追逐的路上，并不会感受到幸福。
某种意义上来说，其实我们许多人，许多时候做的事情，可能和这个放羊娃没有太大的区别。
如果把“放羊”看成是学习的话，你有想过为什么学习吗？
我们大多数人，学习是为了考高分，考高分是为了考个好大学，考好的大学是为了找个好工作，找个好工作是为了有钱、权或者名利等等；归结起来无非就是：“我们不得不学习”。
关于学习，又回到了德西痴迷的那个问题，小孩子为什么越长大越丧失学习的动力呢？
因为我们陷入了学习的怪圈：
我们不停地追逐分数，不停地与他人比，与自己比，就丧失了学习过程中乐趣。
我们不是为了喜欢和兴趣而学习，我们只是为了达到某个目标，达不到目标我们会挫败，达到了目标，会有更高的目标等着我们。
我们不停地追逐和比较，无形的压力紧绷着每根神经，哪里还有快乐可言。
我们总是习惯把我们做的每一件事功利化。殊不知，在学习这条路上，错把目的当动机，是最大的错误。
找不到学习的内在动机，全凭意志力去坚持，是很难走远更不可能从中获得快乐。
这时候我们不禁要问，为什么还有那么多的学霸？
真正的学霸，必定是找到自己学习的内在动机。
我就遇到过一个八九岁的孩子，在图书馆认认真真地抄写诗词。
我问她为什么要抄写这些诗词的时候，她回答是她很喜欢诗词，而不是爸爸妈妈让她做的。
只有找到自己学习的内动力，因为喜欢和兴趣而学习，才能掌握自主，才能真正体会到这个过程的幸福和快乐。
同样，如果把“放羊”看成是工作的话，你有想过为什么工作吗？
我们大多数人工作，是为了更多的钱，有了更多的钱就可以过上想过的生活，有个好工作走出去有面子、给家人长脸，挣更多钱的钱是为了孩子生活得更好；总结为一句话就是“人们不得不工作”。
《哈佛商业评论》杂志指出，虽然工作占据了一个人的人生中大部分时间，但很多人并不认为它是件有意义的事。
大多数人将工作看作一种谋生的手段，因此每天上班时如坐针毡，总盼着快快下班，然后有时间去做更重要的事情，比如陪孩子、玩游戏、刷剧、逛街，等等。
找不到工作的内在动机，全凭意志力去坚持，是很难从工作中获得幸福感的。
但实际上，我们身边从来不缺工作狂：
有些人常年加班乐此不疲，更有许多人承担的工作远远超出了职责范围；
也有满腔热情的志愿者，他们常常比领取薪水的专职员工更积极主动，幸福洋溢在他们脸上。
这些人往往找到了工作的内在动力，掌握了工作的主动权，就能以职业为荣，从中获得心情的愉悦和满足，获得人生的幸福感。
英国人类学家苏兹曼在《工作的意义》中所写的：
“我们的工作与生活融为一体，密不可分”，“几乎任何'工作’都能让我们获得意义感、满足感和自豪感。
我们无论是学习、工作，还是决定做一件事，想清楚为什么做，即找到行动的内在动机，很大程度上决定这件事儿能否做成。
美国宾夕法尼亚大学沃顿商学院教授亚当·格兰特，曾经对一家电话集资中心的员工进行过调查，当时他们是为了给学生筹集奖学金。
据这里的员工反馈：这份工作非常难做，因为大部分打出去的电话，都会遭遇冷落，几乎没有人愿意捐款给一个素不相识的人。
格兰特教授想到这样一个办法：
他把员工分成了三个小组，让第一组员工与受赠学生面对面交谈，听他讲述依靠这笔钱完成学业的设想和蓝图；
第二组员工只收到了学生的感谢信；第三组员工跟受赠学生之间没有任何联系。
结果出乎意料：
一个月后，第一组员工打出去以往两倍以上的电话，筹得的捐款数额是过去的三倍；
第二组和第三组员工的工作表现和成绩，相较之前没有多大的变化。
格兰特教授认为，与受助学生之间的直接联系让员工真切地感受到，自己的工作有着实实在在的意义，即他们找到了做这件事的内在动机。
正如《哈佛商业评论》所说的那样，当人们在工作中找到内在动机时，就能把一份工作视为己任时，在行动过程中，会更执着、积极和投入，表现也就更出色。
这种让人主动激励自己的东西就是内在动机，即人们为自己而做某件事，为了行为本身固有的回报而做某件事。
有这样一个有趣的故事：
一个小乡村里，住着一位喜欢清静的老人。但令她烦恼的是，附近住着的一些孩子，顽皮的孩子们天天互相追逐嬉戏，打闹声不绝于耳，这就让老人很难休息好。
老人试着各种办法和孩子沟通，都不见成效。最后，老人想出了一个办法，他把孩子们叫过来，告诉他们，如果他们之中谁叫的声音越大，谁就可以得到更多的报酬。
按照约定，她每次都会根据孩子们制造的喧闹声大小，给予每个孩子不同的奖励。
等到孩子们习惯这种获取报酬的方式，老人就开始逐渐减少给出的奖励。
直到最后，无论孩子们如何吵闹，老人一分钱也不给他们。
结果出乎意料，孩子们都不愿意再大声吵闹了。
因为他们认为，自己受到的待遇不公正，他们认为“不给钱了谁还给你叫”，所以，孩子们再也不到老人所住的房子附近大声吵闹了。
心理学家也做过类似的实验：
爱德华·L. 德西在1969年的时候，做过一个非常著名的实验，叫索玛拼图实验。
这个游戏简单点来说，就类似于现在孩子们玩得拼图。德西找来两组实验者，然后说明了不同的条件。
他对第一组说：你们只要拼出一个图形，就奖励一美元。这在当时，对于一个学生来说，是非常具有吸引力的。
而对于第二组，他只是发出让他们拼拼图的指令，并没有宣布有任何奖励。
等到了预定的时间，德西让他们停下来，到休息室去休息。休息室里摆放着杂志、图书，当然还包括索玛拼图。
也就是说，在休息室，这些被试者可以自由选择，看杂志、看书或者继续玩索玛拼图。
最后，德西得出的结果是：
给一块钱奖励的那组，在休息时间不会去碰拼图。原因是他把拼图当作了任务，没有外部激励，他们就不想再去做。
但是，另外一组没有给钱的被试者，他们在休息时间会继续玩拼图，那是因为他们保持着对拼图的乐趣。
道理等同于那些喧闹的孩子，他们如果习惯奖励才去吵闹，那么，一旦老人不给奖励了，他们就不再对喧闹感兴趣，因为原本吵闹的动机被破坏了，乐趣不复存在。
6岁丽莎非常喜欢钢琴，她的钢琴老师设置了一些练琴规则。
如果每周能练习到一定的时间，丽莎就可以得到一颗星星，当她累积到足够多的星星时，她就可以获得一粒“珍宝”。
有了这些奖励，丽莎对练琴更加积极了，每次完成后拿到奖励，她都非常开心。
过了一段时间，爸爸发现不对劲儿，因为丽莎练琴的速度越来越快，看起来非常着急。
爸爸发现后对她说：“你别拉了，今天休息吧。”
丽莎反驳说：“不行，我必须得拉。我要得到我的'珍宝’”。
爸爸说：“你今天不用拉，爸爸也会给你这个'珍宝’”。
你有没有发现，钢琴老师使用的奖励机制，孩子很容易被奖励控制的，关注点在赢得更多的奖励，原本练琴的内在动机——喜欢和热爱音乐、享受音乐的体验感减弱了。
丽莎的爸爸说：“你不需要考虑珍宝，你应该去体会音乐的美好。”享受音乐的美好，这是练琴本身的副产品，也是艺术的本质，喜欢和热爱才是内在动机。
外在奖励则很容易渐渐取代内部动机，支配孩子的行为。就像那群因为好玩儿而吵闹的孩子，在内在动机被外部奖励取代后，一旦取消奖励，他们不再有动力继续吵闹。
要想持续做一件喜欢的事情，并从中获得持久的幸福感，就不要过多地关注外部奖励，而是享受专注事情本身，让内在动力持续发挥作用，从而在心理上获得真正的自主和自由。
大多数小孩子，小时候都喜欢简简单单地画画，只要有一叠纸和一盒彩笔，他们随意自主地画，可以玩儿很久。如果打扰不去打断，有些孩子甚至可以画上几个小时。
没有任何外界奖励的干扰，这时候，他们画画的动力完全出于内在——他们能坚持这么长时间，仅仅因为喜欢和乐趣。
我们知道了，奖励会减弱内部动机，你如果想让一个孩子停止对画画的兴趣，那么，你只需要告诉他们：每画一张画，奖励十元钱。
如果一个孩子本身就喜欢做某事，我们再去给他们外部奖励，他们喜欢做某事的这个行为就会减弱。有研究表明，这不仅适用于儿童画画，也适用于音乐、舞蹈、体育，等等。
对成年人也一样，有些艺术家，最初是被自身的好奇心和兴趣驱动，当他们有了名气，或者想通过艺术获得更多财富，陷入追名逐利的怪圈，他们就开始厌倦艺术了。
相反，当他们能保持初心，不断去追求艺术的精进，钱和名只是努力的副产品，就不会被金钱和名利控制。
《甜心先生》里，那名年轻的运动员，一开始因为热爱运动而参赛，感受无比快乐。当他成为职业运动员，一场比赛能获得丰厚的回报后，反而开始迷茫，幸福感也渐渐减弱。
这是为什么呢？这里面涉及到什么是真正的心理自由。我们先看看下面一个故事：
《欲罢不能》一书中，讲了一个马拉松跑步的案例。
原本我们都以为，跑步表现和可预期的马拉松完成时间，是成正态分布。
但现实却与我们想得不一样，这些时间并不是正态分布，而是紧紧围绕“目标时间”，之后有明显的下滑。
因为就完成时间而言，这些目标会给跑步者更多的动力。如果三小时的完成时间快到了，他们接下来会跑得快一点。
我们都享受成就，但是，当我们达成目标之后呢？事实是，一旦我们达到这个目标，就又需要开始下一个目标。
你发现了吗？外在目标的作用就是如此，控制着我们不停地追逐，目标却永无止境。在做这些事的时候，何来心理自由呢？
奥利弗·布克曼在《英国卫报》的一篇文章中，曾提到了这一现象：
如果你认为人生是一系列要达成的里程碑，你就处在'一种几乎连续失败的状态’中。
所有时候，本质上，你并不在你所认为的成功或成就的位置。
一旦你得到之后，你就失去了最初给你目标感的东西——所以你就开始树立新的目标，重新开始。
如果将外部奖励当作目标，或许，在短期来看，它们很棒，我们也能从中获得快乐和幸福。
但是，时间越长，这种快乐会越来越少甚至消失。
当我们的行为受控于奖励，就完全失去了自主，也就无法感受到心理自由。
真正的自主是什么呢？
我们的行为，是出自内心的真正选择，也就是，我们的行为被真正的自我所掌控。
如果我们的行为，一直是发自内心的。我们做某件事，仅仅是因为喜欢它本身，从做这件事的过程中体会到乐趣，而不是把它的附加价值当目标。
那么，这个行为就是我们的自主行为，我们就能保持心理的自由。
《内在动机》一书中提到：
真正的自由，需要在主动改变环境和尊重环境之间取得平衡，心理上的自由需要一种接纳他人的态度。
一个获得心理上自由的人，会兼顾自身，也会尊重环境，并且能积极地影响两者。
希望每一个人都能实现心灵的自由，幸福最终来自心灵的解放。
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