卫恒 (?～291)， 中国西晋书法家。字巨山，河东安邑(今山西省夏县)人。官至黄门侍郎，惠帝时为贾后等所杀。他出生在一个书法世家，祖卫觊、父卫瓘、侄女卫铄都是著名书法家。明代陶宗仪《书史会要》说他：善草、章草、隶、散隶等书体，但见于世的，多是他的草书。唐李嗣真《书后品》称他的书法纵任轻巧，流转风媚，刚健有余，便媚详雅。北宋《淳化阁帖》卷二收有他草书二行。
《四体书势》1卷，是卫恒的书法理论著作，原文收入《晋书·卫恒传》，是存世最早和比较可靠的重要书法理论之一，有很高的史料价值。有关当时的各种书体、书史的演变，以及一些书法家代表的情况资料，大都赖此书得以保存。
卫氏是魏晋时期河东世家。卫恒青年时期，就被征辟至大司空司马攸的僚府中任职。以后又转为太子舍人，尚书郎、秘书丞、太子庶子、黄门郎等。卫恒的祖父卫觊、父亲卫瓘，先后在曹魏和西晋初年担任过朝廷中的重要职官，并且是当时有名的书法家。家庭的教育和陶冶，使卫恒从小就喜欢书法。他任官之后，又主要从事于秘书性质的事务，长期抄写文书，所以，练就了一手漂亮的草书和隶书。同时，在长期研究书法的基础上，他还写成了《四体书势》一文，探讨了汉字的构成、字形字体的演变，并对西晋以前的书法家进行了评论，指出他们在书法方面的得失。这篇文章，可以说是对西普以前的书法史的总结，也是我国书法理论的重要文献。
卫恒的《四体书势》，在文字的起源和汉字的构字方面，并没有超出东汉许慎的认识，一本仓颉造字的说法，并完全沿袭许慎的“六义”之说，也认为汉字是通过象形、指事、形声、会意、转注、假借等六种方式构成的。值得指出的是，他在叙述字体由古文、篆书、隶书直到楷书、行书、草书的发展过程中，注意到汉字字形由繁到简，由难到易的不断简化的规律，以及这种变化发展的社会原因。他在《四体书势》中说，秦以前的籀文，字体繁难，再加六国分裂，文字各异，难以识认，所以到秦国统一，由李斯作《仓颉篇》，胡毋敬作《博学篇》、赵高作《爱历篇》，“皆取史籀大篆，或颇省改，”成为小篆。 “秦既用篆，奏事繁多;篆字难成，即令隶人佐书，日隶宇”。“隶书者，篆之捷也”。这就是说，隶书是篆字的简捷写法，所以有篆字向隶书的转化，是当时用字繁多，篆书很难适应各种诏令奏议的书写。正因为隶书的简捷易书，因而，“汉因行之，独符、印玺、幡信、题署用篆。”说明了隶书逐渐代替篆字而大行于世的原因。 草书、楷书代替隶书而兴起，也经历了一个自身发展演变的过程。在《四体书势》中，卫恒引东汉崔瑗的《草书势》加以说明，崔瑷在这里说，隶书是对前此字形的简化，而“草书之法，盖又简略”。其所以有这样—个简化的过程，是因为“时之多僻，政之多权，” “应时谕指，用于卒迫”，繁重的抄写任务，不得不使人变化笔势，以求其迅捷。可这样一来，大家都感到草书写起来， “兼功并用，爱日省力”，逐渐成为习惯，反倒觉得字体就不一定拘泥于古式了.
对于字形字体的发展变化规律，卫恒的总结无疑是正确的，尽管他引述了别人的观点，说明他对这种看法是赞同的。从这些议论中，也能够使人们了解到汉字字形发展的大致轮廓。
除了这些之外，卫恒在《四体书势》中还对篆、隶、行、草等各体书法家的书法艺术作了比较，真正把书法提高到艺术上来。在秦的小篆的书写艺术上，他认为当首推秦朝的李斯。到了汉朝，有扶风人曹喜也善写篆体，其笔法与李斯少异：曹魏时期以曹喜为师而写篆体的是邯郸淳，他善于领略篆书的精妙之处，篆书写得很似曹喜;而韦诞以邯郸淳为师，写得却不及邯郸淖。至于东汉末年的蔡邕， “采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳也，”他认为，蔡邕所说的篆体“形要妙，巧入神”，应该是篆体的精髓，只有把握这一点，才能达到艺术的高度。
谈到楷书、行书，他推崇东汉师宣官的楷书，说他的楷书“大则—字径丈，小则方寸千言”，甚有笔法：而梁鹄暗暗模仿他的笔法，又胜于师宣官。至于行书，他也赞扬曹魏时钟繇的书法。
对于草书体的书写，他更有较详细的评述。他认为，东汉时期的杜度、崔瑷、崔寔，都善写草书， “杜氏杀字甚安，而书体微瘦。崔氏甚得笔势，而结字小疏，”而草书最称精巧者，要数弘农的张伯英，他“临池学书，池水尽黑。下笔必为楷则，号忽忽不暇草书，寸纸不见遗，至今世尤室其书”，因而号为“草圣”。张伯英弟子很多，但没有一个比得上他。与张伯英同时期的其他草书家，都不如张伯英得草书之法。
卫恒的上述这些议论，概括了西晋以前书法发展的情况，在今天看来，因为魏晋墨迹殆尽，就更显得它的宝贵。
同时，在《四体书势》中，他也引用魏晋以来一些书法家对各种字体笔法的阐述，形象而生动地层示了篆、隶、行、草各种书体的笔法势态，给人以一种美的享受，因为到了西晋，现行的所谓真、草、隶、篆等字体已经形成，各种字体的书法家纷然出现，使得这一时期的书法艺术达到了相当高的境界，所以，他对这一时期的整个书法艺术特别赞赏，说是“籀篆益其子孙，隶草乃其会玄。睹物象以致思，非言辞之可宜。”
卫恒生活在西晋统治者内部矛盾不断激化的时期，在统治阶级互相残杀的“八王之乱”中，他的一家都死于这场斗争，他的书法墨迹也早已荡然无从。 “八王之乱”后，他才得到平反，赐其谥号为“兰陵贞世子”，肯定了他在书法艺术上的贡献。
唐李嗣真《书后品》称他的书法纵任轻巧，流转风媚，刚健有余，便媚详雅。
四体书势概述
《四体书势》一卷，是
卫恒的
书法理论著作，原文收入《
晋书·卫恒传》。
《四体书势》一文，探讨了汉字的构成、字形字体的演变，并对西晋以前的书法家进行了评论，指出他们在书法方面的得失。这篇文章，可以说是对西晋以前的书法史的总结，也是我国书法理论的重要文献。
四体书势作者简介
卫恒(?-291)，西晋书法家，字巨山，河东
安邑（今山西省夏县）人。
卫恒书法少辟
司空齐王府，转
太子舍人、
尚书郎、
秘书丞，太子庶子、
黄门郎。惠帝时为贾后等所杀。他出生在一个书法世家，祖
卫觊、父
卫瓘、侄女
卫铄都是著名书法家。家庭的教育和陶冶，使卫恒从小就喜欢书法。他任官之后，又主要从事于秘书性质的事务，长期抄写文书，所以，练就了一手漂亮的草书和隶书。
明代陶宗仪《书史会要》说他：
善草、
章草、隶、
散隶等书体，但见于世的，多是他的草书。
唐李嗣真《
书后品》称他的书法纵任轻巧，流转
风媚，刚健有余，便媚详雅。
北宋《
淳化阁帖》卷二收有他草书二行。卫恒生活在西晋统治者内部矛盾不断激化的时期，在统治阶级互相残杀的“
八王之乱”中，他和一家都死于这场斗争，他的书法墨迹也早已荡然无从。“八王之乱”后，他得到平反，赐其谥号为“兰陵贞世子”，肯定了他在书法艺术上的贡献。
四体书势书籍简介
《四体书势》是一部书法体制论著，又名《四体书传并书势》，全书共有一卷。
《四体书势》录自《晋书，卫恒传》。四体为：一、古文，二、篆书，三、隶书，四、草书。每体一论，各叙其起源，及名家遗事，分析名作，并各系之以赞语。其关于“古文”沿革之论述日：“自黄帝至三代，其文不改。及秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武帝时鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书。汉世秘藏，希有见之。
魏初传古文者，出于邯郸淳，恒祖敬侯写淳《尚书》，后以示淳，而淳不别。至正始中，立三字石经，转失淳法，因科斗之名，遂效其形……”作者以为，文字之始于“沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以
兴思也”。其后遂滋，称为六义。即指事、象形、形声、会意、转注、假借等，从而概述了汉字的起源。其阐述“篆书”之源流曰：“昔周宣王时史籀始着大篆十五篇，或与古同，或与古异，世谓之籀书者也。及平王东迁，诸侯力政，家殊国异，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃损益之，奏罢不合
秦文者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者。”又概述了“自秦坏古，文有八体”（大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书）和“王莽时，使司空甄丰校文字部，改定古文，复有六书”（古文、奇字、篆书、佐书<即隶书>、缪篆、鸟书），以及“汉祭酒许慎撰《说文》，用篆书为正，以为体例，最新，可得而论也”等。至于“篆法”则云：“秦时李斯号为工篆，诸山及铜人铭皆斯书也。”又逐一分析其师承及延伸，曰：“汉建初中，扶风曹喜善篆：少异于斯，而亦
称善。邯郸淳师焉，略究其妙，韦诞师淳而不及也。太和中，诞为武都太守，以能书留补侍中，魏氏宝器铭题，皆诞书也。汉末又有
蔡邕为侍中、中郎将，善篆，采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳也。”其概述“隶书”之形成曰：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐，曰隶字。汉因用之，独
符玺、
幡信、题署用篆。隶书者，篆之捷也”。其叙述“草书”之源流曰：“汉兴有草书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜度，号称善作。后有崔瑗、崔寔，亦皆称工。杜氏
杀字甚安，而书体微瘦；崔氏甚得笔势，而结字小疏。弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书而后练之。
临池学书，池水尽墨。下笔必楷则，常曰：'匆匆不暇草书’，寸纸不见遗，至今世尤宝其书，韦仲将谓之'草圣’。”
作品是对许慎《说文解字·序》的具体阐发，每论一体，总先引许说，其后又从书法的角度逐渐展开，一一分析品第，文末又均以辞赋短韵赞之。《篆势》赞记为蔡邕作，《草势》赞指为崔瑗作。古文《字势》赞及《隶势》赞可能出自作者本人之手。但张怀璀认为《隶势》赞系蔡邕所作，而徐坚《初学记》则以为钟繇所作。四赞朴茂古雅，工力悉敌，可称杰构。作品由“六义”到“六书”等概念的提出，既反映了儒家传统文字观念的局限，也开创了早期书学品评理论的先河，同时又标志著书学从文字学的附庸而逐渐趋向独立。它是我国书学史上并不多见的一部专门论述、品析各种书体的著作，也是早期书学理论成熟过程中的代表作品之一。
四体书势版本
传世有《书苑菁华》本、《说郛》本和《佩文斋画谱》本等，流传较广的是上海
书画出版社的《历代书法论文选》本。
四体书势原文
昔在
黄帝，创制造物。有
沮诵、
仓颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有
六义焉。一曰
指事，上下是也；二曰
象形，日月是也；三曰
形声，江河是也； 四曰
会意，
武信是也；五曰
转注，老考是也；六曰
假借，令长是也。夫指事者，在上为上，在下为下。象形者，日满月亏，象其形也。形声者，以类为形，配以声也。会意者，以戈为武，人言为信是也。转注者，以老为寿考也。假借者，数言同字，其声虽异，文意一也。
魏初传古文者出于
邯郸淳，恒祖敬侯写淳《尚书》，后以示淳而淳不别。至正始中，立三字石经，转失淳法，因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲
县人盗发魏襄王冢，得策书十馀万言，按敬侯所书，犹有仿佛。古书亦有数种，其一卷论楚事者最为工妙，恒窃悦之，故竭愚思以赞其美，愧不足以厕前贤之作，冀以存古人之象焉。古无别名，谓之《
字势》云。
黄帝之史，沮诵仓颉，眺彼鸟迹，始作书契。
纪纲万事，垂法立制，帝典用宣，质文着世。爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦灭。魏文好古，世传丘坟，历代莫发，真伪靡分。大晋开元，弘道敷训，天垂其象，地耀其文。其文乃耀，粲矣其章，因声会意，类物有方。日处君而盈其度，月执臣而亏其旁；云委蛇而上布，
星离离以舒光。禾苯□以
垂颖，山嵯峨而连冈；虫跂跂其若动，鸟飞飞而未扬。观其措笔缀墨，用心精专，势和体均，发止无间。或守正循检，矩折
规旋；或方圆靡则，因事制权。其曲如弓，其
直如弦。矫然突出，若龙腾于川；渺尔下颓，若雨坠于天。或引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩；或纵肆婀娜，若流苏悬羽，靡靡绵绵。是故远而望之，若
翔风厉水，
清波漪涟；就而察之，有若自然。信黄唐之遗迹，为六艺之
范先，
籀篆盖其子孙，隶草乃其
曾玄。睹物象以致思，非言辞之所宣。
昔
周宣王时
史籀始着
大篆十五篇，或与古同，或与古异，世谓之籀书也。及平王东迁，诸侯立政，家殊国异，而文字乖形。
秦始皇帝初兼天下，承相
李斯乃损益之，奏罢不合秦文者。斯作《
仓颉篇》，中车府令
赵高作《爰历篇》，太史令胡毋政作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓
小篆者。或曰下杜人
程邈为衙吏，得罪始皇，幽系
云阳十年，从
狱中改大篆，少者增益，多者损减，方者使圆，圆者使方。奏之始皇，始皇善之，出为御史，使定书。或曰邈定乃
隶字也。
自秦坏古，文有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰
刻符，四曰
虫书，五曰
摹印，六曰
署书，七曰
殳书，八曰
隶书。
王莽时，使
司空甄酆校文字部，改定古文，复有六书：一曰古文，即孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者也；三曰篆书，即秦篆书也；四曰
佐书，即隶书也；五曰
缪篆，所以摹印也；六曰鸟书，所以书
幡信也。及汉祭酒
许慎撰《说文》，用篆书为正，以为体例，最新，可得而论也。秦时李斯号为工篆，诸山及铜人铭皆斯书也。汉建初中，扶风
曹喜善篆，少异于斯，而亦称善。邯郸淳师焉，略究其妙，
韦诞师淳而不及。太和中，诞为武都太守，以能书留补侍中、中郎将，善篆，采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳也。邕作《
篆势》云：字画之始，因于
鸟迹。苍颉循圣，作则
制文。体有六篆，要妙入神。或象龟文，或比
龙鳞。纡体效尾，长翅短身。颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼緼。扬波振激，
鹰跱鸟震。延颈协翼，势似凌云。或轻举内投，微本浓末；若绝若连，似露缘丝，凝垂下端。
从者如悬，衡者如编。杳杪邪趣，不方不圆。若行若飞，蚑蚑□□。远而望之，若鸿鹄群游，络绎迁延。迫而视之，湍漈不可得见，指撝不可胜原。
研桑不能数其诘屈，离娄不能睹其隙间。般倕揖让而辞巧，
籀诵拱手而
韬翰。处篇籍之首目，粲粲
彬彬其可观。□
华艳于纨素，为学艺之
范闲。嘉文德之弘蕴，懿作者之莫刊。思字体之俯仰，举大略而论旃。
秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰
隶字。汉因用之，独符玺、幡信、题署用篆。隶书者，篆之捷也。上谷
王次仲始作楷法，至灵帝好书，时多能者，而
师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。或时不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬洒直，计钱足而灭之。每书辄削而焚其捬，梁鹄乃益为捬，而饮之酒，候其醉而窃其□。鹄卒以书至选部尚书。宜官后为
袁术将，今巨鹿宋子有《耿球碑》，是术所立，其书甚工，云是宜官书也。
梁鹄奔
刘表，
魏武帝破
荆州，募求鹄。鹄之为选部也，魏武欲为
洛阳令而以为北部尉，故惧而自缚诣门。署军假司马，在秘书书勤书自效，是以今者多有鹄手迹。魏武帝悬着帐中，及以钉壁玩之，以为胜宜官，今宫殿题署多是
鹄书。鹄宜为大字，邯郸淳宜为小字，鹄谓淳得次仲法，然鹄之用笔，尽其势矣。鹄弟子
毛弘教于秘书，今八分皆弘之法也。汉末有左子邑，小与淳、鹄不同，然亦有名。
魏初，有钟、胡二家为行书法，俱学之于
刘德升，而钟氏小异，然亦各有其巧，今
盛行于世。作《隶势》云：鸟迹之变，乃惟
佐隶，蠲彼
繁文，从此简易。厥用既弘，体象有度，焕若
星陈，郁若云布。其大径寻，细不容发，随事从宜，靡有常制。或穹窿恢廓，或栉比针裂，或砥平绳直，或蜿蜒
缪戾，或长邪角趣，或
规旋矩折。修短相副，异体同势。奋笔轻举，离而不绝。纤波浓点，错落其间。若钟□设张，庭燎
飞烟。崭岩嵯峨，高下属连，似崇台重宇，层云冠山。远而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目眩，奇姿谲诡，不可胜原。
研桑所不能计，
宰赐所不能言。何草篆之
足算，而斯文之未宣？岂体大之难睹，将秘奥之不传？聊伫思而详观，举大较而论旃。
汉兴而有草书，不知作者名。至章帝时，齐相
杜度，号称善作。后称善作。后有
崔瑗、
崔寔，亦皆称工。杜氏杀字安，而书体微瘦；崔氏甚得笔势，而结字小疏。弘农
张伯英者，而转精其巧，凡家之衣帛，必先书而练之。临池学书，池水尽墨。下笔必为楷则，常曰：“匆匆不暇草书”。寸纸不见遗，至今世尤宝其书，
韦仲将谓之“草圣”。伯英弟文舒者，次伯英；又有姜孟颖、梁孔达、
田彦和及仲将之徒，皆伯英之弟子，有名于世，然殊不及文舒也。罗叔景、
赵元嗣者，与伯英同时，见称于西州，而矜此自与，众颇惑之。故伯英自称：“上比崔、杜不足。下方罗、赵有馀。”
河间张超亦有名，然虽与崔氏同州，不如伯英之得其法也。崔瑗作《草势》云：书契之兴，始自
颉皇；写彼鸟迹，以定文章。爰暨末叶，典籍弥繁。时之多僻，政之多权。官事荒芜，□其
墨翰；惟多佐隶，旧字是删。草书之法，盖又简略；应时谕指，用于卒迫。兼功并用，爱日省力；纯俭之变，岂必古式。观其法象，俯仰有仪；方不中矩，圆不副规。抑左扬右，望之若欹。兽跂鸟跱，志在飞移；狡兔暴骇，将奔未驰。或□□点□，状似连珠，绝而不离。
畜怒怫郁，放逸生奇。或凌邃
惴栗，若据高临危。旁点邪附，似螳螂而抱枝。绝笔收势，馀綖纠结。若山峰施毒，看隙缘巇；腾蛇赴穴，头没尾垂。是故远而望之，漼焉若注岸奔涯；就而察之，一画不可移。几微要妙，临事从宜。略举大较，仿佛若斯。
四体书势译文
古代在黄帝之世，创立法制，建造事业。有沮诵、仓颉两个人，开始创作文字，用来代替结绳记事，大概是看见了鸟迹而启发了思想的缘故。因而孕育成形，就叫它"字"，有六义呢。一叫指事，"上下"二字就是这样；二叫象形，"日月"二字就是这样；三叫形声，"江河"二字就是这样；四叫会意，"武信"二字就是这样；五叫转注，"老考"二字就是这样；六叫假借，"令长"二字就是这样。这指事的字，如画一横画，在上面加一画是"上"字，在下面加一画是"下"字。象形的字，如"日"字圆满，"月"字亏缺，就象它们的形状。形声的字，以部类为形，配以
声旁。会意的字，止戈为"武"，人言为"信"，就是如此。转注的字，如用"老"字转注"寿考"的"考"字。假借的字，是指数言同字，字声虽各异，文意是相同的。
自黄帝到夏、商、周三代文字形体不改。到秦时用小篆，焚烧过去的典籍，古文就弃绝不用了。汉武帝时鲁恭王毁坏孔子旧宅，得到《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，当时的人已不再知道有古文了，就叫它蝌蚪书。汉代秘藏的典籍，很少有人见到的。
魏初传播古文的都出于邯郸淳，恒祖父敬侯写淳书体《尚书》，后来给淳看淳不能辨别。到正始年间，立三字石经，反而丧失了淳的笔法，因蝌蚪书有名声，于是人们就效法它的形势。太康元年，汲县有人
盗发魏襄王墓，得策书十馀万字，按照敬侯所写的书体，还有些相似。古文也有数种，其中一卷撰写楚事的书迹最为工妙，我私下很喜欢它，所以竭尽愚钝之思来赞扬它的美，愧不足以侧身前贤之作，只希望以此保存古人书迹的形状而已。古时没有别的名称，就叫它《字势》吧！
黄帝的史官，沮诵、仓颉，观察那鸟的足迹，开始创作文字。治理国家事务，颁布法律制度，王室的法令得以运用宣扬，质朴的内容与华美的形著明于世。及到残暴的秦代，滥施权势制造暴政，正道既已被泯灭，古文也随着被
弃绝不用了。魏文帝爱好古文化，当世传播《九丘》、《三坟》，这是历代都没有传播过的，所以真伪不分。伟大的晋代开创新纪元，弘扬正道布陈法规，天垂示其象，地光耀其斑斓的文采。斑斓的文采显耀出来，灿烂呀这些文字，因声会意，类物象形，很有法度。"日"处在君王的位置显得充实圆满而大度，"月"执掌臣的职责而亏虚一边，"云"像绵延屈曲的蛇一样布在天，"星"则历历分明地
舒放着辉光。"禾"茂盛的形状因而下垂穗，"山"高峻的形势而连着山冈；"虫"爬行的样子缓缓似在动，"鸟"昂头企立似飞而未飞扬。看那下笔
濡墨，用心精纯专一，笔势平和形体均称，行止没有间隙。有的字恪守法度遵循规矩，笔势转折回旋；有的变通不局限规则，根据字形的不同而相应权变。那曲笔如弓，直笔如弦。笔势坚劲地崛起，像龙腾于
江河；笔画长长地下坠，像雨从天上降落。有和挥笔奋力，像鸿鹄高飞，超凡出众而很美；有的笔势奔放而又轻盈柔美，像流苏悬着
饰羽，富丽而又安静。因此远远地看去，像清风
激水，激起
清波细浪。真是黄帝、
唐尧时遗留的书迹，是六艺规模格局的创先，籀文篆文大概是它的子孙，隶书草书就是它的曾孙玄孙。目睹古文形体进行思考，感到不是言辞所能表述的。
过去周宣王时史籀开着《大篆》十五篇，有的与古文同，有的与古文异，世人称之为籀书。到平王东迁，诸侯国各自为政，家与家政策不同，国与国政策不一样，而文字也有不同的形状。秦始皇开始统一天下，丞相李斯就增减文字，上奏罢去不合乎秦国文字的文字。李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》太史令
胡毋敬作《博学篇》皆采用史籀《大篆》，有的略加简化和改变，说是所谓小篆了。有人说下杜人程邈作衙吏时，得罪秦始皇，幽禁
云阳狱十年，在
狱中改大篆，少的增加，多的减少，方的使它变圆，圆的使它变方。奏到秦始皇那里，秦始皇很满意他，放他出来做御史，要他审定文字。也有人说程所定的是隶书。
自从秦时毁坏古文，文字尚有八体：一是大篆，二是小篆，三是刻符，四是虫书，五是摹印，六是署书，七是殳书，八是隶书。王莽时，要司空
甄丰校订文字，改定古文复又有六书：一叫古文，就是孔子壁中书；二叫奇字，就是与古文有些不同的文字；三叫篆书，就是秦篆；四叫佐书，就是隶书；五叫缪篆，就是摹印的书体；六叫鸟书，是书写在
幡信上的书体。到汉祭酒许慎撰写的《说文解字》，以
篆书为正体，作为体式范例，是最新的，值得评论。秦时李斯号称为工篆，诸名山题刻及铜铸
人像铭文都是李斯书写。汉建初年间，扶风人曹喜擅长篆书，稍有不同于李斯，也还
称善。邯郸淳师法他，略达其妙处。韦诞师从淳而不及淳。太和年间，韦诞为武都太守，因为能书留补侍中，曹魏氏的宝器上铭文题署，都是韦诞的书迹。汉末又有蔡邕为侍中、中郎将，善篆书，采用李斯、曹喜之法，成为古今杂形，然则精密熟练就不如邯郸淳了。
蔡邕作《篆势》云：文字的笔画，开始是依据鸟兽足迹而来的。仓颉遵循圣人之意，创制文字作为大家的范本。篆书体式有六种，都精深微妙入神。或者像龟纹，或者像龙鳞，屈体放尾，长翅短身。笔画下落如黍稷之穗下垂，笔画积聚如虫蛇之错杂盘聚。有的像掀起了波浪，受到振动激荡；有的像鹰耸立身子，鸟显得惊惧，伸颈张翅，势必凌空飞去。有的笔画向内轻捷下笔，交接于内部浓艳，笔迹似断若连，像露珠顺着线路下行，最后凝垂下端。有的笔画像随从，倒悬在别的笔画上；有些彼此平行，排列的很有次第；有的飘逸斜趋，不方也不圆。它们有的若行，有的像飞，行的徐缓，飞的迟慢。远远的看它们，像是一群鸿鹄在天空往来不绝，倘佯优游。就近看看，有如湍急萦回的流水，不可尽其源头。计研、
桑弘羊这些历史上有名的最善计数的人也不能数出它们笔画的曲折，离娄这样历史上有名的目光最亮的人也不能看出它们结字的间隙。公输般、舜臣倕这样有名的巧匠会举手推让而不敢称巧，史籀、沮诵这样著名的书法家和文字创造者也会拱手而搁笔。今安排典籍之篇目，鲜明美好可供观赏。铺陈华丽的文字于洁白精致的细绢上，供学习书写书艺的作为样板。赞扬礼乐教化的丰富蕴含，称颂此篆书作者之高大手笔。思念文字形体之俯仰有仪，我只举其大略论之而已。
秦既用小篆，奏疏的事特别多，这种篆字难以写成，就令服役的隶人帮助抄写，叫
隶字。汉沿用这种字体，惟有
符玺、
幡信、题署用篆书。隶书，是篆书的简化。上谷王次仲开始作规范化的隶书，到灵帝好书，当时很多人会书法，而师宜官算是最优秀的，大的呢一字一丈见方，小的呢一寸见方可以写一千字，因而甚是夸耀自己的才能。有时未带钱到酒家饮酒，因而在墙壁上作书，请观看者来付酒钱，计算钱付足了就把字涂抹掉。每作书完就将书写的木片削碎烧掉，梁鹄就给他增加木片，给他酒饮，等他醉了就拿走木片。梁鹄终于因书法得到了选部尚书的官职。宜官后来做袁术的将领，今天
巨鹿郡宋子县有《耿球碑》，是袁术所立，其书迹很精美，说是宜官所写。梁鹄投奔刘表，魏武帝破荆州，招求得到梁鹄。梁鹄是做选部官职的。魏武相给他洛阳令而他以为是北部尉，所以惧怕起来就自缚到军门。魏武就任命他为军假司马，在秘书令以勤书奉献力量，所以今天多有梁鹄的手迹。魏武帝将他的书悬挂在军账中，及用钉钉在墙壁上进行观赏，认为胜过了师宜官，今天宫殿的题署多是梁鹄的书迹。梁鹄适宜作大字，邯郸淳适宜写小字，梁鹄说淳得次仲笔法，然则梁鹄的用笔，可说穷尽次仲的笔势了。梁鹄的弟子毛弘受教于秘书令，今天流行的八分书都是毛弘的笔法。汉末有叫左子邑的，稍与淳、鹄不同，然也有名。魏初时，有
钟繇、
胡昭二家为行书法，都从学于刘德升，而钟氏稍有优异，然也各有其巧妙，今都
盛行于世。作《隶势》云：篆书的变通，是由于隶书，它减损
繁文，从此就简单易行。它的用途既然很大，摹写物象又有法度，鲜明如星辰陈空，明盛如彩云布天。它的大字一字一寻见方，小字细如毫发，字体的大小要根据事情的情况来决定，没有一陈不变的常制。有的高大宽宏，有的笔画栉比排列如针划裂痕，有的坦平笔直，有的曲折错杂，有的长斜撇掠如犀角一样劲利，有的笔势又回旋屈折。笔画长短相称，字的形体不同而同样有气势。有的重磔轻提，笔画相离而笔势不绝。小波多点，排列在字中，像悬钟的格架已经
张设，像庭中照明的火炬已经点燃。有的介那峻岩坎坷不平又高下相连，像那高台连着重叠屋宇，又像那积聚的云气笼罩在山头。远远看去，像是飞龙在天；就近察看，就感到心乱目眩，因为那笔画奇姿变幻，叫人不能穷尽其笔势的源头。计研、
桑弘羊这样善计数的人也不能算出它的曲折 ，
宰予、
端木赐这样善于辞令的人也说不清那莫测变幻的笔势。为什么草书篆书就足可称道，而隶书就不予宣扬？是不是规模宏大难以看清，或者是奥秘不能传播？我愉快地沉思详尽地观察，略举大概论说罢了。
汉代兴起后有了草书，不知作者的姓名。到章帝时，齐相杜度，号称善草书。后来有崔瑗、崔寔，也都称工草书。杜氏
杀字很安妥，而书的形体稍瘦；崔氏甚得笔势，而对字的结构安排和形势布置略有疏忽。弘农张伯英，专门精练其巧，凡是
家里的衣帛，必先写字而后漂洗。他临近池边学书，池水都黑了。他下笔必为楷模，常说：“匆匆忙忙没有空作草书。”他作书的片纸都不见遗弃，至今世上非常珍惜他的书法，
韦仲将称他为“草圣”。伯英弟文舒，仅次于伯英；又有姜孟颖、梁孔达、田彦和及
韦仲将一些人，都是伯英的弟子，有名于世，但远不及文舒。有罗叔景、
赵元嗣二人，与伯英同时，见称于西州地方，而恃此自许，大家颇有些迷惑不解。所以伯英自称：“我上比崔、杜不足，下比罗、赵有馀。”河间张超也有名，然他虽与崔氏同州，却不如伯英得他的笔法。崔瑗作《草书》云：文字的产生，开始于仓颉，他描写那鸟兽
蹄迒之迹，用来制定文字。及到后世，典籍越来越多；时世有许多不常见的事，政治有许多权变；官事荒芜了，因为要抄写文章。有很多辅佐书写的隶人，删简过去的文字。草书的写法，大概还要简略，顺应时势表明意思，用于伧促紧迫之中，功效加快，与篆隶同样使用，爱惜了时间节省了精力，这些纯粹是简略方面的变化。为什么一定要坚守古老的体式呢？观看它的形象，低昂都有它特有的仪态形势。方呢不合量方形的曲尺，圆呢不合量圆形的圆规。抑左扬右，看去像是倾斜的。像兽踮起脚鸟耸起身子。想要飞走离去；像狡兔突然受惊，将奔驰而未奔驰。有的（黑知）（黑主）点（黑南）地下点笔势，形状像是连珠，笔画完了而而墨迹相连。蓄积壮气心情悒郁不快，纵放出来就会发生奇异的情景。有的像迫近深邃而恐惧战栗，抵据高处面临危难；旁点偏斜相附，像螳螂抱着枝条。笔画完了要回收笔势。有如将剩馀的
线缕缠绕起来。有的如山蜂施放毒气，沿着那罅隙进行；有的像那腾蛇入穴洞庭湖，头进去了尾还垂在外面。所以远看它们，那摧崩的气势呀像汹涌的波涛倾岸奔涯凑近去察看它们，一画也不可易移。它的要妙之处，就在当其时其事而采取的适宜的做法。这里略举大概，仿佛就如此吧！
四体书势内容思想
卫恒的《四体书势》，在文字的起源和汉字的构字方面，并没有超出东汉
许慎的认识，一本
仓颉造字的说法，并完全沿袭许慎的“六义”之说，也认为汉字是通过象形、指事、形声、会意、转注、假借等六种方式构成的。值得指出的是，他在叙述字体由古文、
篆书、隶书直到楷书、
行书、草书的发展过程中，注意到汉字字形由繁到简，由难到易的不断简化的规律，以及这种变化发展的社会原因。他在《四体书势》中说，秦以前的籀文，字体繁难，再加六国分裂，文字各异，难以识认，所以到秦国统一，由李斯作《仓颉篇》，胡毋敬作《博学篇》、赵高作《爱历篇》，“皆取史籀大篆，或颇省改，”成为小篆。“秦既用篆，奏事繁多；篆字难成，即令隶人佐书，日隶宇”。“隶书者，篆之捷也”。这就是说，隶书是篆字的简捷写法，所以有篆字向隶书的转化，是当时用字繁多，篆书很难适应各种诏令奏议的书写。正因为隶书的简捷易书，因而，“汉因行之，独符、印玺、
幡信、题署用篆。”说明了隶书逐渐代替篆字而大行于世的原因。
草书、楷书代替隶书而兴起，也经历了一个自身发展演变的过程。在《四体书势》中，卫恒引东汉崔瑗的《草书势》加以说明，
崔瑷在这里说，隶书是对前此字形的简化，而“草书之法，盖又简略”。其所以有这样—个简化的过程，是因为“时之多僻，政之多权，” “应时谕指，用于卒迫”，繁重的抄写任务，不得不使人变化笔势，以求其迅捷。可这样一来，大家都感到草书写起来， “兼功并用，爱日省力”，逐渐成为习惯，反倒觉得字体就不一定拘泥于古式了．
对于字形字体的发展变化规律，卫恒的总结无疑是正确的，尽管他引述了别人的观点，说明他对这种看法是赞同的。从这些议论中，也能够使人们了解到汉字字形发展的大致轮廓。除了这些之外，卫恒在《四体书势》中还对篆、隶、行、草等各体书法家的书法艺术作了比较，真正把书法提高到艺术上来。在秦的小篆的书写艺术上，他认为当首推秦朝的李斯。到了汉朝，有扶风人曹喜也善写篆体，其笔法与李斯少异：曹魏时期以曹喜为师而写篆体的是邯郸淳，他善于领略篆书的精妙之处，篆书写得很似曹喜；而韦诞以邯郸淳为师，写得却不及邯郸淖。至于东汉末年的
蔡邕， “采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳也，”他认为，蔡邕所说的篆体“形要妙，巧入神”，应该是篆体的精髓，只有把握这一点，才能达到艺术的高度。
谈到楷书、行书，他推崇东汉师宣官的楷书，说他的楷书“大则—字径丈，小则方寸千言”，甚有笔法：而梁鹄暗暗模仿他的笔法，又胜于师宣官。至于
行书，他也赞扬曹魏时钟繇的书法。
对于
草书体的书写，他更有较详细的评述。他认为，东汉时期的杜度、
崔瑷、崔寔，都善写草书，“杜氏
杀字甚安，而书体微瘦。崔氏甚得笔势，而结字小疏，”而草书最称精巧者，要数弘农的张伯英，他“
临池学书，池水尽黑。下笔必为楷则，号忽忽不暇草书，寸纸不见遗，至今世尤室其书”，因而号为“草圣”。张伯英弟子很多，但没有一个比得上他。与张伯英同时期的其他草书家，都不如张伯英得草书之法。
卫恒的上述这些议论，概括了西晋以前书法发展的情况，在今天看来，因为魏晋墨迹殆尽，就更显得它的宝贵。同时，在《四体书势》中，他也引用魏晋以来一些书法家对各种字体笔法的阐述，形象而生动地层示了篆、隶、行、草各种书体的笔法势态，给人以一种美的享受，因为到了西晋，现行的所谓真、草、隶、篆等字体已经形成，各种字体的书法家纷然出现，使得这一时期的书法艺术达到了相当高的境界，所以，他对这一时期的整个书法艺术特别赞赏，说是“籀篆益其子孙，隶草乃其会玄。睹物象以致思，非言辞之可宜。”
卫恒《四体书势》原文与译文(3)
《四体书势》今译 [西晋]卫恒
卫恒字巨山，年轻时征召到司空齐王府，后陆续任太子舍人、尚书郎、秘书丞，太子庶子、黄门郎等职。卫恒很善于写草、隶，写了《四体书势》一文说：
以前黄帝时候，创立制度制作器物。有叫沮诵、仓颉的人，开始用刻写划符来代替结绳表示事情，大概是看到鸟飞过留下的痕迹引起了他们的这种想法。在这基础上不断发展，则把它叫做文字，有六种"义"。一是指事，如字"上"、"下";二是象形，如字"日"、"月";三是形声，如字"江"、"河";四是会意，如字"武"、"信";五是转注，如字"老"、"考";六是假借，如字"令"、"长"。指事，就是在一横上点一下表示在上面(象"上"字)为"上"字，在一横下点一下表示在下面(象"下"字)为"下"字;象形，就是日圆月亏，象它的形状;形声，就是以相似的为形状，配以字声;会意，止戈为"武"字，人言为"信"字;转注，就是以"老" 有寿的意思转为"考"有寿的意思;假借，就是几个不同的字表示同一个意思，它的声虽然不一样，但字意是一样的。
从黄帝到三代，文字没有改。到秦使用篆字，由于把以前的书籍烧掉了，因而古文(古代的文字，指三代前的文字)没有流传下来。汉武帝时鲁恭王拆毁孔子的住宅，获《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，当时的人已经不再知道有古文了，把它称为科斗字。汉代时人们把它们珍藏起来，很少有人见过。魏初传授古文的出自于邯郸淳，卫恒的祖敬侯写邯郸淳传授的《尚书》，后拿给邯郸淳看，但邯郸淳不能区别了(与古文一样了)。到正始年间，创立三字石经，已经流失了邯郸淳的写法，凭借科斗之名，因而模仿科斗的形状。太康元年，汲县人盗掘魏襄王墓，获得十多万字的简籍，对照敬侯写的，又有所想像。古籍也有多种，其中一卷论说楚国事情的最为精妙，卫恒暗自高兴，因此用尽我笨的心思来称赞它的美妙，惭愧不能侧身于前贤之作中，希望保存下古人的象(景象)啊。以前也没有别的篇名，叫它《字势》：
黄帝的史官，沮诵、仓颉，观察那鸟飞过的痕迹，开始刻写文字划符。用来治理万事，建立法律制度，记载发布帝的文献、制度，核实或有文采的文章显著于世。到了残暴的秦时，造滔天罪过，大道已尽，古文也灭了。魏文爱好古，当时相传的《九丘》、《三坟》，历代都没有显露，真伪不分。太晋开始，弘扬大道发布规定，天施下它的景象，地显示出它的图形。其图形显示出来，篇章璨灿，借声会意，用方法类推事物。"日"就像君一样满到限度，"月"就像臣一样亏缺在旁边;"云"弯弯曲曲往上飘铺开，"星"一颗一颗闪着光芒;"禾"长得茁壮挂着谷穗，"山"岭高峻山冈连着山冈;"虫"就像脚趾欲动的样子，"鸟"就像刚刚展翅欲飞还未飞起。你看他行笔聚墨，专心致志，字势和谐形体均衡，起止不间断。有的保持不偏不斜遵循法度，有的不遵循规矩;有的或方或圆没有规则，根据事情制定权衡的度量。其弯像弓，其直像弦一样。矫然凸出，如龙在江河里翻滚;渺远的样子往下落，像雨从天上坠。有的游笔有力的样子，像鸿鹄高飞，在远处轻快飞舞;有的行笔弯曲缓缓，像在水里流动的紫苏草悬在空中的羽毛，连连绵绵。因此从远处看，像飞翔着的风刮过水面，泛起清波漪涟，从近处观察，有如自身的样子。黄帝、唐尧时的遗迹，是六艺(书艺是其一种，这里指书艺)的模范和先祖，籀书、篆书就像它的子孙，隶书、草书就像它的曾孙玄孙。看到物象让人思索，不是言辞所能述说的。
过去周宣王时史籀开始写大篆十五篇，有的与古同，有的与古不同，世人谓之籀书。到平王东迁，诸候自己的国政，家国不一样，文字形状也很不相同。秦始皇帝时刚刚合并天下，丞相李斯于是通过减少增加笔划，上奏停止与秦文字不相符合的。李斯制作《仓颉篇》，太史令胡毋敬制作《博学篇》，都选取史籀大篆，有稍微减少或变化，称为小篆。有的说是下杜人程邈当衙吏时，得罪过始皇，被囚禁在云阳十年，在狱中改制大篆，少的增加补充，多的减少削弱，有的把方的改成圆的，有的把圆的改成方。上奏到始皇，始皇认为很好，让他出来作御史，让他制定文字。也有的说程邈制定下来的是隶书。
从秦毁灭古文以来，文字有八种字体：一是大篆，二是小篆，三是刻符，四是虫书，五是摹印，六是署书，七是殳书，八是隶书。王莽时期，派司空甄丰校正文字并归类，修改确定古文，又有六书：一是"古文"，就是孔子宅壁中的字;二是奇字，就是"古文"但又有些不同;三是篆书，即是秦篆书;四是佐书，就是隶书;五是缪篆，用来摹写印章;六是鸟书，用来写幡信的。到汉祭酒许慎撰写《说文》，用篆书为正宗，用来作为体例，是最新的，可以拿来研论。秦时李斯被称为是擅长写篆书，各座山和铜人铭文都是李斯写的。汉建初年中，扶风人曹喜善于写篆书：稍和李斯不同，但也被人家说写得好。邯郸淳学他，大致探得他的妙处，韦诞学邯郸淳就不如啦。太和年中，韦诞任武都太守时，因为能写字留补侍中，魏氏的珍宝器物的铭文题字，都是韦诞写的。汉末又有任过侍中、中郎将的蔡邕，善于写篆书，采用李斯、曹喜的方法，混杂古今字形，但是精密娴熟不如邯郸淳。蔡邕写了《篆势》一文说：
写字划符的开始，是凭借鸟飞过的痕迹，苍颉遵循圣人定下规则，制定这种文字形体有六篆，巧妙如入神的状态。有的象龟的纹理针的裂纹，像梳子龙鳞那样紧密排列，舒展肢体放松尾巴，长长的翅膀短短的身体。要崩落的样子就象黍子榖子低垂的谷穗，郁结在一起就象虫蛇混杂在一起。扬波(的笔画)振撇(的笔画)，如鹰跱鸟震，伸颈收翅，势象要凌云。有的轻笔内投，微本浓末，若断若连，像露水珠顺着丝，下端凝垂欲滴。竖的就象悬着的东西，横的就象编排的绳，杳杪(树梢，指笔锋)斜趋(奔)，不方不圆，跂跂而走，翾翾而飞。远望如鸿鹄群飞，迁延不断;近看不见边际，不能尽探究其意。善经商计数的计研、桑弘羊不能搜寻到它的弯曲(研：计研，一名计然，春秋时越国范蠡的老师，善经商;桑：桑弘羊，汉武帝时的御史大夫，长于理财),眼睛明亮的离娄不能看到它的间隔，巧匠公输般、舜臣倕谦让而推辞技巧，籀、诵(指史籀、沮诵)恭让而不露毛笔。处在篇章书籍的第一个条目，鲜明可见，在素绢上展现华艳，是学艺(指书艺)的模范和先祖。嘉奖文章道德的大美，发泄写的人挥不去的怨恨，思索文字的俯仰体态，例举大致的来说它。
卫恒《四体书势》原文与译文(4)
秦用了篆，由于要上奏的事繁多，篆字又难写，就让隶人帮着写，就叫隶字。汉时沿用，只有符玺、幡信、题署使用篆。隶书，是篆的快写。上谷王次仲开始写楷的方法，到灵帝爱好书艺，当时能写的人很多，师宜官最会写，大的一个字径有一丈，小的方寸之地可以写上千言，大家很羡慕他的才能。有的时候没拿钱到酒家喝酒，于是在壁上写字，参观的人给他付酒钱，计算到钱够了把字除掉。每次写后总是削掉把柎烧掉，梁鹄为了获得很多的柎，给他酒喝，等他醉了把他的柎偷偷拿走。梁鹄最终因为字写得好被选到部任尚书。师宜官后来成了袁术的一个将，现在巨鹿宋子有《耿球碑》，是袁术立的，它的字写得很精，说是师宜官写的。梁鹄后来投奔刘表，魏武帝破荆州时，募求梁鹄。梁鹄是选部任过官的，魏武帝想当洛阳令时梁鹄却任曹操为北部尉，因此梁鹄害怕自缚到帐门，暂任军假司马，在秘书辛勤写字效劳，因此现在有很多梁鹄的手迹。魏武帝把它悬挂在帐中，并用钉子钉在墙壁上玩赏，把他当作师宜官，现在宫殿题署有很多是梁鹄写的。梁鹄适宜写大字，邯郸淳适宜写小字，梁鹄说邯郸淳学得王次仲的方法，而梁鹄的用笔，其势尽出。梁鹄的弟子毛弘在秘书任教，现在的八分都是毛弘的方法。汉末有叫左子邑的，稍微跟邯郸淳、梁鹄不一样，他也很有名。魏初，有锺、胡两家从事行书的方法，都学于刘德升，锺氏略有不同，但也各有其巧妙的地方，现在盛行于世。写《隶势》一文说道：
鸟迹的变化，在于帮着书写的隶人，免除了那繁杂和图纹，从此变得简单容易。隶书使用开来，体象有法度，明亮如星陈，浓盛象乌云满布。大有直径八尺的，细小有容不下发丝的，随着事物的情况顺应合适的，没有固定的常规。有的宽大高深，有的排列很密而分布均匀，有的很平很直，有的蜿蜒错乱，有的长而歪斜突出一个角，或者规矩有旋有折的变化。长短相称，不一样的体但有同一样的势，奋笔轻举，离而不断。细细的波浓浓的点，错落有致，象设置钟簴，大庭里燃着草木飞着烟雾;山高险峻，高低相连，象重重叠叠的楼台，层层的云盖着山峦。远看象龙在天上飞，近看让人心乱目眩，姿态奇异，不可尽究。研、桑不能记，宰、赐不能说，为什么草篆都可以计算出来，可这种文字却没有宣扬开来，难道是说形体大得难以看到，其奥秘所以没有流传?且伫立在那儿仔细思考观察，例举大致的来说它。
汉朝兴起后有了草书，但不知是谁创制的。到章帝时，齐相杜度，号称很善于写。后来有崔瑗、崔寔。也都称写得精。杜度写字很稳，字的体态有点瘐;崔氏写得很有笔势，但结字又小又稀。弘农张伯英学其精巧，凡是家中的衣帛，必定先写字后煮白。在池边学习书艺，池水都是墨水。下笔必写楷法，常常说："没有时间去写草书。"寸纸没有留下，至今世人把他的字看得很珍贵，韦仲将称他为"草圣"。张伯英的弟弟文舒次于张伯英，姜孟颖、梁孔达、田彦和以及韦仲将这些人，都是张伯英的弟子，有名于世，但比文舒差得远。罗叔景、赵元嗣与张伯英同时代，在西州被人称颂，但他们慎重赞许自己，大家都感到很迷惑。因此张伯英自称道：上与崔氏、杜度相比有不足，下与罗叔景、赵元嗣相比有多。河间张超也有名，虽然跟崔氏同一个州，但不如张伯英得到他的方法。崔瑗写《草势》一文说：
文字符划的兴起，开始于颉皇，写那如鸟飞过般的迹印，确定篇章。到后来，文书典籍更加繁杂，时间久了，政治上经过多次权变，政事荒废，抄写文章的多是佐隶，以前的文字因此不见了。草书的方法，因为简略，随时宣谕意图，用在时间紧迫的时候，精美实用同时兼有，节省时间又省力气，简约而美的变化，难道必定要古代的式样?看它的法则形象，俯仰有度，方的和圆的都不是矩和规画出来的。抑下左边扬起右边，高耸不平的样子，如兽行走如鸟跳跃，志在飞奔，象狡兔突然受惊，即将奔跑。墨的黑色样子，状似连珠，断了但没有分离，愁怒的牲畜，逐跑的样子出奇。或在深远的高处恐惧发抖的样子，象居高临危，旁边的点斜靠着，象蝉握着树枝。起笔收势，还在游离弯结，像杜伯采毒药，探看裂缝攀援险峻，走蛇进洞，头进去了尾巴垂在外面。远看，象崖岸崩塌般摧折，近看，一个笔划都不可移动，关键而微妙，因时适宜。例举大致的，好像就这些。
卫恒《四体书势》原文与译文(5)
[简评]对文字的发展历史有重要意义。从书契开始，黄帝和夏商周三代是古文阶段。秦使用篆体。文字有基本的六种成字方式。在秦篆前，还有周时的籀体字。在秦篆后，是隶书、草书。到东周时，各诸候国的籀字大同小异，异彩纷呈。西周的籀字又称史籀大篆，秦的篆称小篆。秦时使用八种不同的字体，到王莽时是六种。秦时已出现隶书，汉时出现楷法隶书(即写得比较正楷的隶书)。晋时的八分是隶书的一种。魏初已出现行法隶书(即写得比较快的隶书)，写得比较草的隶书叫草隶。汉时出现了草书。写草书要花很多时间，所以说"匆匆不暇草书"，慢慢走出实用，就会走上纯艺术的道路。但这时还兼有实用。
古人们选用赋的形式来叙说(而不是论说)某一东西，使这一东西感性太多，难以形成系统性、综合性的知识。为了堆砌词藻，反而失去了对词的精确与推敲。
