明庶风至

或为汉长安城“八风台”所用之物

春分之日，斗柄指东①。阴阳相半，日夜平分。万物振跃而出②。 日月行于东方青道③。 立春前后数日，主生之风自东方起，名曰明庶风，长养万物。主害之风自西方起，名曰刚风，内伤人肺，外伤皮肤，其气燥。需谨候虚风而避之④。

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①《淮南子·天文训》曰：（惊蛰）加十五日（斗）指卯中绳，故曰春分则雷行，音比蕤宾。

《淮南子·天文训》中方位如下图所示。

黄帝元年春分昏时，斗柄指东，即卯位

 仰以观天文，故东西向相反。

《淮南子》中节气计算应按平气法，与现行定气法节气有时间差。详见 据《汉书》还原西汉历法（一）

②《文子·上仁》 曰：老子曰：天地之气，莫大于和，和者，阴阳调，日夜分，故万物春分而生，秋分而成，生与成，必得和之精。故积阴不生，积阳不化，阴阳交接，乃能成和。此天地之气和平，故万物得生成故也。

③《汉书·天文志》曰：立春、春分，月东从青道。

此处“青道”为九道之一，为日月运行轨迹。《论衡·说日》曰：儒者或曰：“日月有九道，故曰：日行有近远，昼夜有长短也。”

按现代观测数据重绘月行九道图

 ④《黄帝内经灵枢·九宫八风》曰：太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先之则多雨，后之则多旱 ...... 太一在春分之日有变，占在相 ...... 所谓有变者，太一居五宫之日，病风折树木，扬沙石，各以其所主，占贵贱。因视风所从来而占之，风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。

又曰：是故太一入徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也 ...... 风从西方来，名曰刚风，春分日伤人之风为从其冲后来者。即西方之风。其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热。犯其两湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为仆偏枯矣。

《淮南子·天文训》曰：条风至四十五日，明庶风至 ....... 明庶风至，则正封疆，修田畴。