250年来，一代代读者对《葬花词》分歧不大，都认定是黛玉在怡红院吃了闭门羹，勾起寄人篱下孤苦无助的悲情，于是在送花神日这天，愁绪满怀，无法释闷，独自到开满桃花李花的山坡上，哭出了这首红颜薄命之诗…这认识，是将大海当作了池塘，将西府海棠看成了小草，与曹雪芹原意差之千里，是《红楼梦》鉴赏特别遗憾的现象之一。
读《葬花词》，先回顾“还泪之说”。绛珠仙子还神瑛侍者养育之恩，只有眼泪可还。于是随神瑛侍者投胎人世。“真事隐”中，“还泪”指曹家感恩康熙皇帝。也正是有了这么一个“还泪之说”，读者但凡看到林黛玉流泪，也就以为都是还泪，却将黛玉另一性质的泪水给遮蔽了。这另一性质的泪水，正汇聚在《葬花词》里一泻千里奔腾而出。
读者从没有对《葬花词》发问：一次闭门羹，或加上此前所有委屈，黛玉犯得着那么哭天哭地要死要活吗？用得着全盘否定现存世界跑到天尽头去吗？黛玉到贾府时间不长，受到贾母精心庇护，凤姐照料，还有宝玉的倾心之爱，虽有宝黛钗之争，黛玉还是明显占上风。至于其它不顺心的事，也谈不上“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”啊！《葬花词》最后落到一个“洁”字上，相关诗句谁读了都会留下深刻印象，可以看成诗的主题之一，与全书的“浊”主题形成鲜明对比。考察黛玉在贾府的生活，无人对她的身心之“洁”发出威胁或提出挑战，那为何她在葬花时如此强调“一抔净土掩风流，质本洁来还洁去”呢？总之，《葬花词》中有太多的问题，因为它有太多的内涵，不逐句推敲，不能入其堂奥。
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？
开篇描绘出一幅花神退位、百花凋谢的凄美景象。花谢之前，是一个百花争艳、鸟语花香的大好春天，是康熙盛世象征。花谢花飞，不是花自身的原因，而是天变了。花之毁灭不但源于天，更源于天之无情。照书中意思，花“钟天地之灵秀”，是世间最美好、最奇妙、最柔弱的生命，最需爱惜护持。《红楼梦》里的花差不多都人格化、“女儿化”了，所以“惜春就是惜花，就是惜自己”。长诗开端就是要告诉读者，康熙死了，变天了，有情天下过去了，雍正无情世道来了，末世来了。“有谁怜”，曹家及康熙的忠臣老臣再无人怜惜。将此情绪扩大到全书，扩大到十二金钗、十二副钗、又副钗…《红楼梦》不就是写了一个落花满天的无情世界吗？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
此句由花及人。“游丝”指蛛丝之类；“落絮”即柳絮。“榭”是建在高台上的“敞屋”。绣帘，指潇湘馆。“游丝软系”是蜘蛛结网的萧疏景象，“落絮轻沾”是到了暮春。“软系、轻沾”意为暮春不知不觉影响到绣帘中的林黛玉了，为不祥之兆！林黛玉是江宁曹家、苏州李家的分身，此诗即曹家李家情思的宣泄。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
“游丝、柳絮”都是极轻微之物，也是暮春之物。这一点点似有若无的暮春信息，在林黛玉心中引发轰然巨响。她痛惜春天逝去，惆怅情绪一下子涨满胸怀，亟待释放，又无处释放，这才去葬花。林黛玉是花，也是花神。她怜惜春暮，就是站在春天的尽头看自己“花一般地凋零”，对自己的未来忧虑忡忡，无法放下。
林黛玉何以如此敏感似神经质？联系“真事隐”，就知道黛玉这儿说的是曹家李家在特定时期的状况。
曹家李家也有一个“春暮”，从康熙末年到雍正五年。雍正元年，曹雪芹的苏州舅祖李煦立即被雍正问罪，全家毁了。曹家的问题和李煦差不多，早已感受到雍正那只魔掌随时会落下，全家时时处在惊恐之中，一点风吹草动，就草木皆兵。比如宫里太监来贾家传旨，全家都成惊弓之鸟，其实是元春升了贵妃。而宝玉被打的原因之一，就是他与忠顺王府的琪官来往，随时会给贾府带来祸害，搞得贾政十分惧怕。雍正曾直接警告曹頫不要乱走动，坏他名声。这种高压，曹家只能自我封闭，这才是“愁绪满怀无释处”的准确注脚。雍正五年，曹家遭难，也印证了他们的恐惧并非空穴来风。
手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。
苦闷难忍，总须寻一个释闷处，“手把花锄”葬花也是一个选择。“忍踏”前省了一个“怎”字。林黛玉从落花身上看到了自己，她怎么会忍心踏落花呢？所以瞻前顾后难以前行。
“真事隐”中，这“落花”不就是李煦一家吗！曹雪芹和他的舅祖父当年如何相处，现在没有此类资料。但从书中曹雪芹对苏州、对江南甄家的感情看，李煦和曹雪芹祖孙两代的关系很好。李煦一定很喜欢少年曹雪芹，曹雪芹一定也很崇敬李煦。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
非常不合逻辑的诗句。柳树、榆树（有榆木疙瘩之说，不开窍，老顽固之义；榆荚也称榆钱，谐音余钱，皆是讽刺雍正）都极普通，几可称“卑贱之树”。这两种树都不香，与“芳菲”无涉。那柳丝榆荚为什么又“自芳菲”呢？桃花李花才芳菲啊！本来不芳菲的却自以为芳菲，根本不管天生芳菲的桃花李花。一个“不管”，写出了柳丝榆荚的洋洋得意和蛮横霸道，这不成了一个黑白颠倒了的世界吗？
这是曹雪芹用诗句勾画的雍正嘴脸。在曹雪芹眼里，雍正不过是柳丝榆荚之类一钱不值，不该做皇帝的做了皇帝，所以叫做“自芳菲”。一上台就镇压老臣旧家，让他们命运飘零，所以称“不管桃飘和李飞”。“桃飘李飞”中的“李飞”，暗指苏州李煦被雍正发配到东北打牲乌拉、在那里冻饿而死的事实。李煦一家受害给曹家打击巨大，曹雪芹在《葬花词》中埋藏这一段真事是必然的。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
自然界的桃花李花明年能再开放，明年闺中还有谁就不知道了。乍一看，是说“红颜薄命“，实际是曹家的紧张和恐惧：不知什么时候雍正将对曹家动手，可能等不到明年就要大祸临头了。
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
这是全诗最关键、最晦涩的两句。三月是春光无限的大好时节，用三月的百花垒的巢自然是香巢。“巢”谐音朝庭之“朝”。“三月香巢”指处于盛世的康熙王朝，《红楼梦》一直将春天与康熙盛世联系起来。照常识，燕子衔泥及树枝做巢，顶多加一点树叶。曹雪芹将燕巢说成是百花搭成的香巢，是用艺术想象美化康熙皇朝。“已垒成”，即康熙经过六十年经营好不容易建起的鼎盛王朝。然而这么好的一个盛世王朝却被“太无情”的“梁间燕子”给毁了。《红楼梦》“大旨谈情”，其中之一即直指雍正“太无情”，所以“梁间燕子太无情”毫无疑问就是骂雍正。依照常识，燕子恋旧巢而不会毁旧巢。这里偏说燕子毁掉香巢，自然是严厉斥责雍正毁掉康熙盛朝，属大逆，不可理喻。曹雪芹一次次用艺术逻辑扭曲常识，就是要将诗歌意象硬扭到特定意思上去。为什么将雍正说成“梁间燕子”呢？林黛玉的屋梁上确实有燕子。第27回林黛玉离开住处时关照紫鹃：“把屋子收拾了，撂下一扇纱屉；看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子镇住，烧了香就把炉罩上。”然而很少人能看出“梁间燕子”四字点的正是雍正。此四字深藏着与雍正的两重玄机。第一，《红楼梦》全书就是用秦始皇秦二世象征雍正。前面曾引用过《秦本纪》里一句话：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”玄鸟即燕子。秦氏家族第一代男人就是燕子后代，秦始皇当然也不例外。就这样，燕子成为秦始皇最原始、最本质的标志，类似基因，无从更改。曹雪芹用秦始皇比雍正，以燕子暗指雍正即顺理成章。第二，雍正在书中的一个重要替身就是贾雨村。贾雨村第1回出场时曾高吟寄托抱负的两句诗，第二句“钗于奁内待时飞”用了汉代郭宪《洞冥记》里的一个故典：
神女留玉钗以赠帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人尤见此钗。黄諃欲之，明日示之。既发匣，有白燕飞升天。后宫人学作此钗，因名玉燕钗，言吉祥也。
贾雨村用此典故抒发胸怀，表明他对功名的追求就是要象那只白燕一飞冲天。玉钗是汉武帝送给宠妃赵婕妤的。汉代宫女热衷做白燕钗，是期望能象赵婕妤那样得到宠幸，那是一个女人在封建时代能得到的最高地位。曹雪芹将这转到一个男人的野心上来。贾雨村要“一飞冲天”，象征雍正要夺取康熙皇位。《葬花词》里那只“梁上燕子”就这样被赋予了“篡权”色彩。明白这一点，读者就可领悟“薛宝钗”名字的又一个缘由。燕子尾部是“钗”形。曹雪芹在其名字中嵌入“钗”字，是说宝钗也是一只燕子，有“一飞冲天”的野心。宝钗所作《柳絮词》中有“好风凭借力，送我上青云”之句，亦为一证。曹雪芹认定雍正“窃权”，用“钗”可与《葬花词》中“梁间燕子”呼应，引发读者对“梁上君子”的联想。如此，曹雪芹就得以天衣无缝指着雍正骂出他最想骂的话：你是一个篡权窃国之贼！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
字面意思是：明年百花盛开的时候，那些花虽还可以啄来垒香巢，殊不知那屋子里的人已经死了，梁上也空了，香巢也已经倾覆了。“人去”和“梁空”意为康熙皇帝死了；“巢”即“香巢”。“巢也倾”，指大好的康熙王朝被雍正毁掉了。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
长期以来，这两句诗倍受重视，认为是林黛玉贾府生活的写照，即林黛玉寄人篱下，爱情无人做主，还受到金玉良缘威胁，精神倍受折磨等。这样理解显然不够。前面说过，林黛玉如此表述她在贾府的日子，肯定不符合事实。除了情感生活有点波折外，她受到的保护和宠爱不在迎探惜之下。说自己一年中日日受到风刀霜剑严酷逼迫，绝对是夸大其词，但作者真意正在这夸大不着边之中。康熙去世，曹家失去了保护，开始受到雍正的歧视和威胁。如果说雍正对曹家形成了“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的压迫，就非常符合当时曹家实情。如果将康熙对曹家奏折的批复与雍正对曹家奏折的批复做比较，可以真切感受到雍正对曹家很不信任，很不客气，甚至保持着警惕，还不乏有些厌恶。而曹家对雍正的惶恐之心也一目了然。比如下面一则雍正给曹頫的硃批：
朕安。你是奉旨交与怡亲王传奏你的事的，诸事听王子教导而行。你若自己不为非，诸事王子照看得你来；你若作不法，凭谁不能与你作福。不要乱跑门路，瞎费心思力量买祸受。除怡王之外，竟可不用再求一人托累自己。为什么不拣省事有益的做，做费事有害的事？因你们向来混帐风俗惯了，恐人指称朕意撞你，若不懂不解，错会朕意，故特谕你。若有人恐吓诈你，不妨你就求问怡亲王，况王子甚疼怜你，所以朕将你交与王子。主意要拿定，少乱一点。坏朕声名，朕就要重重处分，王子也救你不下了，特谕。
这是皇帝对一个小奴才施加的威胁，曹家能不时时胆战心惊，时刻担忧头顶上会落下利斧吗！这才是黛玉“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的原因。
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
强烈感受到了皇帝的冷漠无情，曹家发出了“明媚鲜艳能几时”的哀叹，好日子快结束了。“一朝漂泊难寻觅”说明曹家作了最坏打算。曹家想到了会遭受苏州李煦同样的命运，被发配北部雪国冻饿而死，且不知死在何地，更无人问津。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。
“落难寻”指不知死地在何方。面对步步紧逼、无可逃避的朝庭问罪，曹家知道躲不过去了，但心不甘啊！一个追随了清朝几代皇帝的百年曹家，难道就这么完了？一个“闷杀”，将曹家的无限冤屈和愤懑都收进去了。这哪里是黛玉要去葬花，分明是曹頫眼睁睁看着全家将被雍正迫害又无力救赎的绝望呐喊。
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
绝望的另一个原因是无人可以倾诉。雍正警告曹頫不得“乱跑门路，瞎费心思力量买祸受”，因此曹家只得独吞苦果，暗尝苦味。这就是首句中“独、暗”两字和后句中“空”字的潜台词。可眼里洒出的已不是泪，是血了。这里也可以看出绛珠仙子的“还泪之说”不能涵盖黛玉的所有之泪，其一半泪水是冲着雍正去的。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
“杜鹃”呼应上句“血痕”。黛玉自比杜鹃，用了“杜鹃泣血”的典。这一天祭饯花神，林黛玉一早就出去了，“正黄昏”即至暮方归。“杜鹃“从晨鸣开始，到傍晚，叫了一天，再也叫不动，吐不出血了。“掩重门”三个字尤显沉痛。孤苦无助的黛玉只想躲到重门深处寻找可喘息之处。对于曹家而言，这里透露出举家危在旦夕，却怎么也找不到可以庇护自己的人。现在，皇帝直接胁迫自己，曹家四面楚歌，世上还能找到谁、谁还敢帮自己去转化皇上的偏执？曹家多么幻想“重重之门”的保护啊！
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
读这两句诗，有秋冬意，一片孤寂寒冷，以致人裹在被子里都感觉不到温暖。这是芒种季节，天气趋于炎热，宝玉出门都带扇子了，可黛玉为什么如此惧冷呢？宝玉的一次“慢待”不可能有如此杀伤力，这里只能隐含曹家在巨大威迫之下心惊肉跳，心理感觉压倒了自然温度，哪里还能感受到夏天的热度呢！此外，秋冬，尤其是寒冬，指的就是雍正当道。
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。
奴：我。底事：什么事。在不可承受之重又无可逃避之时，曹家只能在往昔日子里寻找安慰，这就想起康熙来了。“春”指康熙，亦指康熙盛世。一想起康熙，曹家人就感慨万千，情感热度一下子提高很多。康熙朝六十年，曹家何其安康荣耀？老皇帝对曹家关怀备至无微不至，从来都将曹家人看作自家人。从曹寅任职到星夜快马为曹寅送药，从为曹家安排延续香火到让曹家有个放心的未来，老皇帝为曹家真没少费心。曹家受享圣恩，如一直沐浴在春光里。在遭遇变故的前夕，这样铭心刻骨的好日子实在让人怜惜，可它为什么不可重现呢？怜春恼春的情绪就这么一股脑儿袭上了曹家人的心头。
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
前句意思：回想起来，曹家与康熙结下的深情，似乎是一瞬间的事；而康熙离世，对曹家来说又太突然了，一下子就放开我们不管了，让人着恼。后句“至又无言”是虚写，重点在“去不闻”，是怨言：你康熙皇帝说走就走，一走就杳无音信，到哪里找你诉说冤屈呢？
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花鸟并提，是中国文化特色，杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、翁宏《春残》“落花人独立，微雨燕双飞”都这样。春天里的鸟语花香，是太平盛世的标志。这两句是说昨日半夜听到悲歌，一定是花魂鸟魂了，它们也一定是留恋桃红柳绿的三月，对不适合花鸟生存的炎夏大感烦恼，以致大发悲歌。花魂鸟魂即春之魂，指康熙。
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
夏日将至的大势前，以花鸟为魂的春天只能退去，鸟亦不鸣，花也凋谢，它们都为无力抵抗夏之淫威而无语羞愧。这也是曹家批评康熙：正是长期让“皇权继承”无解，导致雍正上台，浊世降临，你康熙还有什么话说？不为此羞愧吗？
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
奴：我，指黛玉，亦指曹家。我渴望自己能够像鸟一样，胁下生出翅膀，随飞花，飞出雍正的无情世界之外。《红楼梦》中，逃出雍正世界是一个基本思想，宝玉身上尤其突出。宝玉不肯读书，不愿走仕途之路，不愿会见朝庭官员，两次表示要去当和尚，要在女孩子们的泪河里飘走，要画作一股青烟散去，尤其是他甘愿厮混在女孩子中等，都是这种思想的流露。在这方面，黛玉和宝玉想法一样，是他们爱情关系的基础和保障。当然文学与现实不同。对于曹雪芹自己，他选择在京郊黄叶村安顿自己，在那里与志同道合的朋友饮酒抚琴，谈史说文，著书立说，像魏晋的阮籍那样放情纵性，与时政主动隔着一层。谁都不能怀疑，凭曹雪芹对经史子集的掌握及他的诗文才华，参加科考取得成功恐非难事，他却宁愿忍受穷困潦倒在僻乡野村里消磨岁月，又何尝不是他想得到的一种“天尽头”呢？
天尽头，何处有香丘？
丘：坟。香丘，花之坟，延伸为曹家的安身之处。黛玉连“天尽头”也有怀疑。在雍正统治的世界之外，又去哪儿寻找我的安身之所呢？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
两句诗里出现四个概念：锦囊，艳骨，净土，风流。锦囊是一个绣了花草鸟虫的丝绸小袋，可盛装一些有特别价值的小东西，自身也是表达情意的物件。黛玉为宝玉精心绣制过锦囊，宝玉贴身挂在胸前，与通灵宝玉处于同等位置。一旦宝玉有不尊重锦囊的表现，黛玉会毫不犹豫用剪刀毁掉它。可见，宝玉佩戴的锦囊承载着黛玉的全部真情和深情。艳骨指花，也是黛玉自己。锦囊与艳骨相配。花“艳”而有“骨”，就不是寻常花了。从曹雪芹趣味看，这个“骨”来自魏晋风度，即“文人风流”。《葬花词》中，锦囊、艳骨和风流相通，曹雪芹将它们置于一“干净、洁净”平台上，与“净土”相逢，又与雍正“浊世”相对，表明“宁死也不与你雍正朝同流合污”的态度。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
此句中“洁”与“污”的对立，正是《红楼梦》主题之一。有两层意思。一是雍正对曹家李家欠朝庭债务的认定，是往“贪”字上去理解的，这就与“不洁”联系上了。曹家李家视此为不能承受的侮辱。这是《红楼梦》反复渲染“洁”主题的原因之一。其次，曹雪芹将雍正时代定义为“浊世”，定义为“污淖渠沟”，是二次反击，意思是你雍正篡权才是真正的“污浊”，你的治下才是真正的恶浊世道。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
在宣泄了浪潮般汹涌的情感之后，诗歌回到葬花，进入收尾，进入到对生命逝去的关注上来。“尔”，你也；“侬”，我也，是古吴语，后来吴地方言中转为“你”。诗歌在此将花之终局与黛玉终局进行比照。花之终局还不算最糟糕，时间清楚，有人收葬，还确知是谁收葬。而“我”，即黛玉，也必定离开这个世界，但究竟哪一天离开，还茫然无知。曹家情绪很明显。
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
黛玉估计到她的葬花行为不被世俗理解，会遭到嘲笑；不过反过来，诗句也包含了对世人看不懂“葬花”行为的遗憾。他们哪里知道，黛玉葬花，实际是一个“预葬”自己的仪式，是为了逃避死后无人葬己的人生大痛，因此要赶在死之前以假作真预演一场，至少可以假设知道葬自己的是谁，哪怕那人正是自己。黛玉正是用这样的悲剧，掩盖了“他年葬侬知是谁”的悲剧，即用一个彻底的悲剧掩盖另一个难以接受的悲剧，将全诗哀痛推向极端。“侬今葬花人笑痴”还有一个背景，曹雪芹北方崇拜阮籍，南方崇拜唐伯虎。《葬花词》模仿唐伯虎《桃花庵歌》明显，读者可参阅。此外，唐伯虎风流故事之一就是葬花。《唐伯虎全集》记录了这样一则轶事：
唐子畏居桃花庵，轩前庭半亩，多种牡丹。花开时邀文徵仲、祝枝山赋诗，浮白其下，弥朝浃夕，有时大叫痛哭。至花落，遣小伻一一细拾，盛以锦囊，葬于药栏东畔，作落花诗送之，寅和沈石田韵三十首。
查唐伯虎和沈石田诗，其一首写道：
花开花落总属春，开时休羡落休嗔。
好知青草骷髅冢，就是红楼掩面人。
另一首写道：
万片风飘难割舍，五更人起可能留。
妍媸双脚撩天去，千古茫茫土一邱。
对比黛玉葬花词，两者在语言、格律和命运情绪方面的高度相似是不言而喻的。
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
眼看着春天所剩无几，百花凋谢飘零，便是我（黛玉）最后的日子。“春残花落”指康熙末年。“红颜老死”指曹家。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
一旦春天走了，我也死了，那可真是“人不知花死，花不知人亡”啊！“春尽、花落”指康熙之死，“红颜老”指曹家遭难。从诗句看出，曹家对自己的未来已经绝望。
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