雍也第六
二十六
宰我问曰(1)：“仁者，虽告之曰(2)，'井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也(3)，不可陷也。可欺也，不可罔也(4)。”【注释】
(1)宰我问曰:宰我,即宰予,姬姓,宰氏,名予,字子我,孔子的学生.
(2)虽告之曰:虽,假如,如果.
(3)君子可逝也:逝,走开,离开.
(4)不可罔也:罔,迷罔,迷失.
【译文】
宰我问道：“有仁德的人，假如告诉他说：'井里面有仁。’他是不是应该到井里面去追寻仁呢？”孔子说：“他为什么要这样做呢？君子宁可选择离开，也不会陷入这种境地。君子可能会被欺骗，但是不可以迷失自己的心智。”【感悟】
我们在《公冶长》的第10章里面，介绍过宰我，是说“宰予昼寝”的事情。认真的读者，可以看到我们对这一章的介绍和翻译，是跟以往所有的都不一样，或者说不是一个逻辑。我们参考了朱熹的《论语集注》，也看了杨伯峻的翻译、钱穆的译文等等，但是总觉得要么有些略显牵强，要么前后逻辑矛盾。所以，大家看到以上我们的译文，是不是觉得通顺多了呢？而且前后的逻辑也不矛盾了呢？简单说一个我们的依据。孔子在《里仁》的第10章里面说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比。”这是什么意思呢？孔子的大意是说，君子对于天下的事情，不是说非要依从于什么，非要不能怎么样，而是要根据实际情况尽量按照合时宜的原则行事。那么你说井有仁焉，明明跳下去命都没了，哪还有什么仁呢？这就是“无适也，无莫也，义与之比”的真正含义，所以孔子对宰我在这里的提问，一个反问“何为其然也”就解决了，他难道是傻子吗？他为什么要这样做呢？孔子也真是有耐心啊，怕宰我还没听明白，或者说还要狡辩，进一步把话说得更清楚：“君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。”这下，你听明白了吧？
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