再读《论语》:雍也第六.30

雍也第六

三十

子贡曰：“如有博施于民而能济众⁽¹⁾，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎⁽²⁾！尧舜其犹病诸⁽³⁾！夫仁者⁽⁴⁾，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬⁽⁵⁾，可谓仁之方也已。”

【注释】

(1)如有博施于民而能济众:施,施恩泽.

(2)必也圣乎:圣,圣德,儒家理念中的最高道德品质和最高理想人格.

(3)尧舜其犹病诸:尧舜,远古时期的两位圣明帝王.病,以…为忧.

(4)夫仁者:夫(fú),句首发语词.

(5)能近取譬:近取譬(pì),就近以自身作比喻推己及人将心比心.

【译文】

子贡说：“如果有人能够广泛地施惠于民而又能够救助众人，这个人怎么样？可以说是仁了吗？”孔子说：“那何止是仁啊！那必定已经是圣的境界了！尧舜大概也难以做到吧！所谓仁，就是自己想要树立的也要让别人树立，自己想要通达的也要让别人通达。凡事能够推己及人，可以说是践行仁的方法了。”

【感悟】

综览《论语》，孔子所提出的人格典范大致有两类，即圣人和君子。圣人，是理想人格的完美化身；君子，是士人所追求的最高境界。

这里，借子贡的提问，说出了圣人的标准，即“博施于民而能济众”，孔子说这岂止是仁，这简直就是圣人！这个标准，就连尧舜都难以做到。

所以，退而求其次，孔子教导我们，能够做到君子的仁，就已经善莫大焉了，就已经是作为人生追求的最高境界了。

那么，怎么做到仁呢？大道的方法并不复杂，那就是“己欲立而立人，己欲达而达人。”曾国藩在《书赠仲弟六则》中说：“吾兄弟须从恕字痛下工夫，随在皆设身以处地。我要步步站得稳，须知他人也要站得稳。所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通。所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以恕字自惕，常留饶地处人，则荆棘少矣。”这正是孔子所说己欲立而立人，已欲达而达人的最好解读和写照。凡事将心比心，推己及人，也正是孔子所说的“能近取譬”。曾国藩能悟到《论语》的真义，并且用于指导日常的待人接物，告诫自己的弟弟“常以恕字自惕，常留饶地处人，则荆棘少矣。”