芒种这天上了一节公开课，讲的是《侍坐章》，之前找到好些相关资料，课上呈现了一些。现在把上课情景说说，再补充些相关资料。
上课在学生的朗读声中开始，强调两个字音后，检查了预习情况，主要是课后练习三的两个虚词和练习四的两个句式，下来看录的视频，耗费了快13分钟。似乎有点长，所以上课时有的内容没来得及展开，如夫子为何“与点”的思考与讨论。
检查完之后，说到题目，编者把四弟子名字保留，也就是拿文中首句做标题，问简洁些怎么办？
答：侍坐。问：保留主语，谁侍坐，不出现名字？可借鉴文中用词。这里可以让学生略思考回答一下。上课时，直接让学生读曾皙回答后的“三子者出……夫三子者之言何如”，于是答案出来，板书：四子侍坐。再问，这次有名的对话或称之为群聊的主题是什么？有学生答：言志。板书之。
问：侍坐何意？答：陪长者闲坐。
问：古人怎么坐？出示下图，看夫子课堂情景。
有正对夫子请教的，有立于四周听讲的，有几个人一组讨论的，还有似乎是烧茶水的。提示注意坐的弟子，多是席地而坐的，也有跪坐的（左下倚桌那位似乎就是）。问四子侍坐是这样情景吗？不是。是课间闲聊。
圣迹图，源自网上图片
另一圣迹图之四子侍坐
问：站着的是谁？学生答：子路。
请找出文中相应句子，
生读“子路率尔而对曰……”
问：有说子路站起来吗？再找。
找到“舍瑟而作”，
明确应该是曾皙。
作是起的意思，站起来，
也有人理解为直起身子，挺起身来。
看图上文字：
子路曾皙冉有公西华侍坐。
子曰：盍各言尔志？
三子以富强宾相对，
独点有春风沂水之趣。
夫子喟然叹曰：吾与点也。
提醒学生：
春风沂水一词出自曾皙答话，
标记到课文相关处。
接下来分析四子所言，
并标出夫子回应。
找出关键词，和上面图中文字相对应：
子路之有勇知方——“强”——哂之
冉有之足民衣食——富”——？
公西华之为小相——“宾相”——？
皙之沂水春风――喟叹与之
注意四子回答顺序：先长后幼，
曾皙因鼓瑟最后回答。
幻灯出示有关学者考证：
“吾一日长乎尔”？岂止一日？
孔子 约60岁
子路 51岁
曾皙 约39岁
冉有 约31岁
公西华 约18岁
时间关系，没让学生谈对师生的印象（课后第一题），评课时梁老师提出分析学生形象的建议。
接下来直接转向课后第二题，即把春风沂水几句改写成散文，提示学生也可改成整齐的诗句或仿写一下。小组合作约九分钟后，三个学生黑板写出改写。两个均为三言，一为七言。都读了一下，虽整齐了，但少了声韵灵动变化之美。
之后，幻灯出示两个版本的改写。
二月过，三月三。
穿上新缝的大布衫。
大的大，小的小，
一同到南河洗个澡。
洗罢澡，乘晚凉，
回来唱个山坡羊。
——源自鲍鹏山老师
《孔子如来》一书的引用
在网间百度这个，
看到豆瓣陆蓓容《更与何人说》
读书笔记中有这个版本，
而且还提到下面的儿歌版，
于是按图索骥，
找到了更早的引用
张中行先生《负暄续话》截图
儿歌版如下
“'点儿点儿你干啥？’
'我在这里弹琵琶。’
'嘣’的一声来站起，
我可不与你三比——
比不比，
各人说的各人理。
三月里三月三，
各人穿件蓝布衫，
也有大，也有小，
跳在河里洗个澡。
洗洗澡，乘乘凉，
回头唱个《山坡羊》。
先生听了哈哈喜，
'满屋子，学生不如你。’”
朱自清先生《中国歌谣》截图
还出示了我仿写的几句：
炎夏者，槐木既阴，
先生一人，弟子五十余，
立树下，声乎盈耳，风乎满袖。
学生读了读，下课铃声便响了，于是结束。还有些准备的内容，之后上课拟酌情展示讲解。
1.鲍鹏山老师解读“吾与点也”，见他的《孔子如来》一书中的《逆向而行》一文：
目标远大的子路不明白，踏实苦干的冉求不明白，小心翼翼的公西华也不明白—我们的志向如此崇高，我们的工作如此辛苦，我们的担当如此沉重，而曾点，他说的，不就是放长假休闲吗！这是为什么呢？
我试着替孔子回答：因为，在大家都紧张的时候，曾点知道放松。在大家都浮躁的时候，曾点比较淡定。在大家都功利的时候，曾点能够超脱。在大家都负重的时候，曾点知道放下。
有时候，智慧就是：逆向而行。风景殊自不同。
2.孔子之志与颜子之志
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”——《论语-公冶长》
【译文】 颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
3.关于“志”的字形分析：
最初字形，从心从之，之象形为脚加一横，本义即往、到之义，志者，心之所之，心之所向也。源自国学大师网《汉字字源》解释。
三子之志皆关乎治国理政，曾点则描绘一幅春游画面，若从志字本义出发，心之所向往，所欲往，即是志。曾点之志便是过一种审美的生活，即夫子所志之道，所谓礼乐。
关于春风沂水几句的争议颇多，春服有解作祭服的，认为浴乎沂和风乎舞雩关乎祭祀。浴乎沂之浴，有不同意洗澡的，说暮春时还冷，下河洗澡台上吹风不合时地，还有说附近有温泉作辩解的，又有解为洗手濯面的，认为是上巳祓禊之俗。风乎舞雩之风，有解作讽诵的，还有采风的。
冠者五六人，童子六七人，古代笑话中有五六三十加六七四十二，共七十二的说法，七十二贤人也。
不妨让学生也说说自己的志。
尔志如何？
4.《论语》中的两处“喟然叹曰”：圣叹和叹圣
圣叹，便是夫子喟然叹曰吾与点也，据说明末清初文人金圣叹名字和这个有关。叹圣则是：
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，遂欲从之，末由也已。”《论语·子罕》
译文：颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
另外袁枚在《论语解四篇》一文中也有对吾与点也的议论。之后再整理。
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