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中华国学经典及释义300句《1》
 

中华国学经典及释义300句

1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” (《论语•学而》)
【译文】孔子说:“学了以后要不断地复习、实习,不也高兴吗?有志同道合的人从远方来(和我一起商讨学问),不也愉快吗?虽然人家对我不明白,我也不怨恨,不也是君子吗?”

2、有子曰:“……君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(《论语•学而》)
【译文】(孔子的弟子)有子说:“……一个有道德的君子,专心致力于最基本的工作。基本树立了,道就会产生。一私人孝顺父母,敬爱兄长,这就是'仁’的基本吧!”

3、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。” (《论语•学而》)【译文】孔子说:“花言巧语,装着一副伪善的样子,这种人,'仁德’是不会多的。”

4、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (《论语•学而》)【译文】(孔子的弟子)曾子说:“我每天多次反省自身:替别人办事能不能尽心竭力了呢?同朋友交往能不能信实呢?老师传授给我的学业能不能复习了呢?”

5、子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。”(《论语•学而》)
【译文】孔子说:“弟子们在家要孝顺自身的父母,出外要敬爱自身的兄长。寡言少语,说话诚实可信。博爱大众,亲近有仁德的人。”

6、子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” (《论语•学而》)
【译文】(孔子的弟子)子贡说:“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。”

7、有子曰:“礼之用,和为贵。”(《论语•学而》)
【译文】(孔子的弟子)有子说:“礼的作用,以遇事都做得恰当为可贵。”

8、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” (《论语•学而》)
【译文】孔子说:“一个有道德的君子,吃饭时不要求饱足,居住时不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话谨慎,到有道德的人那里去匡正自身。这样,就能够说是好学的人了。”

9、子曰:“不患人之不已知,患不知人也。” (《论语•学而》)
【译文】孔子说:“(一私人)不要愁别人不理会自身,愁的应该是自身不明白别人。”
 
10、子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。 (《论语•为政》)
【译文】孔子说:“用道德来治理国政,你就会像天上的北极星一样,在必须的位置上,许多星辰都来拱卫着你。”

11、子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语•为政》)
【译文】孔子说:“用政法来教育人民,用刑罚来对待人民,人民只好暂时免于罪过,却没有廉耻之心;假如用道德来引导他们,运用礼教来整顿他们,人民不但有廉耻之心,并且知晓怎样是正确的行为。”

12、子曰:“温故而知新,能够为师矣。”(《论语•为政》)
【译文】孔子说:“不断地温习旧知识,在这个基本上能有新体会、新发觉。这样,就能够当老师了。”

13、子曰:“先行其言而后从之。”(《论语•为政》)
【译文】(孔子的弟子子贡问怎样才能做个君子时)孔子说:“对于你要说的话,先执行了再说出来(这就能够算是一个君子了)。”

14、子曰:“君子周而不比,小从比而不周。” (《论语•为政》)
【译文】孔子说:“一个有道德的君子讲的是团结协调,而不是勾勾搭搭。而那种没有道德的小人,却是勾勾搭搭,不讲团结,不顾大局。”

15、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” (《论语•为政》)
【译文】孔子说:“只是读书,不去思考,也不能 实用,那学习起来就会迷惘。假如只是苦思冥想,而不去读书充实自身,你就思不下去,疑而不定。”

16、子曰:“……知之为之知,不知为不知,是知也。(《论语•为政》)
【译文】孔子(对弟子仲由)说:“……知晓的就是知晓,不知晓的就是不知晓,这就是聪明智慧。”

17、子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能 ,则劝。” (《论语•为政》)【译文】(鲁国当政的季康子向孔子问起执政如何 让人民服从时)孔子说:“你对待人民的事情严肃认真,他们对待你也会恭敬起来。你孝顺父母,慈爱幼小,他们也就会对你尽心竭力了。你提拔好人,教育能力不好的人,他们也就会互相劝勉了。”

18、子曰:“人而无信,不知其可也。” (《论语•为政》)
【译文】孔子说:“一私人假如不讲信誉,就不知对他如何办了(对这私人就不可交往)。”
19、子曰:“见义不为,无勇也。” (《论语•为政》)
【译文】孔子说:“遇到应该挺身而出的事情不敢出面,就是懦弱。”

20、子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。” (《论语•里仁》)
【译文】孔子说:“富裕与贵显,是人人所盼望的;假如用不正当的手段得到它,一个君子不会接受的。贫穷和下贱,是人人所厌恶的;假如用不正当的手段抛弃它,一个君子也不会干的。”

21、子曰:“放于利而行,多怨。” (《论语•里仁》)
【译文】孔子说:“(一私人)假如一切均从自身的利益出发去处理疑问,就会招来许多人的怨恨。”

22、曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”(《论语•里仁》)
【译文】(孔子的弟子)曾子说:“我老师他老人家的道,只是忠和恕罢了。”

23、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语•里仁》)
【译文】孔子说:“一个有道德的人首要讲的是大义,一个缺道德的小人首要讲的是利。”

24、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《论语•里仁》)
【译文】孔子说:“看见贤人,应该想想怎样向他看齐;看见不贤的人,应该自身反省反省(有没有他那样的毛病)。”

25、子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”(《论语•里仁》)
【译文】孔子说:“对父母的年龄不能 不时时记在心里,一方面因为他们高寿而欢喜,另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。”

26、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。” (《论语•里仁》)
【译文】孔子说:“一个有道德的君子,言语要谨慎,工作要勤劳敏捷。”

27、子曰:“德不孤,必有邻。” (《论语•里仁》)
【译文】孔子说:“有道德的人不会太孤单,必须有志同道合的人来和他作伴。”

28、子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。” (《论语•公冶长》)
【译文】(孔子的弟子宰予犯了不正确)孔子说:“以前我听到别人说的话,便相信他的行为;即日我对别人说的话,不但要听,还要考察他的行为,才能相信。”
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29、子曰:“敏而好学,不耻下问……” (《论语•公冶长》)
【译文】(孔子的弟子子贡向孔子问孔文子为什么称“文”时)孔子说:“(孔文子)聪慧灵敏,喜好 学习,肯向比自身位置低的人、年龄轻的虚心求教……”

30、子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” (《论语•公冶长》)
【译文】孔子(在向弟子颜回、子路说起自身的志向时)说:“(我要使)老人活得安逸,朋友们信任我,年轻人怀念我。”

31、子曰:“夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。”(《论语•雍也》)
【译文】孔子(在回答弟子子贡关于仁的疑问时)说:“所谓仁,是说自身站得住,也让别人站得住。自身事事行得通,也让别人事事行得通。”

32、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦……”(《论语•述而》) 【译文】孔子说:“(把所见所闻的)默默地记在心里,全力学习而不满足,教导别人而不厌倦……”

33、子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。” (《论语•述而》)
【译文】孔子说:“一私人的培养目标在于道,根据在于德,处理人际联系依靠仁,还要游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”

34、子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。” (《论语•述而》)
【译文】孔子说:“(教导弟子时)不到他想求明白而不得的时刻,不要急于去开导他;不到他想说出来却又说不出的时刻,不要急于去启发他。假如教给他东方,他却不能 由此推知西、南、北三方,便不必再教下去了。”

35、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《论语•述而》)
【译文】孔子说:“(我整天)吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵,我把它看作天上的浮云(不去要,不理采)。”

36、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” (《论语•述而》)
【译文】孔子说:“多个人一起走路,其中必须有能够为我所取法的人。我选取他们的优点学习,看到他们的缺点而改正自身。”

37、曾子曰:“士不能 够不弘毅,任重而道远。”(《论语•泰伯》)
【译文】(孔子的弟子)曾子说:“一个读书人不能 够不刚强而有毅力,因为他肩负重任,路程遥远。”

38、子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。(《论语•子罕》)
【译文】孔子没有这四种毛病:不凭空猜测,不绝对肯定,不固执己见,不唯我独是。

39、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。” (《论语•子罕》)
【译文】孔子在河边,感叹道:“消逝的时光像河水一样呀!日夜不停地流去。”

40、子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。”(《论语•子罕》)
【译文】孔子说:“严肃而又契合原则的话,能够不接受吗?改正不正确才是可贵的。”

41、子曰:“三军可夺帅,匹夫不可夺志也。” (《论语•子罕》)
【译文】孔子说:“一个国家的军队,能够丧失元帅,(但是)一个男子汉,却不能 强迫放弃自身的主张。”

42、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” (《论语•子罕》)
【译文】孔子说:“聪明的人遇事不迷惑,仁德的人时常乐观,勇敢的人无所畏惧。”

43、唯酒无量,不及乱。 (《论语•乡党》)
【译文】(许多事情都有个准则 、尺度)只有喝酒没有准则 ,没有限度。(一私人酒量有大有小)但不要达到乱(醉)的程度。

44、子曰:“过犹不及。”(《论语•先进》)
【译文】孔子(在回答弟子子贡的疑问时)说:“(做事情)过了头和达不到都不好。”

45、子曰:“己所不欲,勿施于人。” (《论语•颜渊》)
【译文】孔子(在回答弟子仲弓问仁时)说:“自身所不愿干的事(或不喜好的事物)不要强加给别人。”

46、子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?” (《论语•颜渊》)
【译文】孔子(在回答弟子司马牛问什么是君子时)说:“扪心自问,没有什么觉得惭愧的,又有什么忧愁和恐惧呢?”

47、子夏曰:“四海之内,皆兄弟也。”(《论语•颜渊》)
【译文】(孔子的弟子)子夏(在与孔子另一弟子司马牛谈话时)说:“四海之内的人,都是兄弟啊!”

48、(子)曰:“自古皆有死,民无信不立。” (《论语•颜渊》)
【译文】(孔子的弟子子贡问食、兵、信三项哪项主要时,孔子)回答说:“自古以来谁都免不了死亡,假如人民对于当政者失去信心,这个国家便站不起来了。”

49、子曰:“居之无倦,行之以忠。” (《论语•颜渊》)
【译文】孔子(在回答弟子子张问政时)说:“在位的时刻不要疲倦怠惰,执行政令时要保持忠心。”

50、子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”(《论语•颜渊》)
【译文】孔子说:“一个有道德的君子,成全别人的好事,不促成别人的坏事。那些道德水平低下的小人,则与此相反。”

51、孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”(《论语•颜渊》)
【译文】(鲁国当权的季康子向孔子问政时)孔子答道:“政字的意思就是端正。您自身带头端正,谁还敢不端正呢?”

52、曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。” (《论语•颜渊》)
【译文】(孔子的弟子)曾子说:“君子用文章学问来聚会朋友,用朋友来帮助自身提高仁德。”

53、子曰:“先有司,赦小过,举贤才。” (《论语•子路》)
【译文】孔子(在回答弟子仲弓问政时)说:“(一个当政者,应该)给下面的工作人员带头,不计较人家的小不正确,提拔优秀人才。”

54、子曰:“名不正则言不顺,言不顺则事不成……” (《论语•子路》)
【译文】孔子(在与弟子子路议论卫国政事时)说:“名义位置不当,说话就不顺理;说话不顺理成章,事情就办不成……”

55、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(《论语•子路》)
【译文】孔子说:“一个当政者自身行为正当,即使不揭晓命令,事情也行得通。假如行为不正当,纵然三令五申,百姓也不会信从你。”

56、子曰:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。”(《论语•子路》)
【译文】(孔子的弟子子夏在莒父县当地点官后,向老师请教为政之道时)孔子说:“不要贪图快,不要贪小利。(有时刻,你不踏实工作)只图快捷,反而达不到目标;贪图小利,办不成大事。”

57、(子)曰:“言必信,行必果……” (《论语•子路》)
【译文】(孔子的弟子子贡问怎样才能够称之为“士”时,孔子)回答说:“言语必须信实,行为必须坚决……”
58、子曰:“君子和而不一样,小人同而不和。” (《论语•子路》)
【译文】孔子说:“君子用自身的正确意见来纠正别人的不正确意见,使一些事情做得恰到优点,却不肯随声附和。小人只是盲从附和,却不肯示意自身的不一样意见。”

59、子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。” (《论语•子路》)
【译文】孔子说:“君子安详舒泰,却不骄傲凌人;小人骄傲凌人,却不安详舒泰。”

60、(子)曰:“……见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦能够为成人矣 (《论语•宪问》)
【译文】(孔子的弟子子路问什么是圆满无缺的人时,孔子)回答:“……看见利益最先想想该不该得,遇到危险便肯付出生命,经历长久穷困的日子都不忘记平日的诺言,也就能够说是个圆满无缺的人。”

61、子曰:“君子耻其言而过其行。” (《论语•宪问》)
【译文】孔子说:“一个君子以那种说得多、做得少的事为耻。”

62、子曰:“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……” (《论语•宪问》)
【译文】孔子(在回答弟子子路问怎样才算是君子时)说:“(提高自身的素质)修养自身,来严肃地对待工作……修养自身,使上层人得到安乐……修养自身,使下层百姓得到安乐……”

63、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” (《论语•卫灵公》)
【译文】孔子说:“一个有志向愿干一番事业、素质高的人,不因贪生怕死而损害仁德,却只有勇于牺牲自身来保全仁德。”

64、子曰:“工欲善其事,必先利其器。” (《论语•卫灵公》)
【译文】(孔子的弟子子贡向孔子问仁时)孔子说:“一个工匠要做好自身的工作,必须要先使他的工具精良。”

65、子曰:“人无远虑,必有近忧。”(《论语•卫灵公》)
【译文】孔子说:“一私人假如没有长远的思虑,必须会有眼前的忧患。”

66、子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”(《论语•卫灵公》)
【译文】孔子说:“多责备自身,少责备别人,就可避免 别人对你的怨恨了。”

67、子曰:“君子不以言举人,不以人废言。” (《论语•卫灵公》)
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【译文】孔子说:“当政的君子不因为人家说上几句好话便提拔他,也不因为他不是好人而鄙弃他的好话。”

68、子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。” (《论语•卫灵公》)
【译文】孔子说:“花言巧语足以败坏道德。小事情不会忍耐,便会坏了大事情。”

69、子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。” (《论语•卫灵公》)
【译文】孔子说:“(考察一私人时)许多人都厌恶他,必须要认真地考察;许多人都喜爱他,也必须要认真地考察。”

70、子曰:“人能弘道,非道弘人。” (《论语•卫灵公》)
【译文】孔子说:“人能够把道(次序)光大,而不是道来支配人、左右人。”

71、子曰:“有教无类。” (《论语•卫灵公》)
【译文】孔子说:“(我对)人人都实行教育,没有(贫富、贵贱、地域、年龄等)区别。”

72、孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。” (《论语•季氏》)
【译文】孔子说:“君子有九种思虑:看的时刻要思虑看得明白,听的时刻要思虑听得清楚,脸上的颜色要思虑温和,自身的容貌态度要思虑端庄恭敬,说出的语言要思虑忠诚老实,对待工作要思虑严肃认真,遇到疑问时要思虑如何 向别人请教,将要发怒时要思虑发怒后有什么后患,见到能够得到的名利要思虑自身能不能应该得到。”

73、(子)曰:“恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得从,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。” (《论语•阳货》)
【译文】(孔子的弟子子张向孔子问仁时,孔子)说:“庄重、宽厚、信实、勤敏、慈惠。庄重恭敬就致遭受侮辱,宽厚就会得到大众的拥护,诚实就会得到别人的信任,勤敏就会工作效率高,慈惠就能更好地使唤人。”

74、子曰:“道听而途说,德之弃也。”(《论语•阳货》)
【译文】孔子说:“听到道路上的传言就四处散播,这是对道德的背弃。”

75、子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”(《论语•微子》)
【译文】孔子说:“(遇到难处或不顺利的事时)不动摇自身的意志,不辱没自身的身份,恐怕是伯夷、叔齐那样的人吧?”

76、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。” (《论语•子张》)
【译文】(孔子的弟子)子夏说:“广泛地学习,坚守自身的志向,遇不明事物能恳切地向别人发问,多思虑当前的疑问,仁德就在这里面了。”

77、孟子对曰:“……仁者无敌。”(《孟子•梁惠王上》)
【译文】孟子回答(梁惠王)说:“讲仁德的人是天下无敌的。”

78、(孟子)曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。” (《孟子•梁惠王上》)
【译文】(孟子)说:“孝敬自身家中长辈,并推广到孝敬别家的长辈;爱护我家的儿女,并推广到爱护别家的儿女。”

79、(孟子)曰:“权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。” (《孟子•梁惠王上》)
【译文】(孟子)说:“用秤称一称,才能知晓轻重;用尺量一量,才能知晓长短。什么东西都是这样,人的心更须要这样。”

80、孟子对曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧……” (《孟子•梁惠王下》)
【译文】孟子回答(齐宣王)说:“以人民的愉快为自身愉快的人,人民也会因你的愉快而愉快;以人民的忧愁为自身忧愁的人,人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。”

81、(孟子)曰:“……我善养吾浩然之气。” (《孟子•公孙丑上》)
【译文】(孟子)说:“……我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。”

82、孟子曰:“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。” (《孟子•公孙丑上》)
【译文】孟子说:“(孔子的弟子)子路,人家指出他的过失来,他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不一样意见后,很谦虚地向人家下拜。”

83、孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子•公孙丑下》)
【译文】孟子说:“依靠天上(自然界)的有利条件,不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件,不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。”

84、(孟子曰:)“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。” (《孟子•公孙丑下》)
【译文】(孟子说):“在道义上占主动的人,能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人,不会得到别人的帮助。很少人帮助的人,连他的亲朋故旧也会背叛他;而那种得到多数人帮助的人,整个天下的人都会顺从他。”
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85、(孟子)曰:“古之君子,其过也,如日月之蚀,民皆见之;及其更也,民皆仰之。” (《孟子•公孙丑下》)
【译文】(孟子)说:“古时的君子,犯了过失,如天上的日蚀月蚀一样,人们都能看得见。到他们改正不正确以后,人们也都抬头看得很清楚。”

86、孟子曰:“上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也;小人之德,草也。草上之风,必偃。” (《孟子•滕文公上》)
【译文】孟子说:“上面的人(指当政者)喜好 什么,下面的人也喜好 什么,甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风,广大人民好比是草。风向哪边吹,草便向哪面倒。”

87、孟子曰:“民事不可缓也。”(《孟子•滕文公上》)
【译文】孟子说:“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

88、孟子曰:“贤君必恭俭礼天,取于民有制。” (《孟子•滕文公上》)
【译文】孟子说:“一个贤明的君主,必须恭敬节俭,一切依礼来对待下面。从人民那里索取时,要按规定办事。”

89、孟子曰:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。”(《孟子•滕文公下》)
【译文】孟子说:“(一个大丈夫)应住到天下最大的地点 ——'仁’里,站在天下最高的位置——'礼’上,履行有利于天下的大道。假如得了志,应按这个道给人民办好事;假如不得志,也要独自按自身的道来行事(不要与社会上的坏人同流合污)。”

90、孟子曰:“富贵不能 淫,贫贱不能 移,威武不能 屈,此之谓大丈夫也。” (《孟子•滕文公下》)
【译文】孟子说:“荣华富贵不能 乱我的心,贫贱困厄不能 变我的志,威武强力不能 屈我的节,这样才叫大丈夫啊!”

91、孟子曰:“……不以规矩,不能 成方圆;……不以六律,不能 正五音;……不以仁政,不能 平治天下。” (《孟子•离娄上》)
【译文】孟子说:“……假如不用圆规和曲尺,便不能 正确地画出方形和圆形;……假如不用音乐方面的六律,便不能 端正五音;……假如不执行仁政,便不能 把天下治理好。”

92、孟子曰:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” (《孟子•离娄上》)
【译文】孟子说:“夏、商、周三代得到天下是因为行仁,他们(的后人)失天下是因为他们不可以仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡,都是这个道理。”

93、孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。”(《孟子•离娄上》)
【译文】孟子说:“我爱别人,可是别人不亲近我,那就要反问自身的仁德够不够啊!我维护别人,但是没管好,那就要反问自身的智慧和知识够不够啊!我有礼貌地对待别人,可是得不到相应的回答,那就要反问自身的恭敬够不够啊!”

94、孟子曰:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。” (《孟子•离娄上》)
【译文】孟子说:“天下的基本是国,一个国的基本是家,家的基本是每一私人。”

95、孟子曰:“顺天者存,逆天者亡。” (《孟子•离娄上》)
【译文】孟子说:“服从天道的生存,逆反天道的灭亡。”

96、孟子曰:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。” (《孟子•离娄上》)
【译文】孟子说:“取得天下有要领:取得了百姓的支撑,是取得了天下。取得百姓支撑有要领:取得了民心,便取得百姓支撑了。取得民心也有要领:他们所期盼的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加到他们头上,如此罢了。”

97、孟子曰:“仁,人之安宅也;义,人之正路也。” (《孟子•离娄上》)
【译文】孟子说:“仁,是人们最安心的住宅;义,是从们最正确的道路。”

98、孟子曰:“恭者不侮人,俭者不夺人。” (《孟子•离娄上》)
【译文】孟子说:“恭敬别人的人不会侮辱别人,自身节俭的人不会掠夺别人。”

99、孟子曰:“君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。” (《孟子•离娄上》)
【译文】孟子说:“君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。”

100、孟子曰:“人之患在好为人师。” (《孟子•离娄上》)
【译文】孟子说:“人的毛病在于喜好当别人的老师(即不谦虚)。”

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