如何做这场开学典礼，一直毫无头绪，直到终于找到了一处可以暂时容身的教室，把从运城国际搬到老家又搬到休宁的闲置的两年的书架组装起来之后，在下着雨的９月２日的晚上，一边看着天天扶着沙发走来走去，一边发愁的时候，星星说，可以讲一个关于困境的故事。
灵感瞬时涌来！我立马钻进书房，把已经束之高阁的《史记》抽了出来，翻到《孔子世家》一篇。
这是沧海昆仑的少年们七上的时候就学过的文章，但当时侧重的是讨论孔子所持行的道。此时，却可以从另外一个角度重新读一遍。而且，这学期我们的文言课程又恰恰是《论语》。
非常轻松地，从钱穆的《孔子传》中就找到了想用的资料。
问题是：孔子一生中最艰难的时刻是哪个？
列出来的有五个选项：
三岁时，孔子父亲去世。
五十四岁时，鲁听孔子主张堕三都。堕郈，堕费，又堕成，弗克。孔子堕三都之主张遂陷停顿。后开始周游列国。
六十岁，孔子由卫适曹又适宋，宋司马桓魋欲杀之，孔子微服去，适陈。
六十三岁，吴伐陈，孔子去陈。绝粮于陈、蔡之间，遂适蔡，见楚叶公。又自叶反陈，自陈反卫。
晚年，六十九岁。子孔鲤卒。七十一岁。颜回卒。七十二岁。仲由死于卫。
有人认为是五十四岁之时，周游列国，是之后一切苦难的开端。
但最艰难的时刻，显然是绝粮于陈蔡之间时。
这一次苦难，是为何产生的呢？
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。——《史记·孔子世家》
孔子最大的错就是他太正确，太伟大，所以他让陈国蔡国的诸大夫们害怕，倘若孔子被楚国任用，那陈国和蔡国岂不危险？那陈国或者蔡国任用孔子吗？也不行，那样的话哪里还会有自己的容身之地呢？于是，他们就把孔子和他的从者们包围在了野外，也不杀你，也不放你。
这个暑假，我们所经历的便是类似于这样的艰难时刻。
但孔子和他的弟子们无法行动，粮食断绝，生病起不了身，这是最艰难的吗？不是！
子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷， 小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”——《史记·孔子世家》
注意七个字，“子路愠”，“子贡色作”。
子路，是孔子亦徒亦友的伙伴，性情刚直爽快，好勇尚武。他最先忍不住了，非常生气。他找到孔子，问：“难道我们做的事情不对吗？（君子）为什么我们到了这样困穷的时刻？”面对困境，他首先对自己所奉行的道产生了怀疑。
接着是子贡。子贡，就是端木赐，也是孔子的得意门生，被认为是“受业身通”的弟子之一。但是这个时候，他也无法等闲视之，脸色变了。是生气，还是懊丧呢？我们不知道，可以确定的是他也怀疑了。
这才是最艰难的时候。
最艰难的，从来不是外部的围困，而是内部的怀疑，是行道之人对所行之道产生动摇。
面对这样的困境，该怎么办呢？
孔子找到了自己的三个弟子，问了同一个问题：
“诗云'匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”
子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”
子路回答说：“大概是我们仁德还不够吧，所以别人不信任我们。大概是我们的智慧还不足吧，所以别人不让我们通行。”
孔子对子路的回答非常不满。
孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
并不是有仁德就一定会被人信任，更不是有智谋就一定会畅通无阻。别人是否认可你、信任你，究竟和你的仁德、智慧有多大关系呢？
子贡的回答要高明一些，他认识到问题的根本所在。
子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”
不是因为我们所行之道不对，只是因为它太大了，超出了常人的接受范围，所以天下没有人能容纳您。
子贡提出了方法——少贬焉，多少降低一些标准可以吗？
孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
一个好农夫善于耕种却不能保证一定能有收获，一个好的工匠虽然技艺精巧，但是他的作品却不能让所有人都满意。一个好的老师、一所好的学校，难道不也是这样子吗？
子路和子贡都认为此时的出路应该是想办法获得别人的认可与接纳，那我们的修行就是为了让人认可我们吗？如果不是，那是为了什么？
颜回，孔子最得意的门生，回答了这个问题。
颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之。不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”
“不容何病？不容然后见君子！”不被接受又有什么关系呢？不被接受，这个时候才能见证君子本色！
修行从来不是为了被“容”！
那修行是为了什么？
“夫道之不修也，是吾丑也。”
不能修行自己所信奉的道，才是君子的耻辱！
修行就是为了修行，有所成就，然后能够“推而行之”，将更多人引导到“道”上来。
《论语》说：“人能弘道，非道弘人！”
是人去弘扬道，而不是道来弘扬人！
可是，“道”是什么呢？
《先知》里说：“我们是道，亦是行道之人。”
抛却那些玄而又玄的哲学论辩，对于无数常人而言，生命的真谛就是活出自己。
我们自身便是道，行道只是为了实现自我，而非求得他人的认可与容纳。
但我们仍然要问，“穷”时，当如何？这个“穷”不是贫穷，没钱，而是穷困，走投无路。
彬涵说，应该坚持下去，办法总比困难多。
是啊，所以虽然仓促，虽然无奈，但我们最终还是找到了一处可以暂时栖身的地方。
但王勃说得更干脆——
“穷且益坚，不坠青云之志。”
穷困之时，要愈发坚定，不能因此而忘记了自己崇高的理想！
所以，请再看一看我们的班名——
沧海昆仑！
再看一看我们的班级口号——
泛舟沧海，立马昆仑！
13位少年的声音响起，不高昂，却非常坚定！
这就是我们渴望拥有的少年壮志，少年雄心！
全体同学站了起来，班歌的声音在教室里低低回荡——
天山明月，大漠飞尘，何人倚剑白云？
襟怀似雪，寸心如铁，浩荡万里乾坤。
鹏程九万，水击三千，负天本是冥鲲。
以仁为友，以义为邻，立德立言立身。
泛舟沧海，立马昆仑，壮哉少年心魂！
泛舟沧海，立马昆仑，壮哉少年心魂！
这个艰难的时刻，正是需要我们“寸心如铁”的时候。
2019年9月3日
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