作者： 悼红文
《论语?颜渊》齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？
在儒看来礼崩乐坏是君不君、臣不臣、夫不父、子不子的原因，因此，他要建立一个社会秩序，怎么建立？自上而下的制定名份，形成等级观念的礼制，以三纲五常为核心，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。看似理顺了君臣、父子、夫妻的关系，并用忠义礼智信作为行为规范，事实上，这只是一种统治体系，是从小范围（家庭）到大范围（朝廷）的统治工具，除了利于君父的权威，就只剩下了对人性的桎梏，孰不知，一日为君，终身为虎。一日为父，终身为狼。一日为夫，终身为主。那么，就形成了君为臣虎，父为子狼，夫为妻主的一道历史统治奇观。所以，伴君如伴虎的说法，成为千古名言，官场里忠君观念作为不变的道德训育，在苛政猛于虎的肆虐下，把君威展示的淋漓尽致。推彼及此，在家庭中就是伴父如伴狼了，伴父如伴狼的说法虽史无前例，今天“狼父”的出现，却具有很好的证史性，对“棍棒之下出孝子”的古训，进行了再版。与虎君狼父相适应的是：伴夫如伴兽（中山狼，无情兽），尽管这种说法令人难以接受，却是随时随地可见的事实，痴心女子负心汉的经典之处，在古今中外典籍的字里行间写就着红颜薄命，被《红楼梦》归纳为“千红一哭”，“万艳同悲”。反过来，则是一日为臣，终身为兔。一日为子，终身为羊。一日为妻，终身为奴。值得注意的是三纲中，妻纲在最下层。相比臣兔子羊，妻奴最悲惨。臣兔子羊还有相对的活动范围，有自己小范围的领地。妻奴则以“嫁”的形式，完成了卖出自己的性质，丧失了全部自由。尽管如此，三纲五常并没有实现它的终极政治主张：君君、臣臣、父父、子子（孔子）。历史所演示出的却是：君不君，臣不臣，子不子（齐景公）。“虽有粟”而难得食。
因为君不君，臣不臣，子不子的后果很严重。虽然有粮食，也未必能够吃得上饭。所以，君要有君的样子，臣要有臣的样子，父要有父的样子，子要有子的样子，大家各就各位，各安其事，就有饭吃了，也就天下大吉了。若如是，就政通人和了？
看来帝王也担心没饭吃。齐景公问政于孔子，孔子虽未言饭（虽然没说什么粮食，也没有说什么吃饭），却被齐景公一语道破天机：君要有君的样子，臣要有臣的样子，父要有父的样子，子要有子的样子，就可以吃到饭了，否则，就吃不到饭了。为了吃饭，也要有君的样子。为了吃饭，君主也愿意做一个好君主的。
孔子真乃帝王之师，真乃人之师表，被尊为万世师表理所当然更受之无愧，虽一字无饭，却无处不饭，君饭否？臣饭否？父饭否？子饭否？无论你是谁，何许人也，都要吃饭，才能顾及其它，当然包括“政”事。想吃饭不被饿死，就要好好干。孔子圣人乎？神人也。人以食为天。食即政治。这是从人之初到人之始，永远不变的自然法则。
孔子说的对极了！
为了吃饭，天下没人不想好好干的，何“君君，臣臣，父父、子子”欤。
而偏偏事与愿违，自孔子以降，迭逢乱世。儒家学说并非灵丹妙药，也未见“为万世开太平”的显效。
那么，是什么东西捆绑了人生？是什么原因使“君不君，臣不臣，父不父，子不子”呢？
贾宝玉一言以蔽之：功名利禄。
天下本无事，庸人自扰之。破山中贼易，破心中贼难。世上本无名与利，奈何以名利惑之？
先贤曰：无善无恶心之体。①
又曰：本来无一物，何处染尘埃？②
我们至神至圣的仲尼大师啊，真真正正的难为了您，借着吃饭，您就把功名利禄深深地植入到了人们的骨髓里。
您可知道，历史证明：正是功名利禄，才使得人世间从此永无宁日。正是功名利禄，才使人心叵测。正是功名利禄，才使江湖险恶。正是功名利禄，才使世路艰难。功名利禄才是“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的祸根。名利二字，左右着所有的历史人生，无论是所谓的大人物，还是无名之辈，无不因此而折腰。诚所谓：梦中不知身是客，一晌贪欢（③。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋！④
在天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往的大环境里，何去何从？知道吃饭是本能，知道为什么吃饭是政治？
守仁格物，为什么单单要选择竹子呢？难道格物就是格竹吗？史无明载，他格竹格出了什么？在我看来，他格物锁定在竹上，禅思在气节上，并从此明白了怎样做人，而想明白了怎么样做人还远远不够，如何去做人才是至关重要的问题。就好比人找到了一个目标，看到了美好的风景，如何实现这一个理想，却并非易事。用什么办法去实现理想，成为了王守仁先生最大的问题，他因此而大病一场，从格竹到得病这个过程中，王守仁先生成为千古第一痴人。
善是门槛，去做好事，才算是进入了做人的门槛。否则，就算是你格出了高风亮节的道理来，也只能是一句口号，傲立于天地之间的气节，是做出来的，不是说出来的。
格物，如同找东西，找那些原本属于自己和尚未发现的东西，而如何找到已经丢失了的和尚未发现的东西，只有一个办法，那就是先找到自己，找不到自己，就永远找不到任何东西。只有找到了自己，才可以得知：有所为有所不为，才是安身立命之本。一餐一饭当知来处。君子不吃嗟来之食。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。⑤
《红楼梦》告诉我们：功利是鬼，藏在心中。用癞和尚的话说，凤姐儿、宝玉二人“中邪”，乃是“只因为声色货利所迷”。（详见第二十五回魇魔法叔嫂逢五鬼，通灵玉蒙蔽遇双真。）故，没有永远的邪恶，也没有永远的正义，只有永远的功利心。佛曰：放下屠刀，立地成佛。任何人都不是天生的正义之士，也不是地造的奸佞之人。滋生功利心，难免邪念长。功利性，使这个人间永远存在着两种人生观，两条人生道路，这两种人生观，有时会发生冲突。这两种人生之间的冲突，并非完全是私人恩怨，却常常通过私人恩怨表现出来。
“双真”驱鬼，乃是消除功利性。
事能知足心常泰，人至无求品自高。当你心中有爱时，你就会自觉的付出（责任和义务），也许付出得多，也许付出得少。付出少的是善人，付出多的是仁人，付出全部的是圣人。一点也不付出的是庸人。
在塑造人格的意义上，一份善念，开天辟地。一份爱心，上际九天，下契黄垆。通俗的说，三教九流，凡身怀绝技者，为了人间的美好，做出了贡献的人，皆以善为本，以爱为源。无论出身何处，从事任何职业，都是值得尊重的人。
因此，人世间只有一样东西，可以真正穿越时空，那就是善。善是通用语，善意通译人间。只须意会，无需言传。
献出一份爱心，就会拥有这个世界。
虽无粟，亦得食。
注：①王守仁②慧能③李煜④辛弃疾⑤王安石
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