论语启示录246：孔子老子心相通

导读

孔子门下的四大学霸谈各自的志向，为什么看起来胸无大志的反而最受孔子肯定？孔子对弟子的能力信心十足，又为什么希望他们懂得谦让？为什么从孔子不经意的一句表态就可以知道他和老子的心是相通的？为什么后世的道士和儒生分别是老子和孔子的罪人？ 

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《论语》先进篇里最后一则，相对来说比较长，而且有五个人物，完全可以拍成一个小短剧。主要是孔老夫子和他的四位学霸，闲聊各自的志向。

01

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

镜头由远推进，在孔子家的客厅里，老人家跪坐在那里。因为那个时候都是跪在席子上，每人前面一张小桌子。

左边两位同学，右边两位同学，陪着老师一起坐着闲聊。这四名同学分别是子路、曾皙、冉有和公西华。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：'不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

这个时候，镜头逐渐推向孔子，给老人家一个特写。孔子说：我呀，也不过是比你们大了那么几岁，你们呢？不要因为我年长，又是你们的老师，而不敢说，有什么心里的顾忌。

你们平时总是说：没人了解我呀，没人了解我。假如现在有人了解你们，你们能怎么样呢？

02

这时候镜头由近再往远拉，坐在孔子旁边的，与孔子年龄相差不大的子路同学，嗖的一下就站起来了。

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

性子最急的子路率先站起来讲：“一个拥有千辆兵车的国家，还夹在大国的中间，而且还受到别的国家军队的欺负侵略，国内还在闹饥荒，老百姓还吃不饱。

如果让我子路去治理的话，只要用三年，我就让那里的老百姓勇敢善战，而且明白道理，遵守规矩。”

听了子路慷慨激昂的表白，孔老师没有说话，只是微微的笑了一下。而且这种笑呢，还似乎带点轻蔑和不认同的感觉。

03

一个特写镜头，孔子把头转向了冉求.。

“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

孔子转过头问冉求，说冉求同学，那你怎么样啊？镜头推向冉求，冉求把身子立直，很恭敬地回答说，而且是不急不慢。

“方圆六七十里，或者是方圆五六十里这样一个小国，如果让我去治理的话呢，也只要三年，就能让那里的老百姓丰衣足食。至于推广礼乐和教化，那得靠真君子来实施了，恐怕我的能力不够。”

04

孔子听了冉求的话，没有表态，而是接着问公西赤：“公西赤啊，你又想干什么呢？你又会怎么样呢？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

这个时候应该给公西赤一个特写镜头，他应该会显得稍微有点局促，有点害羞，想讲又不敢讲的样子。

“我呀，可不敢说一定能做到，不敢说自己有多大的能力，我只是愿意学习。在宗庙里祭祀啊，或者是诸侯国会盟中间接待外宾呢，我呢，可以穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的傧相”。

也就是在祭祀和外交活动当中，能起到一定的作用，而且还不是最关键的人物，只是小相。

我们就可以看出来，公西赤是明显的谦虚，说话谨慎和小心，孔子依然没有表态。

05

如果这是一个短剧，整个过程当中，背景一定有鼓瑟的音乐。

旁边，曾参的父亲曾皙，一边听孔老师和三位同学聊天，一边在鼓瑟弹琴。别人都已经发表过自己的意见了，就差他了。孔子开始问他：

“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 

孔子问完了，这位曾点同学，还没有停下他鼓瑟的动作，只是慢慢地把乐曲进行结尾，最后铿的一声结束弹奏，把琴放下。

不紧不慢地站起来，从容的回答说：“我和他们三位说的应该不太一样。”或者说“我的想法跟他们三位是不一样的，不同的。”这个时候孔子开始表态。

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

孔老师说，那有什么关系呢？不过是随便谈谈各自的志向罢了。这时候曾点才扬着头，悠然自得的说：

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

我们可以看，曾皙明显要比其他三位同学更洒脱，更自然。他用他语言描绘了一幅画面，一个场景。

到暮春三月，也就是晚春，快到夏天了，天气已经比较热了，大家都已经穿上春天的衣服。

约那么五六个成年人，再带六七个小孩子，大家呢一起到沂河边洗一洗，再到舞雩台上去吹吹风，然后唱着歌走回来。

与其他三位同学谈的都是治国理政不同，曾皙同学很强调追求无为和自然，更接近于道家的那种生活方式。

这个时候孔子开始表态了：

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

孔子长叹了一声：唉，我是赞成曾皙的想法呀！

06

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”

该说的也说了，该聊的也聊了，子路、冉有、公西赤三个人站起来离开了。但是曾皙没有走，他留了下来，想跟孔老师再聊几句。

问孔子：“他们三位同学讲的怎么样啊？”孔子随口答道：不过是各人谈谈自己的志向和想法罢了。

曾皙不甘心，接着问：

“夫子何哂由也？”

说老师，你为什么要笑子路呢？你好像不太认同他呀？

曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”

孔子回答说：“治理国家呀，应该要讲理讲让，你看他说话一点都不谦虚，都不知道礼让，所以我才笑他。”

曾皙同学喜欢打破沙锅问到底，又接着问：

“唯求则非邦也与？”

难道冉求讲的不是治理国家吗？因为冉求要比子路谦虚得多。他说，一个小国方圆五六十里，而且呢还只能帮这个国家丰衣足食，没有办法推行礼乐。

孔子怎么评价冉求的志向呢？

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

孔子是说：“哪有六七十里，或者方圆五六十里见方的地方，不是一个国家呢？”

其实言外之意，冉求他也有治理国家的能力，只不过是他说话的时候留了余地，没把话说满。他知道谦让，这是冉求和子路的区别。

子路是雄赳赳气昂昂的，大英雄气概，而冉求就相对的更圆融，更谦逊一些。

曾皙一定要老师把每一位同学都点评一下，接着又问：

“唯赤则非邦也与？”

公西赤讲的不是管理国家吗？因为公西赤把自己的姿态摆得更低，只是做治国当中的某两项工作里边的，还是非最主要关键岗位的角色。

孔子心里很明白，公西赤这是谦虚谨慎，他告诉曾皙说：

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

宗教祭祀和诸侯会盟，外交活动、祭祀活动，有这两样最关键的内容，这不是一个诸侯国又是什么呢？如果公西赤只能做一个小相，那谁又能做大相呢？

其实公西赤也完全有能力治国，而且能治像样的诸侯国，只不过是他懂得礼让，懂得谦虚而已。

孔子对自己的弟子很了解，他说第二，谁敢说第一呢？就这意思。

07

把这则《论语》读完了之后，我就有这样一个深刻的感受，那就是老子、孔子两位圣人是相通的。

孔子为什么那样的赞许曾皙，按理说，孔子教出这么多学生是希望他们干大事的，希望他们能治国理政，能够当大官啊。要不孔子为什么要周游列国去推行仁政呢？

但是，从他的内心深处，他是渴望天下太平，能够无为而治，大家不要你争我夺，每个人都能学会让，都能做到老子讲的：后其身而身先，外其身而身存。大家都不去争夺，反而能让天下和谐。

而且作为一个读书人，作为一个知识分子，最大的渴望不是当大官，做大事，而是能够道法自然，能够像曾皙讲的那样简单而快乐。

其实，孔子周游列国去推行仁政，那是迫不得已而为之，是那个时代太糟糕了，而他老人家不甘心，渴望改变这个局面。

老子他老人家跟孔子的做法是相反的，这个时代，我没有能力改变，干脆骑个牛躲了。而孔子是迎难而上。

圣人的内心深处，他们所向往和追求的，或者他们最看重的东西，应该是一致的。

所以我特别认同一个说法：道士是老子的罪人，儒生是孔子的罪人。

大家非得要争谁对谁错，谁好谁坏，谁先谁后，谁高谁低。其实，内在的原理，最根本的东西应该是一致的，是不二的。

所以呢，咱们读《论语》的时候，也尽可能的把诸子百家其他圣人的书，拿过来一起读，也许我们会对圣人的心意更能心领神会。