论语启示录342：真君子修己安人

导读

为什么说孔子对子路讲的君子之道就是《大学》书中的“修齐治平”？为啥说君子喜欢和自己过不去，小人相反？为什么说人要一手拿镜子，一手拿刀子才有可能成为君子？为什么说很多中国人身在福中不知福，错把安定和谐当成了天经地义？ 

想收听上面音频，请点击上面绿圈

《论语》当中有很多，是孔子和弟子们讨论君子之道的，宪问篇里就有一则，是子路问孔子怎么样做君子。

01

子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”

子路同学请教孔老师，怎么样才能够成为一个君子？或者说一个君子，他最主要的特征是什么？成为君子的修养之道是什么？

孔子给他的回答是，认真地修持自己，修正自己，内心保持诚敬，待人接物谨慎小心。

子路一听，好简单啊！便反问孔子：这样就够了吗？

孔子继续告诉他：修养好自己，修持好自己之后，还要设法安顿身边的人，或者说让自己身边的人能够安心。

孔子这里讲的“修己以安人”的安人，有不同的解读。

有人解读为狭义的安人，是使执政者安，使自己的上司安，使国君安。有的人解读为，让身边的人安心和安定，我个人更倾向于第二种解读。

子路听了孔子的阐述，还是觉得不以为然，又重复了一遍刚才的问题：难道这样就够了吗？

孔子看子路还没有彻底领会，马上又告诉他：修养自己，修持自己来使百姓能够安定、安心，已经不止于自己身边的人，推向国内的百姓，乃至全天下的百姓。

没等子路再问一句：如斯而已乎？孔子继续告诉他：修持自己能够安定百姓，这种事情像尧舜这样的大圣人都还觉得很难，都还觉得做的不够好呢？

言外之意，你别不拿着当回事儿，这是很重要的，也是很难的。

02

这则《论语》我们读完了之后，很容易立刻想到《大学》的开篇。其实孔子的阐述，对子路的回答，就是《大学》书中讲的“修齐治平”。

孔子说修己以敬，你看，本质上是不是就是格物、致知、诚意、正心和修身。核心思想是让自己的人格更好一点，让自己的能力更强一点，让自己的起心动念更诚一点，待人接物更敬一点。

核心词就是修身修己，让自己更完美，让自己更强大。

而孔子讲的修己以安人，我们就可以理解为《大学》书中讲的修身之后齐家和治国了。

为什么这么说？自己修炼好了，就有能力让自己的家人安心和安定，让自己身边的人也能够安心和安定。

而且那个时代，君子不简简单单指人格修养、道德操守，还代表一个人的社会地位，是有执政资格的人。

那么安人，还代表能够使居上位的领导、上级心安，这本质上是不是就是治国呢？

而孔子后面再引申发挥的“修其已安百姓”，本质上就是《大学》书中提到的治国和平天下。能够让天下人安居乐业，那至少是先治好国，治好一国，再扩大到全天下。

我们就可以看到，孔子不经意间对子路的回答，对君子的阐释，就告诉了我们，儒家倡导的人格、能力培养，以及事业理想成就的路径。

整个这个过程，就像我们今天的教育。先读小学，然后读中学，再读大学一样。是不断地提升、影响和造福的人，数量范围不断地扩大。

就跟下围棋一样，有不同的段位。佛家修持也有不同的果位，原理是一模一样。

我们可以看成儒家人格能力修养，以及人生成就的成功路线图。

03

当然，我们读完这则《论语》，应该再一次地深刻地领会到、学习到，如何去区分君子与小人。

君子总是愿意和自己过不去，而小人总是和别人过不去。

修己就是和自己过不去，就是发现自己的毛病，修理掉自己的毛病。所以君子喜欢闭目内观自省，挑自己的毛病，修理自己的缺点。

而小人则是瞪大双眼，紧盯着别人身上的毛病，挑剔和指责别人借此来提高自己，显示自己的正确。

君子也渴望改变别人、造福别人，但他知道必须得先试图改变自己，让自己人格更高尚，能力更强大。这个时候才有资格，才有可能去完成成人和达人的目标。

而小人总是千方百计的试图去改变别人，就是不愿意改变自己。

读了这则《论语》，坦率地说，自己感觉到很脸红。反思自己以前接近50年的人生，会发现，在修己、在安人的意识和功夫上，我们都差得太远太远。

所以告诫自己，在余生当中，应该一只手拿镜子，一只手拿刀子，没事儿的时候，好好照照自己，发现毛病再修理修理。

对自己要狠一点，对别人要宽容一点，这样才能够去掉自己小人的习气，慢慢地向君子的方向进化。

04

那么读了这则《论语》，我们还要问一个问题，君子为什么会去安人和安百姓呢？

今天有很多拥有权力的人，他首先想到的是自己呀！是自己拉帮结伙啊！是自己以权谋私啊！

一个人得到了地位，拥有了权力，为什么有的人会去谋私，而有的人会把自己放下，去为百姓苍生谋福利呢？

其实，君子之所以是君子，首先从智慧上，他是明了天理，悟了大道。他知道天道求衡，所以会发自内心的，会自然而然地做到待人如己，自然而然会有忠恕之道，自然而然会有同理心，会将心比心。

所以，他们在行为模式上，自觉不自觉地就与道合一。

而且真正明理的君子，就会理解孔子讲的“己欲利而利人，己欲达而达人”，这是人间相处仁道的本质。

人和人之间必须是相互支持和相互成就的。用今天物理学上的原理，作用力和反作用力是对等的，是互补的。

因此，想要立己，先去立人，想要达己，先去达人。表面上看起来，都是在为别人谋福利，其实暗中反作用力会成就将来的自己。

而且中国另外一位圣人老子在《道德经》当中就讲过：贵以贱为本，高以下为基。君子也就是在上位者，要想自己有成就感和安全感，首先，如果自己有上级，那就要为上级带来成就感和安全感。

如果管理手下或者是百姓，那就得让手下人或者是百姓，因为自己得到获得感、安定感。

这本质上是一种交换，用老百姓的话讲就是：人心换人心，五两换半斤。

居上位的官员和居下位的百姓，今天企业里面的老板和员工，本质上都是一种等量的、等价的交换。

所以一个明理，能够修己的真君子，必然会敬畏和热爱天下苍生，必然会严于律己。

05

孔子跟子路说：修己以安百姓，是非常非常难的事情，连尧舜这样的大圣人，都还是有觉得做得不够好的地方。那我们要问一下，为什么安百姓那么难呢？

2016年2月15号精读这则《论语》，我写了一小段心得：

难哉！安居乐业

即使是尧舜这样几千年来公认的圣人，都还没有做到理想的境地。可见安居乐业四字实现之难。

时至今日，中国之百姓，中国之私企老板，应该对执政者多一些感恩和理解，少一点抱怨和诅咒。

无论谁干，今天的局面都是不容易实现的，都是有人做出了巨大的牺牲，才换来的。

只有理解、感恩，同时辅以批评和劝导，才能让这个国家多一些和谐，少一些矛盾，一直行进在良性的轨道上面。

我们今天绝大多数中国人，是身在福中不知福。

这样的安定局面，大家能够开开心心地每天晚上歌舞升平，跳广场舞，在外面吃烧烤。翻开历史书，这并不是非常多见的。

我们千万不能把眼前的一切，当成理所当然，天经地义。

执政者当中会有一些不好的人，会有一些不好的现象，但是我们真的要理解他们的苦衷。

只要是作为一个执政者，尤其是地位比较高的执政者，不管他多努力，不管他人格多完美，不管他多无私，他都没有办法做到让所有的人都满意，他都没有办法做到没有疏漏，他都一定会被一部分人赞美，被另外一部分人批评甚至咒骂，这就是社会现实。

因为中国五经当中的《尚书》讲得非常清楚：人心惟危。人心是非常微妙，非常复杂，非常危险的。

执政者的难度，不是我们普通人能够完全理解的。不管谁去干，都不能做到人人满意。

所以安居乐业不是绝对意义上的，我们今天的中国人，要感恩这个时代，要感恩为中国创造这个安定局面，做出牺牲，付出努力的人们。

有了他们的付出和牺牲，我们这些人才能够安全地、安心地工作和生活，难道不是吗？

官员里面确实是有贪婪、自私、不道的人，但是必须也同时看到那些修己以安百姓的人。