论语启示录450：望星空与踏实地

导读

同样是孔子的高徒，同样自己当老师，子游为什么嘲笑子夏教出来的学生？子夏又做出怎样的辩解？为啥说他们的争辩和清华与蓝翔技校之间的争论性质基本相同？为什么说很多大学教授就是时代的蛀虫和垃圾？

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我们一起来精读《论语》子张篇的第12章。

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

01

孔子去世以后，弟子子游也自己开帐授徒，当了老师，他有点看不起自己的师兄弟，自己的同学，子夏的学生。

他说：“子夏教出来的学生，让他们洒洒水、扫扫地，做做简单的迎来送往的接待工作，应该是可以的。但这只是末节呀，学问的根本，最重要的、最关键的，都没有学到，这怎么能行呢？”

这个话传到了子夏那里，子夏应该是有点生气。他说：

嗨！言游这个话说的实在是有问题，有点过分。

君子的学问，哪些是应该先传授的？又有哪些应该是放在后面传授呢？这就好比是田间的草木，应该是要有区别对待的。

君子之道，怎么能曲解呢？言外之意是，你子游，怎么能够曲解孔老师传授给我们的君子之道呢？

能够循序渐进，能够有针对性，同时做到有始有终的，恐怕只有圣人吧！

这段话里，有一个细节，那就是子夏称呼子游，没有按照常规称呼他的字，而是直呼其名。

一方面表示子夏不服气，第二表示子夏很生气，要不然也不会直呼其名，正常情况下，这应该是有点无礼的。

02

读了这一章《论语》，我第一个感受是，如果孔子在天有灵，知道他们师兄弟之间这种争论，会不会哭笑不得？

为什么这么想呢？因为根据战国学者的著作，孔子去世以后，儒学是一分为八，子夏和子游都是自己办学，自己当校长，自己授徒，都自己开宗立派了。

孔子在，老师在，还有个权威在。孔子不在了，就开始自说自话了。

师兄弟之间同样的是跟着孔子学习，但是明显对老师所教的内容理解是不同的，侧重点也是不一样的，分歧也是很明显的。

这就让我们想到一个问题，圣人为什么那么稀有？

圣人之所以是圣人，他们相对于我们普通人而言，智慧是由内生发的，是圆融的，是通达的。

而我们这些智慧不足的普通人，只能通过眼耳鼻舌身意这些感官去从外部获取知识，自己的内心并没有像圣人一样擦亮.

所以，看人看事容易片面，流于浅薄，容易见一不见二，见表不见里，见己不见人。

虽然同样是孔子的高材生，子游和子夏都没有能够从老师那里学来最高的智慧，都没有孔子那样的通透和圆融，要不然也就不会有意气之争。

其实这个问题不光是孔子会碰到，古今中外的每一位大圣人、大智者都没有办法避免，为什么？

很简单，弟子的智慧不够，水平不够，理解不透，容易曲解老师的学说，甚至在老师去世以后分成若干帮派，产生内部的互相攻击。

要不然，也不至于有那么多的宗教内部矛盾，直到今天都化解不了，这是圣人们的无奈。

03

读了这一章《论语》还让我想到，今天这个时代也有两个人，也有类似的争论。

一位是很有名的所谓公知，高晓松，他在一个电视节目当中有这样一段话：

清华大学培养的学生，应该拥有国之重器，胸怀天下的远大理想，而不仅仅去谋求一个职业，否则和蓝翔技校有什么区别呢？

虽然表述不同，我们看这位高大公知和孔子的弟子子游论调，是不是基本相同？

而这位高大公知看不起的蓝翔技校，校长荣兰祥也不是吃素的，也公开发表自己的看法。他的话是：

咱们蓝翔技校就是实打实地学本领，不玩虚的。你学挖掘机就把地挖好，学厨师就把菜做好，学裁缝就把衣服做好。如果不踏踏实实学本事，那跟清华北大有什么区别呢？

很显然，双方都是针对的对方的相对薄弱的一面进行攻击，而不是全面地评价对方。

高晓松他不能够否认，蓝翔技校扎实、脚踏实地的这种应用技能教育的社会价值和时代价值。那位荣校长也不敢完全否定，北大清华的思想、科研方面的高度，以及对国家发展的引领作用。

孔子的两位弟子，一位很像高晓松，一位很像荣兰祥。似乎一个人把学校办成了北大清华，另外一位把学校办成了蓝翔技校。

时空条件不同，但问题以及问题的本质则完全相同。

04

2014年12月19日，精读这章《论语》，我在几本书上都写下了心得，我把它稍微归纳一下，跟大家分享。

无本之末，无末之本，皆非道也。本末本为一体。

本为阴也，隐也；末为阳也，显也。真君子之内在大道，必时时刻刻无声地体现在其待人接物上。

大道理必须要和小事情相结合，相印证，如果只会夸夸其谈，一定会让人怀疑和厌恶，不能只会讲大道理，容易落入空谈。

内在修养的提升，一定要从外在的待人接物的这些小事情上入手，慢慢地引导和培养。这样就会达到潜移默化、润物无声的效果。

如果不为、不做，不能够言行合一，越头头是道，离道就越远。学是为了做，做了更要学，学与做合一，这不就是王阳明先生所讲的知行合一吗？

今天中国很多大学的教授做课题、写论文，拿了奖金，评了职称，然后他们的论文和著作就成了垃圾。

这样的教授，就是我们这个时代，我们这个社会的蛀虫和垃圾，还不如一个炒菜的厨师和一个开挖掘机的驾驶员。

如果蓝翔技校的学生，也能够学习仰望星空，也能有更大的胸怀，更高的眼界，清华、北大的学生也能够脚踏实地，那么咱们国家的教育才更加有希望。否则，就容易大批量的制造光说不练的假把式和只练不说的傻把式。

一个真正的人才，一个能够将个人价值最大化的人才，应该是既有仰望星空的追求，又有脚踏实地的本领。

05

读了这一章《论语》之后，还让我反思我们家庭教育的短板，尤其我个人在这方面的体会特别深。

如果可以重来，一定从孩子很小的时候，一点一滴地教他待人接物。

我自己的孩子，包括我看到很多身边的人家的孩子，在洒扫应对这些生活小事上表现得都很差劲。

我个人之所以后悔，就后悔在，在孩子小的时候，把教育简单地等同于了学校教育、书本教育和应试教育。

只关注了孩子去做题，没有重视和有意识地去教孩子做人。

当然，到了社会上去之后是可以补课的，只不过那个补课的代价可能很大，有很多孩子如果适应不了，甚至会毁掉一生的幸福和成就。

06

其实《论语》当中的子夏、子游师兄弟之间的争论，也是我们今天中国教育方针的争辩。

但，我们还是应该到孔子的教育那里去找答案。他老人家告诉我们一阴一阳之谓道，只要是偏了，只要是片面了，那么，都是有问题的。

让我们都从我们自己做起，既脚踏实地，又能够仰望星空。

既能够做好眼下的小事，又能够去亲近和学习古今中外智者的大智慧，让自己有更开阔的心胸和更高远的境界。