导读
中庸书中为什么说，明白祭祀天地和祖先的道理，治国就易如反掌呢？治理国家为什么不能单纯靠法律？为什么治理天下，先要调教人心呢？调教人心的三个关键是什么？中国的礼教，最后为什么又会成为阻碍民族进步的原因？
想收听上面音频，请点击上面绿圈
《中庸》的第19章，结尾的时候，子思先生告诉我们：明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎！他老人家提醒我们，只要明白了祭祀天地、祭祀祖先之礼的意义，那么治理国家就像看手掌上的东西一样容易了。用今天的话讲，明白了祭祀天地、祭祀祖先，它的方法、它的意义、它的原理，那么就算治理一个国家也易如反掌。这对于今天的我们是很难理解的。
01三月份精读《中庸》的时候，我给自己提出这么一个问题：为什么说“明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎”呢？当时，自己思考并写下的心得，我今天拿出来与大家一起分享。国再大，终究大不过造物主，上天的意志必须遵从，上天的地位必须敬重。哪一个有大成就的人，敢称全是由于自己的努力？所谓时机不对，努力白费，也就是老天爷不伸手帮忙，自己累死也没用。就算鼓励人要去奋斗的人，也要承认三分天注定。成大事的三要素中，天时永远排在地利和人和的前面。无论是东方还是西方，古代还是现代，人们都相信有一个更神秘、更强大、更公正的存在。因此，要祭天、要遵循天理。国君祭祀天，应该是指望老天爷伸手帮忙，而不是出手捣乱、搞破坏。
02治国的君主是人，天下的草根百姓也是人，而治国齐家本质上都是处理好人际关系。人际关系在家中最重要的要求是孝，更准确的概括是父慈子孝。父母爱孩子，而孩子长大以后更爱父母，这本质上是一个太极图。一阴一阳之谓道，这和天道求衡的法则极为吻合。一旦把这个原则放大到治国，就是君父和子民的关系。规模扩大了，但基本的法则不变，而治理的关键之一是顺序，是责、权、利的分配。一方面，按爵位、按年龄、按辈分、按功绩，可以去确定先后顺序。de另外一方面，不同的人位置不同，就自然有与其位置相对应的责、权、利。这些在祭祀的时候体现的最为充分，因此明白郊社之礼，治国就是示诸掌乎。
03在当年写下的这份心得基础上，我们再引申思考。如果一个国家，从上到下都没有敬畏心，都不害怕天理，光靠法律去约束和惩罚人，那么这个国家是不是一定能治理好呢？答案一定是否定的。再追问一下，如果一个国家从执政者到普通的百姓都敬畏天道，都相信头顶三尺有神明，都害怕做了坏事被老天爷算账，都知道善有善报、恶有恶报。那么，国家管理起来是不是要相对容易得多？也就是说，这个国家能不能治理好，有一个非常大的前提条件，那就是执政者和基层的百姓有没有敬畏心，行为上有没有分寸感。如果大家都没有敬畏心，完全向钱看，唯利是图、为所欲为，那一定会天下大乱。而且光靠法律，是制约不了所有人的。法律的大网织得再密，它都有漏网之鱼。所以，国家举行祭天、祭地的仪式，就是要让执政者和天下的百姓都能够敬畏天理。让每个人内心都有一个监察部门，都有一个提醒的声音，什么事能做，什么事不能做。一方面对天理敬畏，另外一方面对于无形的天地有感恩之心。这样的话，整个社会的人心就会变好，至少不会变得太坏。管理天下，先要调教人心。调教人心，通过这些祭祀活动，上行下效。如果大家都有感恩之心，都有敬畏心，社会会和谐的多得多，那些很过分的事情就会少的多得多。
04另外一方面，我们还应该看到，祭祀祖先本质上是礼。而礼的本质又是理，天理的理。符合天理的行为就是有礼，不符合天理的行为就是无礼。什么叫符合天理？那就是一阴一阳之谓道，那就是一个人的行为，必须跟他的身份、地位、年龄、爵位甚至和当时所处的环境、场合相匹配，要和那个场合对自己的要求相合。不同的场合对人的行为有不同的要求，祭祀的时候是最讲究排序的，职务上的分工也是最有讲究的，谁在前，谁在后都是有依据的。完全是根据自己的顺序，也就是要与自己辈分、爵位、年龄、能力正相关、相匹配。这本质上就是中庸之道。所谓中庸之道，有其辈才有其序，有其位才有其序，有其能才有其职。也就是，在祭祀的时候，一个人的站位，跟他的辈分直接有关，跟他自己的爵位直接有关。吃饭、喝酒、行礼的时候跟你的年龄又直接有关，祭祀的时候安排你什么工作去做，根据你的能力直接相关。如果大家都能有这个思维和这个行为，这个社会就非常的有序。每个人都不越位，都把自己的事干好。这样的话，社会就不会乱。
05尤其是通过祭祀祖先的时候，能够通过死人的力量，让活人产生感恩之心和敬畏之心。如果每个人都有感恩之心和敬畏之心，那么就不太容易去犯上作乱，就自然而然会尊敬自己的父母，在外面就会尊重自己的上级。这样的话，社会就更加的有秩序。也就是说，祭祀天地也好，祭祀祖先也罢，首先还是让全天下的人都有敬畏心和感恩之心。如果全天下的人都不做白眼狼，都相信善有善报、恶有恶报，那么大家就不会乱来，社会就会安定。
06还有，如果通过祭祀的时候，每个人都树立了我所做的事儿，我所处的位置要根据我的年龄、根据我的辈分、根据我的爵位、根据我的能力相匹配。大家也就都不会有太多的非分之想，这个社会的秩序就不容易乱。敬畏心、感恩心和这种分寸感，如果每个人都有了，这个国家、这个社会就和谐了，就稳定了，出大乱子的概率就低了。这也就是为什么子思先生告诉我们，明白“郊社之礼、禘尝之义”治国就如“示诸掌乎”了。
07站在今天的我们，回头再去看中国的历史，我们会发现，再好的形式，再好的仪式，随着时间的推移也会僵化。子思先生讲的“郊社之礼、禘尝之义”，内在所包含的法则和原理是不变的，但是在行为的体现上，应该是与时俱进的。我们可以看出来，中国当年之所以走下坡路，就是原来的这种礼教变得僵化，没有与时俱进。所以，今天我们让自己的行为有礼，让全天下人有敬畏感和感恩心，让每个人都能够明白自己的身份、地位和自己的权利、义务，这一点不变。但让大家明白这个道理的方式要与时俱进
联系客服
