在那遥远的地方，有座昆仑山（http://xima.tv/9xUW0T欢迎造访喜马FM“逸庐夜画”主播台）
《全唐诗》的第194卷选入一首韦应物的《王母歌》：“众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。”显然，在韦应物咏此诗的时代，王母娘娘已经变身在东海边种蟠桃的女神仙了，但还不是母仪天下的玉皇大帝夫人。事实上，韦应物这首诗又名《玉女歌》，诗中的王母方当妙龄玉颜。
无独有偶，大唐开元年间，盛世诗人李硕也写了一首更加气势磅礴的《王母歌》：“武皇斋戒承华殿，端拱须臾王母见。霓旌照耀麒麟车，羽盖淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。头上复戴九星冠，总领玉童坐南面。欲闻要言今告汝，帝乃焚香请此语。若能炼魄去三尸，后当见我天皇所。顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。红霞白日俨不动，七龙五凤纷相迎，惜哉志骄神不悦，叹息马蹄与车辙。复道歌钟杳将暮，深宫桃李花成雪。为看青玉五枝灯，蟠螭吐火光欲绝。”在这首诗中的王母，直接就是天庭大帝的气象。
天界神仙之事，古来版本众多。万变不离其宗，众神源自昆仑。
现今已知的几乎所有上古神话，都和昆仑山有点多多少少的关联。昆仑山是上古大仙的摇篮、众神衍生的源头，难怪被称为“万山之宗”、“龙脉之祖”。
在上古蒙昧时代，古昆仑山是一个有着特殊地位的圣山, 称为“昆仑墟”。所有古书几乎一致说：昆仑山在西方，距离中土数万里。所有古书也几乎一致说：昆仑山深处，住着西王母。
逸庐水墨涂鸦之作：西王母小像（镜片。38cm×38cm）
西王母就是昆仑山的标配代言人。
古代神话所认为昆仑山中居住着神仙“西王母”。此西王母可不是玉皇大帝的老婆王母娘娘，而是一个人头豹尾虎身的怪物，由两只青鸟侍奉。现在也有人认为西王母其实是上古时期的一个西方古国的女王。
为什么西王母非得是女的？逸庐少年时轻狂没朋友，爱钻牛角尖，就此问题与人辩个不休。先秦文献中关于西王母的记载比比皆是，最早的在西周金文里，即有"王母"的记载。在三代时期，“后”和“母”并非说女人，而是说至尊之主。商代甲骨文、西周金文中的“母”，就是“大”和“至尊”的意思。
西王母，并未说是个女人。古人取名从不乱加后缀，和西王母同时代的那些女神，也没说是女娲母、嫦娥母、精卫母……古人可不像现代人公布常委会名单那样一本正经地无聊，提到女性的名字，难道还要加个括号备注性别：西王（母）……
事实上，西王母更可能是个男人，因为他还有一大堆大小老婆和侍妾。青女、素娥都是他的侍妾，他还有个著名的女儿九天玄女，就是后来和宋江有点不清不楚的那个。西王母也曾授天下地图予舜帝整治国家，遣自己第23个小老婆瑶姬下凡助大禹治水，后来瑶姬还被道教封为妙用真人。
西者言其方位，王者言其地位，母者言其尊位。古人以西为日落之所、灵魂归宿之地，西方之主是夜与黑暗的主宰，是生命轮回和归宗之地；“西王母”就是主宰西方的王者之王。而西王母统御之地昆仑山，也是生命消逝和灵魂归去的地方，称为“归墟”——死后归山之所。
不过，先秦古书里，对西王母这个异域老祖似乎不太客气。
按照《山海经》的说法，西王母“其状如人，豹尾虎齿而善啸”，长着豹尾、虎齿、蓬头垢面，经常没事就吼两嗓子，而且住在山洞里，有三只青鸟为他驱使觅食，整个是一副原始社会里的山野不羁铁汉子的形象。如此看来，逸庐觉得西王母其实是上古时期的一个古羌族部落首领。
西王母神话最初就是起源于古羌族神话，源自一个叫“河宗氏”的古羌族民族的时代相传。西王母被认为是羌族的创世神。周王朝的老祖宗确是出自古羌族的一个部落，传说中的黄帝、不知真假的夏朝，似乎也都源于古羌，西王母的起源便是祖先神化，于是一个远离中原数万里的神祗，成了华夏民族的祖神。
古羌族的起源十分朦胧，反正这是个西来的民族，忽然出现在祁连山区，又步步沿河西走廊向中土一波一波地渗透。黄帝从甘肃东迁、周人从甘肃东迁、赳赳老秦也是从甘肃迢迢东迁……
而古羌族西来中土的起源之地，却是史无定论了。只知道很远很远，在几万里外。先秦关中之地以西数万里，岂不是要到了地中海之畔了？
《穆天子传》中记载了周穆王驾八骏西巡天下，行程三万五千里寻根，到达昆仑山拜见西王母。算算从西安西行到西奈半岛，若是走中亚陆路，陆上丝绸之路全程17500公里，差不多绕到了西奈山那儿就是这个距离。
《穆天子传》卷三曰：“吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以见西王母。西王母再拜受之。”一副上国天子下访西域小邦的威风派头。这也正常。周王室本就出自西王母部落，如今后代发达了，周穆王衣锦还乡，好比五百强企业CEO回老家见乡亲显摆，就是这个FEEL倍儿爽！
《穆天子传》出土那会，还一块出来一本《竹书纪年》。《竹书纪年》对上古历史的颠覆简直没了底线：说是尧舜禹的禅让背后全是血淋淋的，舜放逐了尧、禹又谋杀了舜……西王母在《竹书纪年》里，当然也很没面子——
上古史书《竹书纪年》卷下曰：“十七年，王西征昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫。”说是西王母不仅被周天子西征给征服了，还彻底臣服，到中土来朝见周天子，周天子按接见藩属国的礼节接待西王母：“宾于昭宫”！《竹书纪年》里，把西王母踩成了一个西部生番。
直到司马相如的《大人赋》里描写的西王母，还是猥琐不堪的男生打扮：“吾乃今日睹西王母。暠然白首戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜”。司马相如为了谏汉武帝求长生，把西王母贬骂得不成人样。意思是说：西王母这么个蹲在地洞里的、长得戴胜鸟似的白发老头，这副尊容，就算长生不老，也是丢脸万世。
逸庐水墨涂鸦之作：花神（宫扇。35cm×35cm）
西王母是在东汉道教兴起后，才华丽丽变性成为一号女神的。
汉代有一本纯粹胡说八道的志怪小说集《神异经》，号称汉东方朔撰。全文9章共47条，所载皆荒外之言,怪诞不经。什么穷奇、昆仑天柱、扶桑山玉鸡等神话说法皆出自此书。是当今流行的盗墓、修真小说的偷招借用之不二宝典。
《神异经》此书显然是模仿《山海经》的，《神异经·中荒经》中提到西王母，
说："昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆王母。背上小处无羽，一万九千里。王母岁登翼，上之东王公也"。
由是以往，自《神异经》始，西王母形象开始越来越体面。西王母变成蹲在一只大鸟右翅膀上了，还给这只鸟的左翅膀上配了一只东王公。
西王母最大的能耐就是掌控不死药，能使人长生不死。据《穆天子传》记载，王母曾为周天子谣曰“将子无死”，许诺周穆王永生。《淮南子》讲:“羿请不死之药于王母”，西王母送了后羿和嫦娥夫妻一颗不死药。
汉晋时期成书的《汉武故事》和《汉武帝内传》中，更加明确了这个不死之药为一种仙桃叫“蟠桃”。此桃“大如鸭卵，形圆色青”，“桃味甘美，口有盈味”，“三千年一生实，中夏地薄，种之不生”。
这个长生不老仙桃因与西王母有关，故有称之为“王母桃”者，如杨炫之《洛阳伽蓝记》卷一载华林园中“有仙人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟。亦出昆仑山。一曰王母桃。”贾思勰《齐民要术》卷十称：“仙玉桃，服之长生不死”。说的很灵活性，好像真的似的。《西游记》里的蟠桃园、蟠桃会的故事由此展开。
逸庐水墨涂鸦之作：东王公小像（镜片。38cm×38cm）
后来，道教炼丹大师葛洪又进一步把西王母的地位抬升，他说元始天王和太元圣母生下东王公和西王母兄妹俩，东王公是男神仙总管，西王母是女神仙的总管；并且分别负责东方和西方，整个仙界就被他们兄妹两人瓜分了。所有成仙的道士，首先要先到西王母和东王公那里拜码头，否则做了神仙也没地位。而《封神演义》进一步中说元始天尊的玉虚宫也位于昆仑山上。
在道教神仙谱中，西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管蓬莱仙岛。于是西王母终于成了天上女界领袖。西王母头上架了一大堆名称：王母娘娘、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、金母、王母、西姥……
东王公在道教中的形象是千变万化的：有说是羲和大帝，有说是泰山之神，有说是黄帝，最后索性神格成了玉皇大帝。西王母变身王母娘娘，改造成母仪天下的仙后，和玉皇大帝兄妹亲上加亲结为夫妻。
关于神仙的感情生活，逸庐忍不住插话几句：
天庭诸神都是长生不老的，生理功能也大多数健全，如果一味放任神仙自由恋爱结婚，无穷无尽生育，最终必将人口爆炸到不堪设想。另一方面，神仙万寿无疆，可是爱情未必万年保鲜，所以天界的婚姻都是判了无期的，怎么防止神仙眷侣们审美疲劳交叉劈腿，也是个万分头痛的课题。
还有个社会问题，就是天界严重男女比例失调，像八仙中好歹还有个何仙姑算是十分人性化了，梅山六圣、二十八宿、天罡地煞、八百罗汉、十万天兵……都是老光棍扎堆熬时间，简直了无生趣。所以天界倡导禁欲，鼓励修炼。
问题是口号喊得再响亮，犯规屡禁不止。在人间，和尚禁欲为了涅槃，道士修炼为了得道。可神仙上了天，都已经得道升天当神仙了，再要死要活的修炼图个啥？漫天都是长生不老永葆青春的主，非逼着男女授受不亲，也确实惨无人道。
两情若是久长时，又岂在没完没了的朝朝暮暮；金风玉露长相逢，便生出小神仙无数。有书为证，至少玉皇大帝和王母娘娘之间，好像并不刻意禁欲——这俩口子至少生了七个仙女！
都说王母的女儿不愁嫁，可王母的女儿老爱往人间上赶着思凡下嫁。天上神仙的谱牒，由此便开始胡天胡帝地暧昧混乱起来。从此天界也有了个很不好的风气：但凡生活作风有问题的女神仙，都一股脑儿地编派成了王母娘娘的女儿：
思凡下嫁董永的七仙女、和牛郎私定终身的织女、犯贱去人间当免费保姆的田螺姑娘、风情万种的洛神、私通凡人生了二郎神的云华夫人、封神榜中硬闹别扭下嫁反派败将洪锦的龙吉公主……
和宋江眉来眼去的那个是王母的大女儿九天玄女、和崔书生遇之遗以白玉合的那个玉卮娘子是王母的三女儿、巫山神女峰那十二个喜欢云雨勾搭楚王的神女：登龙、圣泉、朝云、望霞、松峦、集仙、飞凤、翠屏、聚鹤、净坛、起云、上升，也都是王母的女儿……
葛洪《神仙传》里的太真夫人，是王母的小女儿；陶弘景《真灵位业图》里的右英夫人王媚兰，是王母第十三女；明 《少室山房笔丛正集》说王母第三女曰碧霞元君，为泰山神圣母，第四女名林字容真号南极夫人；方以智《通雅》说岱岳神碧霞元君号玉女，为王母七女；《墉城集仙录》里瑶姬也成了王母的女儿；还有紫微左宫王清娥，是王母的第二十六女……
唉！西王母有名有姓的女儿就有40多个，女儿们还尽邪乎哭着赶着往人间倒贴着下嫁，真是操不完的心！
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