王安石罢相一年后，宋神宗从幕后走向前台，亲自主持新法。并且特地改年号为‘元丰’！神宗向天下臣民宣告，他才是改革的主持人。即日起，继往开来的大宋子民，“意气风发走进新时代”！
元丰二年（1079年），就在王安石于江宁闭门读书参禅的时候，宋神宗亲自发动了一起震惊朝野的文字狱。这个针对苏轼的文字狱，史称‘乌台诗案’！
宋王朝统治者对士人的优容有口皆碑，因此，宋的文字狱也有着与其它王朝截然不同的特色。
（注：所谓乌台者，据《汉书-朱博传》记载，御史台中有许多柏树，经常有数千只乌鸦栖息在柏树之上，晨来暮去，号为‘朝夕鸟’。因此，后世称御史台为“乌台”。由御史发起的这次诏狱也被称为“乌台诗案”）
有关部门官员向神宗递交材料，列举了苏轼历年所作诗文“讪上骂下”、“指斥乘舆”，丧心病狂地恶毒攻击圣明天子的罪状。
是可忍，孰不可忍？御史官员强烈要求圣明天子“断自天衷，特行典宪”。
神宗皇帝接过几个大臣精心挑选的苏轼诗摘集句，立即眉头紧锁——
咏青苗：赢得儿童语音好，一年强半在城中。
咏水利：东海若知明主意，应教斥卤变桑田。
咏盐禁：岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐。
咏课吏：读书万卷不读律，致君尧舜终无术。
神宗读的怒往上撞，立即颁旨：将罪臣苏轼送御史台根勘闻奏！
熙宁年间的变法，反对声浪此起彼伏，而且言辞激烈异常。神宗不为所动，对反对派官员至多是贬官了事；现在苏轼只是写点小诗讥讽一下，神宗就如坐针毡，怒不可遏？仔细分析就明白原委了，从前所有的攻击与非议全部是冲着王安石去的；元丰年间，神宗从幕后走到前台，亲自在主持变法工作。此时的朝堂重臣，清一色的变法派官员，即使是反对变法的官员，也明智了保持了沉默。
当所有人“敢怒不敢言”的时候，偏偏就有苏轼痴心不改初衷，坚持反对新法，对新法各条例冷嘲热讽。因为苏轼文名远播，所以他的影响力极大。苏轼的举止，在神宗眼中看来不是简单的“不识相”，而是对他君权的一种挑衅！
神宗决定枪打出头鸟，必须采取非常措施，将苏轼的嚣张气焰压下去，这样做可以收到‘杀鸡儆猴’的效果。
得到尚方宝剑，有关部门迅速展开了缜密的刑侦工作。天子的意志就是最高意志，苏轼很快就从湖州被押解入京。专案组倍道疾驰到了湖州，“二狱卒就絷之，即时出城登舟。郡人送者雨泣。顷刻之间，拉一太守如驱犬鸡”。
苏轼因为走的太过匆忙（也实在没办法不匆忙），只有长子苏迈跟随父亲入京。
情知此一去凶险，所以苏轼与苏迈约定：送食惟菜与肉，有不测，则撤二物而送鱼。提前通知他，也好让他有心理准备。
苏迈在外面一边为父亲鸣冤奔走，一边悉心照顾苏轼的饮食。世间之事从来都是锦上添花居多，雪中送炭者少。苏轼本宦囊羞涩，摊上官司后身陷不测之渊，在汴梁城中“居大不易”。
“踰月，忽粮尽”，苏迈“出谋于陈留”，临走之前，委托亲戚代自己送饭，心烦意乱之际忘记告诉亲戚自己与父亲之间的约定！这亲戚也是好心，知道苏轼在杭州作通判喜欢吃鱼，特意为他烹了一条鱼送到了御史台。
苏轼自然不知其中缘故，当他看到“最后的晚餐”时候，无心饮食，立即开始为自己准备后事。秉性难移，苏轼强忍悲痛，写下了两首绝命诗，题为《余以事系御史台狱，御史稍见侵，自度不能堪。死狱中，不得一别子由，故作二诗授狱卒梁成，以遗子由》。
其一：
圣主如天万物春，小臣愚暗自忘身。
百年未满先偿债，十口无归更累人。
是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。
与君世世为兄弟，更结人间未了因。
其二：
柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。
梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。
额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。
百岁神游定何处，桐乡应在浙江西。
黯然销魂者，惟别而已矣！更何况是生离死别？
苏轼兄弟手足之深情跃然纸间，读来使人唏嘘。狱卒梁成不敢私匿，苏轼遗诗很快呈到了御前。神宗读后也为苏轼的过人才情所折服，心底顿生恻隐之情。
十二月二十六日，历时数月之久的“乌台诗案”终于尘埃落定——在综合各方意见之后，神宗最后本着惩前毖后、治病救人的精神，对苏轼做出了宽大处理：苏轼可责授检校水部员外郎充黄州团练副使，本州安置，不得签书公事！
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