查理芒格与基辛格去世后，发现这两位老人家都崇拜并研究孔子。所以我一直在读孔子。
现在的考古证明，《易传》确实是孔子写的。就买了好几本《易传》和解析，连帛书《易传》都买了，但是很难读明白。
偶然发现，跟着主席学《易传》，背下这4句话就轻易读懂了孔子的辩证法。
【1】一阴一阳之谓道
1956年11月15日，主席在八届二中全会上强调：“一点论是从古以来就有的，两点论也是从古以来就有的。这就是形而上学跟辩证法。中国古人讲，’一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴。这是古代的两点论。”（《毛泽东选集》第五卷）
【原文】
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。——出自孔子《易传-系辞传》。
这是必须背下来的，为了更容易背诵，改成：一阴一阳之谓道，继之者善，成之者性。仁者见仁，智者见智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
继之者善，成之者性，是孔子辩证法里面第二最重要的，以后讲解。
鲜——很少的意思。走大道的人很少很少。
这是孔子对道的定义，也是孔子治国的核心思想，一阴一阳的矛盾统一体是孔子辩证法的核心。
查理芒格说：我走大道，大道人少。
大道如青天，大家都看得见，为什么大家都不肯走呢？因为没有大德，走不了大道。为了走大道，查理芒格一生都在增加自己的道德。
大德者寿，孔子说的。这可能也是查理芒格能活到99.8岁的原因吧。
【2】一分为二
一分为二是主席经常讲，经常强调的，是辩证法的核心。他说：世界上无论什么事物，总是一分为二。
中央文献出版社出版，毛主席的机要员谢静宜有一节回忆：“毛主席说，我的思想一分为二是正确的”。节录如下：
1967年初，我丈夫苏延勋对我说：“我们那里对毛泽东思想能否一分为二的问题，争论很大。多数同志认为毛泽东思想不能一分为二。少部分同志认为毛泽东思想也应该一分为二。我当时没表态，只是先听听。从感情上讲，我同意多数人的意见。从哲学角度看，一分为二是符合哲理的。究竟谁的意见是对的，你有机会可顺便问问主席。”
几天后，我向主席请教此事。
主席说：“告诉小苏，一分为二的观点是正确的。什么都应该一分为二，为什么我的思想就不能一分为二了呢？我的思想也是应该一分为二的。”又笑着说：“有的时候，少数人的意见是正确的。”
【原文】
是故，易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。——出自孔子《易传-系辞传》
一阴一阳的矛盾统一体必然会一分（生）为二，也只有一阴一阳的矛盾统一体才可以一生为二，生生不息。
吉凶生大业——要做大事业，大学问，太极生两仪式是非常重要的辩证法。主席年轻时花了许多时间学《易》。他本来只想当一个教师的，学会后他认为自己可以干大事。所以，年轻人更应该学《易》？
【3】穷则思变
1958年4月15日，毛泽东在《介绍一个合作社》一文中强调：“除了别的特点之外，中国六亿人口的显著特点是一穷二白。这些看来是坏事，其实是好事，穷则思变，要干，要革命。”
【原文】
“穷则思变”是成语。出自孔子《易传-系辞传》，原文：“穷则变，变则通，通则久”。
——事物发展到极点，就会发生变化；不断变化，才能不受阻塞；不受阻塞，才能长长久久。
这是物极必反的辩证法原理。
【4】完全否定，乾坤或几乎息
1937年，读《辩证法唯物论教程》，在讨论“辩证的否定”时，看到有人引用列宁的话：“如果我把麦粒磨碎了，或把昆虫踏死，我诚然完成了否定之第一个行为，但第二个行为却成为不可能。”毛泽东便作了如下批注：“完全否定，乾坤或几乎息。”
【原文】
“乾坤或几乎息”——出自孔子《易传-系辞传》。
乾坤，其《易》之蕴邪（yé）？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通。举而措之天下之民谓之事业。
完全否定，乾坤或几乎息——把矛盾的对方和谐了，自己也就没有了。这是一个重要的辩证法逻辑。一阴一阳之谓道，矛盾的双方是共存的。
辩证法三大规律，即对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。这三个辩证法规律在哲学上普遍性达到极限程度。
这是黑格尔在《逻辑学》中首先阐述出来的，马克思继承了，恩格斯则将它从《逻辑学》中总结和提炼出来，从而使辩证法的规律变得更加清晰了。
黑格尔本来就学孔子的，不过以前我们叫《易经》。事实上《易经》没人懂，但孔子写了《易传》，大家就懂了。
黑格尔学孔子，马克思学黑格尔，毛主席学马克思。也许辩证法本来就是中国的，所以中国人学辩证法特别容易？
跟主席学《易》，二元法可以进行分析各种难题，美国人也因此理解了中道？
跟主席学《易》，辩证法难执行之原理，为什么人一定会认知不足？
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