古代贵族子弟六岁上小学，先学习洒扫、应对、进退。八岁习字。还要学习六艺：礼（礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾驶牛车）、书（书法）、数（数学）。十五岁进入大学，开始学习经典：
先是学习《四书》，按照次序是：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
1. 《论语》：共二十篇，记录孔子和他的弟子的言论，全书只有12700来字。它是中国传统中儒家思想最重要的，首屈一指的代表作品。蕴含着巨大的智慧和丰富的财产。教给我们一种人生的境界，人生的智慧，人生的态度。《论语》的智慧，穿越了两千五百多年的历史，和我们今天的智慧相碰撞，闪出动人的光华。所以孔子被称为是圣人，而孟子又被称为是亚圣，那么《孟子》又是怎样的一本书呢？
2. 《孟子》：共七篇，讲道德，说仁义。孟子倡导仁政、爱民的治国理念，是“以德治国”的思想源泉之一。《孟子》有许多长篇大论，气势磅礴，逻辑严明，从容舒缓。代表着中国传统散文写作的高峰。
3. 《中庸》是孔子的孙子，子思写的。“中”代表处事、做事不偏不倚，不走极端，以一种比较持中的态度来处世，来做事。“庸”有两种说法，一种是经常的，永不变化，持久，永恒的意思。另一种意思是普普通通、平平常常。
4. 《大学》是曾子写的，只有一千七百多字。在四书中篇幅最小。大学就是广博之学的意思，即非常广大，非常博大的学问。大学的重要性在于，它提出了“三纲领”和“八条目”。三纲领就是大学的第一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。就是在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到最完善的境界。“八条目”就是我们讲的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
熟读四书后，先学习《孝经》，然后开始学习六经，比五经多了一经。分别是《诗经》、《书经》（《尚书》）、《易经》、《周礼》、《礼记》、《春秋》。把一部书称为“经”，这是一种至高无上的地位和荣誉。孔子认为，这些经典能使人思想纯正，言语高雅。熟读六经，可以使人气质温厚，通达世事，端庄有礼，聪慧有为。
1. 《孝经》是颇有争议的一部书，讲的不光是孝道，孝是一切德行的根本，并由此而推出忠君思想。历来受到统治者的青睐，但是学术界或真正的学者，对于《孝敬》的评价却很低。《孝经》中有“卖身葬父”、“扇枕温衾”等二十四个故事。接下去开始读六经。
2. 《易经》——第一部经典，博大精深、包罗万象的著作。《易经》说的是天地间万物的规律。
3. 《书经》——第一部历史文献，又名《尚书》。是现存最早的历史文献的汇编。作者不详，书的命运坎坷。几次被烧，几次寻得，虽然有学者已经找出确切的证据证明现存的《尚书》是假的，但也不是完全没有来历。《尚书》中有典、谟、训、诰、誓、命六类文体。典是记载嘉言懿行和典章制度。典：立国的基本原则。谟是大臣为君主谋划，如何来治理国家的这些言谈，这些事情，谟：治国的计划。训指的是那些很贤明的大臣训导君主的言行。训：贤臣训导君主的言行。诰：君主的政令。誓，那就是君主讨伐叛逆时候的誓师，发兵的文告。誓：君主发兵的文告。命：君主对大臣的训命。
4. 《周礼》——第一部组织规范。作者是周公姬旦。是中国第一部组织管理与典章制度专著，内容极为丰富，涉及到社会生活的所有方面，所记载的礼的体系也最为周全，对于后世的政治制度的建立影响深远。全书共五万字，分六个部分，保证了治理、管理、统治的最主要骨架。但是有学者发现，《周礼》的政治制度，是春秋战国的时代思想家，根据西周的旧制度，加以理想化的结果。但是历来的统治者都不喜欢《周礼》，因为它讲的是“礼部下庶人，刑不上大夫”，就是礼法、礼仪部应该排斥平民，刑法不能优待大夫。所以这也是《周礼》不算在五经中的关键原因。
5. 《礼记》——第一部文化资料汇编管理和典章制度著作。作者是戴圣，是研究礼仪的文献。全书接近十万字，内容很杂。除了解释当时的大部分礼仪，还有很多独立的篇章。比如《大学》《中庸》都是从里面抽出来的。我们日常使用的成语，如至死不变、格格不入、天下为公、苛政猛于虎等都出自《礼记》。
6. 《诗经》——第一部诗歌总集。由孔子整理、编订的诗歌总集。有国风、雅、颂。国风使带有地方色彩的作品，就是当时各个诸侯国的民歌。雅风大雅和小雅。大雅是诸侯觐见周天子时献上的诗歌。小雅是周天子赐宴时所奏乐歌的歌词。颂是祭祀宗庙时对祖先、神灵的颂歌，共四十篇。
7. 《春秋》——第一部编年史。《春秋》是孔子编订的，全书才一万八千多字。不仅仅记录了鲁国十二位国君在位的242年的历史，把他要表扬的，要批判的东西都包含在《春秋》里，把他对善良的、丑恶的东西区分在《春秋》里。《春秋》晦涩难懂，所以我们一般读《春秋左传》，《左传》是对《春秋》的解释和补充。作者左丘明，和孔子的关系是亦师亦友。《左传》以叙事为主，文笔生动，渲染表达能力极强。“春秋无义战”，是对春秋各国战争的总述。
《礼记.经解》告诉我们，如果学习不得法，那么六经有时候也会产生不良的影响。“诗之失，愚；书之失，诬；乐之失，奢；易之失，贼；礼之失、烦；春秋之失，乱”。《诗经》可能产生的不良影响是愚，如果方法不得到，有可能变成整天的无病呻吟，咬文嚼字，扭捏作态。《尚书》的不良后果是诬，因为历史都是人编的，我们要加以分析的阅读。艺术如果走偏了，可能使风气奢靡。过份的看重《易经》里的算卦，贼头贼脑的也没用。礼多了，烦琐。《春秋》如果只看到勾心斗角的东西，那么会导致混乱。
古人说尽信书，不如无书。看书要批评的继承，不能盲目的追随。
学习完了六经后，开始学习诸子百家的思想，然后是中华历史。从点到面，由浅入深，依次而来。有人说中国教育落后，我认为只是教育方法的不同。古人教育孩子的方式是让他们熟读经典，死记硬背。背的熟了后，在将来的做事中灵光突现和理论相结合，才能闪出智慧的火花，融汇贯通。我们说优胜劣态、适者生活，流传了几千年的教育体制，也许正是适合中国人的学习方式。古今往来，在这样的教育体制下，集大成者比比皆是。所以不要随意的批判教育，等你读完了经典，再回过头来看，中国的教育是否真的落后。
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