历代高道答帝王之问

唐睿宗召见高道司马承祯，问以阴阳术数之事，司马承祯以《老子》“损之又损之，以至于无为”之语谏之，劝其不必留心于方术。睿宗不以为然，反驳说：“治身无为，则清高矣；治国无为，如之何？”司马承祯回答说：“治国与治身是同一个道理。帝王只要游心于澹，合气于漠，顺物自然，而不是私心自用，天下就可以得到很好的治理。”

唐玄宗召见高道吴筠，问以道法，吴筠回答说：“道法中最精深的，莫过于《老子》五千言，其余各种枝词蔓说，都只是浪费纸笔。”又问神仙修炼之事，吴筠回答说：“这是山野之人的事情，需要付出岁月积累功行去追求，不是人主所宜留意的。”

周世宗柴荣召见高道陈抟，问以黄白之术（指道教中关于将贱金属冶炼为黄金白银等贵金属的方法）。陈抟回答说：“陛下为四海之主，当以治理天下为念，为何要留意这样的小术？”

宋太宗即位后，也召开陈抟，并派宰相宋琪等询问：“先生得玄默修养之道，可以教人乎？”陈抟对曰：“抟不知吐纳养生之理，神仙黄白之事，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？圣上博达古今，深究治乱，真有道仁明之主，正是君臣同德致治之秋。勤行修炼，无出于此。”

成吉思汗召见高道丘处机，一见面就问：“真人远来，有何长生之药以资朕乎？”丘处机回答说：“有卫生（即养生）之道，而无长生之药。”成吉思汗让丘处机陈述养生之道，丘处机回答说，道教的修炼之术，都是针对山野之人的，帝王的修炼与此不同。帝王本来都是天上的神仙，受皇天的委派下降人间，为百姓父母，若行善修福，则升天之后位逾前职；不行善修福则降职，甚至需要再次降世，修福济民方能返回天庭。