对三个惊人相似的太阳离卦刻符的最新释读1（文/李守力）

 

【提要】

对河南省淮阳平粮台古城遗址陶纺轮卦符，山西省襄汾县陶寺遗址扁壶背面朱书陶文，河南洛阳北窑西周初年墓铜戈内上所铸的筮数进行对比研究，发现它们都有太阳符号和离卦刻符；破译了陶纺轮卦符的另两个刻符的含义，更好的解决了陶寺遗址扁壶背面两个朱书符号释读的难题。

三个惊人相似的制器尚象离卦刻符，地区跨度400公里，时间跨度1500年。说明古圣先贤制器尚象的事实。

 

1、对4500年前的离卦刻符的最新解读：

 

平粮台是传说中伏羲演八卦并建都的地方，史书记载这里是“太昊之墟”。位于河南省淮阳县东南 4公里的大朱庄西南侧。2006年5月，在平粮台古城遗址东北处的断崖下，考察人员无意中捡到了一枚半圆形黑衣陶纺轮（注：陶纺轮为圆形，只有一半，故为半圆形）。

陶纺轮是古代妇女常用的纺线工具，新发现的这枚陶纺轮呈半圆形，直径为4.7厘米，孔径为0.5厘米，厚为1.1厘米，在上面有一种阴刻字符。2006年10月经国际汉学研究所所长、中国夏商周断代工程专家组组长、清华大学教授李学勤等专家研究，确定带有字符的陶纺轮为距今4500多年的龙山时期文物，字符系这一时期八卦中的离卦。

李守力按：陶纺轮，中间有孔，正是离卦中虚之卦象。上图卦符：“—六—”阳爻阴爻阳爻组成离卦。考古发现4500年前的离卦，说明古圣先贤制器尚象的事实。证明古代科学技术与易经的密切联系。（∧，即“六”）

然而，这块陶纺轮尚有两个重要的符号，被专家们忽视了：

一是在离卦刻符外侧还有一个更大的两斜笔交叉“∧”，这是阴爻的写法，也是甲骨文“六”字的写法（所以《周易》把阴爻成为六）。二是古“六”字把离卦刻符半包括起来连接到陶纺轮边缘有一个阴刻的太阳图案。

如何解释这两个刻符呢？

《周易·说卦传》云“离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。”

陶纺轮上出现的太阳正是说明“离为日”的卦象。大的两斜笔交叉“六”字又是一个导向，把离卦刻符与太阳连接起来。（长安西仁村西周时期陶拍上的也有一个箭头形标识，指示数字卦的环读走向。）

 

2、陶寺遗址扁壶朱书陶文与卦象文字

 

山西省襄汾县陶寺遗址扁壶是1984年春季在陶寺遗址居住址第 III 发掘区的一座陶寺文化晚期（约当BC2200—2000）灰坑H3403出土的。

扁壶是陶寺遗址常见的一种汲水用的陶器，其造型的基本特征是口部和腹部均呈一面鼓凸，另一面扁平或微凹，以利入水，颈或口部设泥鋬，便于系绳。

 

图：朱书扁壶

朱书文字扁壶为残器，存留口沿及部分腹片。朱书“文”字偏于扁壶鼓凸面一侧，另在扁平的一面尚有一组朱书文字符号，又沿扁壶残器断茬边缘涂朱一周，当为扁壶残破后所描绘。

对扁壶正面（鼓腹一侧）的“文”字，因与甲骨文同字的形体、结构十分相象，做过考察的多位古文字学家尚无提出异议者。

对扁壶背面（即平腹一面）的两个“符号”，专家的观点多有不同。罗琨认为是“易”字，何驽等认为是“尧”字。

李守力按：

扁壶背面（即平腹一面）朱书符号与甲骨文“易”、“尧”的字形差距很大，实际上这是制器尚象的卦符。上边的圆圈是日，下面是由“一六一”，离卦。正是“离为日”的卦象。

至于为什么把“离为日”卦象与“文”字分别画在扁壶扁壶背面（即平腹一面）和扁壶正面（鼓腹一侧），笔者认为这是扁壶主人为了追述尧丰功伟绩而作。

《尚书·尧典》：“曰：若稽古帝尧，曰放勋，钦明文思安安。允恭克让，光被四表，格于上下。”马注云：“威仪表备谓之钦，照临四方谓之明，经纬天地谓之文，道德纯备谓之思。”

《舜典》云：“正月上日，受终于文祖。”注曰：“终，尧终帝位之事。文祖者，尧文德之祖庙。”此可表明尧的尊号为“文”。

离为日，日为大明，以此标明唐尧的文德如太阳照临四方。

扁壶破茬周匝涂朱，罗琨解释为：“两字之外，沿残边涂朱一周的划界，可以表示四极以致上下，正有‘光被四表，格于上下’的寓意。”

陶寺遗址扁壶离卦刻符比平粮台古城遗址陶纺轮卦符晚了约400年，地区跨度有400公里。