火候难言靠体悟
“意贵专”，还有一个用意的刚柔强弱问题要注意。意的刚柔就是阴阳变化．两个不同方向的变化就是阴阳，比如点和面的散和聚等，其中就有阴阳。现在一部分人已经在站桩的时候体会圈的动作走不同方向，产生不同方向的旋转。产生不同的变化的时候，产生相和，阴阳相济的变化。也就是速度一样的时候．是很舒服的．这就是相和。它是动的，是动的混和，在站桩功中要找到这个要点。比如，肩圈的变化，前面断开，这样走，就是前合后开．后开的话就是前合．还有里外、上下的开合相寓。比如，现在这个动作是顺时针方向转，你还要找出逆时针的那个圈；再比如，你将圈放大以后，从前面断开．从中间打出来，在站桩时这些劲都要找．这就需要心静下来才能找得到。所以又要继续按拳架的要求去练，另一方面要调整身体，找到松、找到柔的同时意要专，将内劲的气势打出来，要防止由于出现一部分身体硬了．这下子内劲也找不到了．等到你要想调这边的时候，那边又找不到了．等到你回过来调身体松紧的时候，拳架走到哪里又忘记了。
站桩时意的刚柔强弱．在“意贵专”的基础上，功力到了一定阶段如何加强用意的问题，用道家的说法就是加火的问题。道家修炼中从来就有“药物易知，火候难准”，又有“圣人传药不传火”的说法。这里的药物．就是我们的内气。火候问题很复杂，因为与内功的强弱程度有很大的关联。很多人练功时为什么会出偏差7其中一个重要原因，是他不知道自己的内气强弱程度如何。到了该加火的时候．也就是加强用意阶段．内气一定要充足，否则就会出现炒干锅的情况。太极修炼重实证
儒家、释家、道家的修炼过程都讲究“行、住、坐。卧”中练功。行，就是平时的行走、行动中怎么来练功。行．就是所有的做事状态，包括你的身行、心行都一样．这些行的状态下都要保持练功状态。住，停下来了，任何一个姿势定住了，好像太极拳的定式一一白鹤亮翅等。站桩也是属于住。坐，指各种各样的坐姿。卧，躺下来，其中也有姿势的学问。有人说最好教我们卧功，那是你现在想偷懒，睡大觉，其实功没有到那里，讲也没有用。因为你一躺下来处于放松状态就想睡觉，但卧功不是睡着的，一定在练功的状态下。失眠分真失眠及假失眠。如果是练功状态下的失眠，是假失眠，如果是工作压力大了，那是真失眠。神经衰弱是另外一回事。有人问晚上睡觉之前练功会不会睡不着?这要看自己能不能调配好精气神，但是作为搞专业的人．那就没有这个问题。因为他哪怕是一夜打坐练功，第二天还是精神奕奕。躺在床上也是练功。精气神比较充沛。我们平时要睡八个小时，人生的三分之一时间在睡觉．但是对于修炼的人来说．如果功到了，他一天只须睡两三个小时，他就比别人每天多活了几个小时。只要躺下来．脑子里想到安静，就可以了。
对练太极拳的人来说，“行、住、坐、卧”四大功还不够．还要特别加一个
“用”字功，而且是最重要的。一切都要靠实际的验证运用来证明。运用就是实践，实践是检验真理的唯一标准。我们强调，练太极拳不光是只知道一个锻炼方法．还要实践，在不同的姿势、身体不同体位的状态下，应用我们所学的方法，甚至是非常被动的情况下来检验我们所学的方法对不对。练太极拳光讲是不行的，讲再多也没有用。香港人有句话很传神：“讲是天下无敌，做是有心无力。”我们练拳，练的是身心，不要只练嘴上功夫。就像我们讲的虚静的状态一样，其中有很多幻觉，产生很多虚幻的现象，一会儿你可能以为自己成仙了．一会儿又见到菩萨了．如果没有经过真正的锻炼，就经不住这些虚幻现象的诱惑。外面很多人会走火入魔，也就是患上精神分裂症，就是因为不能正确分辨这些虚幻的现象。所谓走火，就是意念用得不对，方法不对，入魔就是执着于幻象．失去自我控制力。而在我们这里练功，每一个步骤都要验证．这就让你知道什么是真正的功夫上身，什么是虚幻的假象。
大家练入静还不到十五分钟．有的人脚下动了．有的人站得很高，不能低下去．有的人曾经练过站桩，好一点。出现这些情况，是因为功力不够，内气不够，桩功不是我们现阶段主要的练习方法。但是我今天讲了入静的层次，你们现在站二十分钟没问题，就是只往一个松字上去想，松下去了．再松一点，再松一点．身体正，保持这个静的状态．一直松下去．静的程度就会加深。一般我们练入静的时候．最初会有一种压、压、压的感觉．也就是身体的重量一直压到腿上，堵在那里。这是因为我们习惯上有很多观念妨碍练功．总以为身体再也松不下去了，体重就压在双脚上，所以脚下会紧。怎么办7习以为常的观念造成我们自己给自己很多借13，比如我的身体重量啊、我的关节肌肉紧啊。其实不用管这些，继续想松．我们就能再松一点，再松多一点。一开始要体会“我就是没站在地板上，而是站在漂在水上的一块木板上，多用一点力它就掉下去了，不用意又会沉下去，所以我要把它提起来”，站在地上．慢慢找．找到这个感觉，这个位置是你最舒服的姿势。
我们站桩时．有时会感觉到怎么我的手找不着了，但一摸又找着了。这样还是假象。真的虚．是要能藏劲于内．要虚而能受。或者反过来说，要能做到真虚不受力。要在运用中让人抓住时，说没有手马上就没有了。人家抓住你的手，要—下子没了。其实桩功就是静中求动，这是知己的功夫。以静制动，是在制住自己心的知己的基础上才能够制人。好像我现在完全没有任何外部动作．我自己的手没有了，但白鹤亮翅的内劲已经到位了。至于我们现在站桩为什么采用混元桩7这是因为这个桩功在我们这个阶段能够适应我们的功力，有助于我们功力的提高。此桩被人形容为“混元深藏，静嘘动吸，云卧天行，其妙无穷”。又说此桩“足履平川势如山，平踏振动自悠然，心旷神恰似飘仙．擎气丹田贯足尖”。其实，我们的功力再提高以后．不用混元桩也可以，太极拳到后来最难练的，就是起式和收式。起式是无极状态．太极者，无极而生，一动就要有阴阳变化．不动的无极桩是最难的。而我们现在之所以要用混元桩．就是因为有一系列的要领，如虚领顶劲、竖项、沉肩坠肘、松腰胯等．用这个姿势容易体会让气机调动起来。有的人问．不站桩，打坐可不可以7现在我们往那里一坐能调动气机吗7调动不起来。所以，这时用这个姿势就是对太极拳基本要求的体会。
前面我对初练站桩的人讲解了一些关于静的不同层次的体会。太极拳的桩是练意、练气、练神的重要手段，同时增强内气和内劲，加强腰腿功夫。站桩．不要光注意身上的感觉．重要的是要将神意气放出去．人站在这里．而意要到十六层楼下面去练拳。有心练法求无心
古人讲气，是这样写的“炁”，是无字下面四点，四点就是火，在道家的内功修炼中，火就是心．现在我们是以火代表有心的练法求无心。练到后来就无心了。
有的同学站桩时．开始感觉到身体会发热·这是站桩的煖法，是正常的体会。这里讲—下，佛学禅修时的煖、顶、忍、世第—法等四加行，是值得我们站桩入静时参考的。所谓媛法．在禅修时是指柔，也就是我们所强调的“专气致柔能如婴儿乎”。媛起到气血畅通的作用：但还没有到打通气脉的时候，这时候的媛是改变身体内部的气血流通状况，还不到通透的阶段。
所谓顶法，境界就比较高了，要能够做到静中气势很大，也就是能顶天立地．或者说能吞天吐地，如庄子所说“与天地精神独往来，练太极拳要练到无内无外．无上无下，无前无后。这个劲在哪里?既在里，也在外，所以叫内外合一。那个时候才可以明白什么是六合。六合有各种讲法，但在站桩时能体会到天地相合，左右相合．前后相合．全部都合而为_．这才是太极拳。如果我们现在连自己的身体都不能花点时间去搞好，还能搞好其他事吗？
所谓忍法．在禅修时是指妄想截断，脱离世间，超然独立。忍是指感到难受还要忍，忍不了也要忍之意。功没到。身上会感到酸、疼、麻、胀这个过程才真正是气机启动的时候．但我们平常往往_到这样环节时．就感觉不行了、受不了啦，就不敢忍．就不敢顶。现在不疼也不麻，就要加强深度．坚持下去．不会晕倒，睁开眼睛练是对的。但是要视而不见，听而不闻，完全不受干扰．截断烦恼．什么都没看见。视觉器官是人身当中最敏感的部位．是最容易让我们心猿意马的器官。随便_只苍蝇飞过，也可能吸引。你的注意力．无形中就会干扰。站桩的时候要明白，心不能跟着跑，我们一开始要求眼睛微闭，就是要切断外界对视觉的千扰·同时切断对你心的干扰，以免牵动你的心猿。在站桩时，意是集中来练，形跟意要分开，形让他自己走．自然而然地不想它也保留在那里。
再深入下去是世第一法．这就是天上地下唯我独尊的境界·是道家所说的真人境界。我们现在还很难体会。
我们现在的站桩功，其实才是刚开始，感觉身体发热·还是比较初级的感觉，以后还会有很多变化，以后会每个细胞、毛孔都会发疼发热．．所．以这里面内劲动起来后．才能产生不同的感觉，所有这些地方我都会疼．．过，有时是局部．有时是全身都疼，但是疼的时候你知道，。要掌握练功恰到好处。一般疼的时间顶多两天，第三天全好了。再练功感觉不大一样，那就对了。练习太极拳．身内换劲的体会很重要，很多人练太极拳，绝大数练不出来．一是因为不知道正确的练功方法，二是即使知道正确的练功方法，却不能明白换劲阶段的各种反应，不能把握换劲阶段的关键。王宗岳《太极拳论》中说“然非用力之处．不能豁然贯通焉。”这就是说，太极拳的许多重要阶段，都需要我们通过下大功夫去修炼．才能悟，才能体会到。：拳打千遍，其理自现”，也是这个道理。其实千遍拳算什么，每天打三十遍年就是一千多遍。所以我希望站桩人静，从四十分钟开始每天增加一分钟，有时间的话就多站。能站多久站多久，这样，才能体会许多练法究竟是真是假。而且，讲悟的话，往往就是多打一遍半遍拳．多站十分钟．二十分钟，的事。这话怎么讲呢7比如，你平时每天练拳盘架一小时，前面的五十五分钟．你可能都没有新的体会，但有一天你决定加练三十分{中．就在这后三十五分钟内，你突然有了种前所未有的感觉；或者练一种心法，一直难掌握要领，但就是因为加练这三十分钟，要领—下子就打到了，身上的一种新内劲也就形成了。这就是所谓的量变到质变，太极拳讲积柔成刚，是要慢慢去积累的。我自己站桩平时一站就是几个小时，腿，身体都找不到了，但那些都学是粗浅的功夫．还是假象。
所以我们练功当中，很重要的一条原则就是实际操作。一拿，就要让 别人飘起来。外面人看起来觉得很玄，我们的感觉是，实际上一点不玄；主要是要有正确的方法。我们练功有时候容易被所讲东西的框框给框住了。要打破这些框框，但是你不用这些方法又练不出来。太极拳讲“十年不出门”．难就难在换劲。我们现在的练法比较快．这里的奥妙是难以言喻的，所谓妙不可言就是如此，只有练进去才能体会到。才会明白：不练进去听来觉得是天方夜谭．给朋友讲、同道讲，人家会觉得你脑子有问题。
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