禄命法与子平术介绍

禄命法是以李虚中论命法为代表的三元论命体系，也称为三命法，这是一套不同于现代的八字论命体系。八字命理以年为本，以日为主，胎元月生时为用的论命体系。三元就是天地人，天干为天元，代表官爵名禄，地支为地元，代表金珠财富，纳音为人元，代表自身才器，人伦亲属等，论命技法上重视纳音，神煞等象法和胎元，命宫的作用。（禄命法以年为本，天文上围绕太阳为参照点，这种论命体系称为“年元论命”。）

子平术是宋代徐子平在李虚中命法基础上创立的以月令为本，日干为主的八字禄命体系，同时创立“大运”来强化时间，就是先天命格与后天运势的相互结合通过天干地支的生克比合刑冲破穿绝的生克制化作用关系，产生的一系列化学方程式导致的当下所发生的结果。加上十神来比作六亲关系，重视时柱在吉凶上的权衡作用，年柱反而退居到辅助的作用。强调格局和干支五行的生克制化，刑冲克害穿，逐渐舍弃纳音和神煞，正如刘伯温所说的“自古神煞之多端，如何生克制化之一理”。（子平术以月令为本，天文上围绕天上的月亮为重要影响元素。这种论命体系称为称"月元论命"。）

二者结合为一阴一阳，为之道也。

禄命法与子平术不同

1、古禄命法以年干为本，年柱纳音为身；子平八字以月令为本，日干为命主自身。

2、禄命法重视年柱，年柱为体，胎元月日时为用；子平法重视月令，以日柱为体，年月时为用。

3、禄命法是三元论命，天干为禄，地支为命，纳音为身，重视象法，尤其是纳音，神煞的运用；子平术是四柱论格局，干支五行生克刑冲定吉凶，以“十神”取象，重视理法。

禄命法和子平法的实际论命结果大体是一致的，只不过论命参照点不大一样，因为年柱和日时有点相冲，禄命法以年柱为参照点，自然日时就成了破格的地方，子平法以日柱为参照点，自然年柱就成了破格的地方。

禄命法天文上围绕太阳为参照点，为阳。子平术天文上围绕月亮为重要元素，为阴。四柱方面禄命法以年柱为参照点，子平法以日柱为参照点。这就是万事万物的象法，阴阳统一的辩证方法，每一件事情的发生都有两个角度看事情的结果。看事情要看两面性，而阴阳结合，方为大道。一阴一阳谓之道，子平法角度带入到禄命法可以反向渗透。同时掌握阴阳调用融合并用确率极高。

另外禄命法强调象法的运用，比如纳音还有神煞等等，对干支象法的要求比较高，这点是现代人比较或缺的，而子平法重视理法的运用，对于吉凶的判定脉络比较清楚明了，不过象法上就比较弱化了，导致一些具体事象上就会断的不准。可能只算出吉凶好坏就完了，而禄命法又是能把事情的细节推算的清清楚楚，有如亲见，让人叹为观止。

所以，断命要象法，理法，技法。三法并用才会神来之笔，如有神助。

象法、理法、技法

象法的概念：

通过描述天干地支代表什么物体，举例辰代表水库，庙宇等，如戌代表学校，火葬场，军火库，枪支等。

理法的概念：

通过八字中的十神组合规律和作用原理对命主的主体（印，食伤，比劫）与客体（财星和官星）的几十种组合原理的深度破译，产生喜神制忌神，忌神坏用神，喜神生用神，用神制忌神，忌神克喜神，喜神坏用神，用神坏喜神的复杂的主体与客体的作用关系。

技法的概念：

天干地支之间神秘的作用关系，如天干与地支之间何时是克，何时是生，何时是合，财富何时对命主产生加持，何时对命主产生破坏等。

以下为两种论命术的参考问题以供学习反向思索讨论。

禄命法与子平术融合并用参考以下问题

1、为什么年命重禄马，而子平重财官。

2、为什么年干逢月令建禄为大吉，而子平月令建禄为忌要制之泄。

3、为什么年干论发用第二位论损神第四位论杂神为忌，而对子平却有第二位为劫财或伤官，第四位或伤官或正财，即阴干的正财吉神年命要论杂神？还有阳干遇见劫财是损神，阴干遇见劫财是生气。

4、为什么命既然指纳音为人元命，那为什么又要分三命？三命和命有什么关系？

5、为什么年命论三命而子平只论日元一命？

6、为什么年命的三元是干，支，纳音，而子平的三元是干，支，藏干？

7、子平的十神是否能直接代入到年命中去使用？

8、年命的我和子平的我，是个什么关系？为什么都可以用来论命？

9、年命的六亲和子平的六亲该如何定位和区分？年命中代表父亲的字子平中代表儿子，该怎么办？

10、论流年时，年命和子平的吉凶需不需要统摄？

禄命法与子平术补充思考问题

1、为什么算八字以年日为主本而月时不能？

2、为什么子平法的三元不含纳音，纳音到底是什么?

3、化气五行，正五行，纳音五行，到底什么关系？

4、神煞到底是什么?

5、四柱是高纬度文明的产物还是古人朴素的认知，那么四柱到底是什么?

6、时辰为什么叫做帝座？

7、年月日时之间到底是什么样的结构关系？

8、干禄支命纳音身这三命之间有什么关系？