一 建筑环境生态学的概念
谈到风水，这是一个引起很大争论的话题。
有的人说，风水是一种迷信；也有的人说，风水是一门科学。
那么究竟什么是风水？
风水到底是一种迷信，还是一门科学呢？
风水算不算迷信？
答案是：风水不迷信。盲目的相信和盲目的不信，都叫做迷信！
'周”-- 周流不息、循环往复；易，乃日月（阴阳变化）运行之规律。周易思维就是天人合一！环境（风水）就是气场。运气就是个人能量与宇宙场的关系如何，决定能量强弱的主要因素在时间。调风水就是调整出旺你的能量场！归根结底是人与自然的和谐共生！
风水当然是起源很早了，它在中国已经有了很长的历史，而在最早期，风水并没有这么多条条款款，而在早期环境建筑与风水相结合，还是只是人们用来提升生活环境的，那时候生活条件差，所以这就成为了一种本能，为了求得更好的生活环境而保护自己的方法，比如说建筑要靠山建立，这样山能够挡风，而山上必定有植物瓜果，保证了生活，房前要有流动的河流，这保证了人畜的饮水，到后来就发展到河运，交通更加方便。
我国的建筑都习惯为“坐北朝南”。这是因为我们位于北半球，绝大部分处在北温带，太阳多从东偏南升起，从西边落下。冬季，太阳高度角较小，住宅的门、窗朝南，可使更多斜射的太阳光线进入室内，这样朝向其实最初的目的还是为了多受光照。而坐南朝北，夏天来说阳光照进屋内的时间相对短，这样又能保证了室内的凉意。所以到了后期建筑环境与风水就扯上了关系。
而这些经验到了后期就形成了条条框框，累计起来的经验就成了一种知识，后来得到了不断的发展，人们找到了建筑环境与风水的关系，一些有规律和体系性的东西就形成了，到了后期它又吸收了周易、和阴阳理论，系统性的风水就形成了，而我们现在所使用的风水知识正是前人从生活总结出来的经验。
建筑环境与风水对我们的影响可以说是很大的，现在买房子没人不看的，其实考虑配套、交通、环境等因素其实也就是考虑建筑环境与风水，为什么这么说呢，交通为了出行方便、配套为了生活方便、而环境直接关系着我们居住的舒适性，这跟古人总结出来的系统的风水是一个道理，只不过我们随喜好的成分多一点，但是终归一个目的都是为了最终居住的舒适和方便。
建筑环境与风水凝结了古人的智慧，中国风水文化,历经几千年来的经验和知识的积累,这里面凝结了古人的智慧。而这种传统民俗文化，虽有人捧，但也有人质疑，不过在今天看来，风水的确不是危言耸听，它是真真具有一定科学性的，虽古代人不可能讲科学，但是科学也是从生活中实践出来的，用今天的眼光看，当时他们对建筑环境与风水的理解就符合生态环境、地理环境、健康学等多种观点。
建筑环境学是一种固定的模式，风水学涉及的知识太多，就算你今天把房子的风水布局好了，但是你也不能保证这样的布局能够管一辈子。而风水学则强调变化。朝向、方位、布局要随时间的改变而改变，碰到不好的格局也可以通过风水重新布局把它变为好的，不过要在风水师的指点之下在最恰当的时机调整，把坏的因素化为好的因素。所以才有了风水大师的这个职业。
二 建筑环境勘测与布局
生态环境勘测与设计有三种基本常用而且又十分有效的风水思维体系：
1 以周易八卦方位之象的理论为基础，形成八卦风水体系；
2 以归藏易思维体系为理论基础，形成理气之法，称为八宅风水；
3 以时空运气演变为基础，形成元运学说，又称为玄空风水。
研究风水必须了解方位,八卦宫位以八个卦名代表东南西北等。“震’宫主东,“巽’宫主东南,“离’宫主南,“坤’宫主西南,“兑’宫主西,“乾”宫主西北,“坎’宫主北,“艮’宫主东北。除了八宫方位之外,风水师还会以二十四个方位去判断吉凶,每个方位占15°,风水上称为二十四山。它们是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。罗盘以“卯”代表东方,以“午”代表南方，以“酉“代表西方，以“子’代表北方,以“坤’代表正西南,以“巽’代表正东南,以“乾’代表正西北,以“艮’代表正东北。
天运即宇宙气场。宇宙星空天体运转的周期变化特性。按照天体时空演变，中国风水学将天运概括为三元九运说。
综上所述，中国风水的具体操作，就是排布天运、地运、人运之间的相互关系，它们之间的相合相冲，取决于阴阳平衡和五行相生相克。由此便有了吉凶。如果说中国风水的操作技术因历史科技水平的限制，其中有不科学的成份，那么，中国风水将宇宙气场、地球气场和人体气场纳入了一个大系统中，并得出了它们之间的相干性、周期性、全息性。就是用现代观点来分析，这都是极其科学的。开展中国风水学研究，就是要求证出中国风水学中的科学性。
三 研究环境生态勘测与布局的价值
中国古人把环境勘测称之为堪舆。现代称之为”风水”，“风水”一词对于中国人来说可谓是家喻户晓，妇孺皆知。最早提出“风水”一词是晋朝著名学者郭璞（堪舆界鼻祖），郭公在其《葬书》里指出：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”堪舆环境学说是中国古代与建筑环境规划有关的一门学问，主要内容是为选择建造地点而对地形、地貌、景观、气候、生态等各环境要素进行综合评价的原则，提出建筑规划和设计的一些指导性建议。而风水中那些充满穿凿附会以及荒诞不经的迷信色彩成分，则与巫师的骗术一样，永远是风水中的糟粕，应该予以杜绝和扬弃。
着科学的发展，环境堪舆正在成为科学界研究的重点。被认为是地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学，中国风水包含着深刻而系统的思维理念，与中国人的行为准则相一致，这就是易理结构；包含着系统的操作技术和方法，其中“形法”和“理法”集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系；中国古代堪舆大师发明了中国独有的风水操作罗盘； 那么中国风水到底是属于中国传统文化范畴，还是属于实用科学技术？到目前为止，研究者们无法从单一科学对它下一个确切的定义。但是按照中国风水应用范围来讲，则可概括为：中国风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。
中国风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居以及陵墓中得到印证。中国风水学的核心内容是天人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即“天人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并知道人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。
相比之下，随着国门的开放，西方现代建筑在中国遍地开花，只追求具体的、单一建筑宏伟壮丽、或者追求单一形式美，或者追求实用功能，或者追求经济效益，而不顾与地域、自然、历史条件的融合，造就了今天中国从南到北，从东到西的城市趋同性，这将是遗害千古的罪过，丢弃了我们祖先传承下来的几千年的建筑风水文化。幸好历史的回归，文化的复兴，我们必将又一次将老祖宗的宝贵的文化遗产发扬光大，继续传承，使其文脉延续，道脉长存，而深感欣慰。
《黄帝内经》讲：有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
《易经》指出：古人仰观俯察，远取近拟，已知幽明之故。
《道德经》上说：人法地，地法天，天法道，道法自然。
鉴古而知今，彰往而察来。凡事预则立，不预则废。明元运体系，知四时变化，晓五行之理、五运主次，推配以值年卦理，推以元会运世之数，深度挖掘干支壬寅之年的奥秘。凡益之道，与时偕行！
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