【黄州快哉亭记原文】 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉、沔(mian)，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之日“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开闰(he)。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨(pi ni)，周瑜、陆逊之所骋骛(chengwu)，其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，日：“快哉此风!寡人所与庶人共者耶?”宋玉日：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉?士生于世，使其中不自得，将何往而非病?使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?今张君不以谪为患，窃会(kuai)计之馀功而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快：而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!不然，连山绝壑(he)，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉!
长江过了西陵峡，才能见到平原地带，它的水流放纵奔腾而更阔大。南面与沅江、湘江汇合，北面和汉水、沔水相汇，它的水势就更加大了。到了赤壁的下面，各处水流全都灌注进来，跟大海—样。清河的张梦得先生被贬降职到齐安，就在他住屋的西南面建造了一座亭子，用来观赏长江水流的胜景，我的哥哥子瞻
为它题了个名叫“快哉亭”。
因为在这亭上所看到的景物，南北有一百里，东西有三十里。波涛汹涌，风云变幻，时现时失。白天有船在它的前面出没，晚上有鱼龙在它的下面悲鸣。变化的迅疾，动人心魄，骇人耳目，不能在此长久观看。现在有了这个亭子才能在亭中的几旁、席上玩赏江景，抬头就可看个够。向西望去，武昌的许多山岭，冈峦起伏，茂盛的草木排列成行，太阳出来后烟雾消散，渔夫樵翁的房舍，都能一一指点计数：这就是它被称为“快哉”的道理呀。至于长洲的水滨，旧城的遗址，曾是曹孟德、孙仲谋侧目觊觎的地方，也是周瑜、陆逊率军驰骋征战的地方，他们的流风余韵流传下来的遗迹，也足以使世俗之人称陕。
从前楚襄王命宋玉、景差跟着去兰台宫，有阵风飒飒地吹来，楚王敞开衣襟迎着风，说：“爽陕啊，此风!这是我和百姓都能共享的吧?”宋玉说：“这只是您大王的雄风罢了百姓哪里能共享它呢!”宋玉的话大概有讽喻的意思在里面。风没有雌风雄风的区别，可是人却有机遇好和机遇不好的不同；楚王认为是快乐的，而百姓则认为是l尤愁的，这是人的感受不同呀，这与风又有什么关系呢?士人生在世上，假使他的内心感受不到舒适自在，那么到哪里怎会不感到忧怨呢?假使他心中坦坦荡荡，不因为外物的好坏而伤害天性，那么到哪里怎会不感到欢快呢?现在张先生不把贬官降职作为忧愁，利用管理钱谷税务等财政的公余之暇来让自己放情于山水之中，这在他心中应该有超过常人的地方。用蓬草编的门，用破瓮做的窗，没有什么不快乐的：更何况在长江的清流中洗涤，面对西山的白云，让耳目尽情享受美景来寻求自己内心的安适呢!不这样，那连绵的山岭，险峻的山谷，漫长的森林，古老的树木，用清风来吹拂它，用明月来照耀它，这些都是诗人忧思之士感到忧愁悲伤憔悴而不能承受的呀，哪里看得出这是欢快的呢!
【赏析】
本文作于宋神宗元丰六年(1083)十一月初一日。其时作者贬官筠州(今江西高安县)，而快哉亭的建造者张梦得和亭的命名者苏轼都谪居黄州，本文就是在这种情况下写的。
本文通过记叙取名为“快哉亭”的原因，借题发挥，劝慰在谪居生活的张梦得和苏轼，“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?”当时苏辙也在贬中，
写作此文，亦有自慰之意。
全文分三段。第一段从长江水势落笔，写登临亭子能览观江流之胜，暗寓快哉之意。第二段揭出命名的缘由：一是从俯瞰、昼观、夜间、近睹、远眺诸角度，极言观赏亭子周围的山川胜景，足以令人称陕。第三段直议“快哉”：先引《风赋》中的有关文字，点“快哉”的出典，然后就楚王之乐、庶民之忧，联想到“士生于世”的两种不同处世态度，肯定张梦得不以物伤性，自放于山水之间的那种“何适而非快”的乐观倔强的情怀。最后从反面收结，进一步衬托出张梦得旷达胸襟的可贵。
全文结构严谨，紧扣“快哉”着笔，一篇之中“快”字凡七见，既做足了题目，又把不以谪居为患，在逆境中自勉之意发挥得淋漓尽致。文势宏放，笔致委曲明畅，能体现苏辙散文风格。《古文观止》评：“读之令人心胸旷达，宠辱俱忘。”这种评价，决非虚言。
