《楞严经》学习笔记（四）

——经题里的佛法2：大佛顶

“大佛顶”三个字，

在经题中的含义很简单：

它就是一个赞叹词！

形容至高无上、无与伦比……

但为什么偏要用这三个

很多人看不懂的字来赞叹？

只能说，

因为其中有“佛”，

所以道理不再简单。

“大佛顶”可以这样解释：

如同九乘之巅那样，

《楞严经》是一切经的顶层。

因此，这里的

“大”有全部、周遍之意；

“佛”是认识心的本性的最高境界；

“顶”是超越一切之意。

合起来就是，

无任何事物可以超越《楞严经》。

所以，

“大佛顶”就是毗卢遮那佛。

《大宝积经》中有记载：

佛陀成道不久时，

曾有一位名为“应持”的菩萨，

从怀调刹土游化而来，

他到鹿野苑欲求一见佛顶肉髻的边际所在，

但无论他如何变幻自己的身高，

依靠神通力向上追寻，

越过恒河沙数的世界，

仍丝毫不着佛顶边际。

后来他感慨道：

“欲见顶相，永不得见也。”

也有记载说，

悉达多降生之时，

就呈现非常庄严的肉髻相，

之后曾显现隐没，

成佛得道时复次显现。

关于这些内容，

在佛传中有诸多类似奇妙的故事记载。

因此，

这里首先喻以“大佛顶”，

即此经所宣讲的内容在万法之中，

如同如来的顶髻一样，

至高无上，

广大浩瀚无有边际。