吴 潇
呼和浩特市历史上是一座＂召城”。蒙古土默特首领阿拉坦汗1575年筑成库库和屯，明廷赐名归化城，即今之呼和浩特市旧城。又于1579年修建了归化城首座黄教寺院，初名弘慈寺，后改成无量寺。阿拉坦汗后代又修建了席力图召丶崇福寿（小召）等寺院。明清两代，是归化城修建寺院的高峰期，约有近百座寺院星罗棋布地修建在城内及周边地区，呈现＂一座城池半城庙”的盛况，也有了七大召八小召丶七十二个绵绵召之说。也有人说绵绵召是小而多的意思，不止七十二个，七十二只是个概数，约摸有百十个，这也是有可能的，故归化城又被人称为“召城”。
绵绵召也有人说是免名召，其实免名一说恐怕与事实不符。我市民俗专家曹建成先生就考证出了七十二个绵绵召的名称，还把这些召对应的位置和毁坏的时间丶原因也基本上搞清楚了。
虽然小但都有庙名，那么免名一说就站不住脚了，应该是七十二个绵绵召才对。为什么这样说呢？我们先来看一下绵字。
绵，从糸从帛，一看就是个会意字，丝绵之意也。这个字比较古老了，据说两千多年前的春秋战国时就有这个字了。绵是丝绵，不是棉。后来就有了丝絮状物如丝绵衣被一说，上点年纪的人都知道。丝絮状物还有墨盒中的丝绵垫，再早文人墨客们书写和绘画，都是用毛笔蘸着砚台中研磨出的墨汁，历史传说中有杨贵妃研墨丶高力士捧靴，伺候大文学家李白书写的故事。研磨费时间，后来发明了铜墨盒，盒里铺着丝绵垫，倒入研好的墨汁，可保持较长时间不干，随时可用，很方便了。六、七十年代，塑料墨盒代替了铜墨盒。
绵从丝絮状物引申出柔软、连续、缠绵等意，还可以形容微小丶细小丶细微的事物。组成的书面语有连绵不断丶绵薄之力丶缠缠绵绵丶细雨绵绵等，口头语有绵白糖（指细白糖，粗的是白沙糖）丶绵绵纸（五丶六十年代一种很柔软很细腻的纸）丶密密板（念的时候是mian，应该是绵绵板才对，估计是误写成密密板了，原本是呼市南郊一个小村庄）等。唐诗中有李白的＂洞庭潇湘意渺绵＂的诗句。
绵绵，至少应该是流行于呼市及周边地区的方言。今天重点说一下绵绵土和绵绵召。
绵绵土，许多年轻人可能没听说过。过去人们都住平房，木头门窗，除了有两块方玻璃，窗户都是在木制的窗棂上糊白麻纸，纸糊在窗棂里面。北方地区常刮大风，＂一年一场风，从春刮到冬＂。风卷着沙尘，在窗纸外的木窗棂上丶窗台上丶窗台下的地面上，常常＂备＂（音，积聚的意思）下不少很细很细的沙土，人们称之为绵绵土。娃娃们碰伤了手，捏一点绵绵土洒在伤口止血，也很少听说感染了细菌。早年间人们都很穷，妇女们生孩子，绝大多数在自己家里生。除去少数人家能买得起廉价的草纸外，人们都是在妇女临产前备下一些绵绵土待用，干什么？垫在屁股下么。这可不是瞎说，而是真真实实的事实。
绵绵召，指的是规模较小的寺庙，而不是没有名称或免去名称的寺庙。相对于大召丶席力图召丶小召这些规模宏大丶建筑辉煌丶喇嘛众多丶香火旺盛的寺院而言，绵绵召是指那些为数众多但修建在不太起眼的地方的寺庙，这些寺庙规模较小，僧众也少，香火也不很旺盛。这就和绵的引申意细小丶细微丶微小相符了。不过，小与大是相对的，＂麻雀虽小，五脏俱全＂。绝大多数绵绵召也有山门丶正殿和配殿等，殿堂内塑的佛祖和菩萨也是法相庄严。有的配殿内还塑有关老爷等人的塑像，佛道两教和谐地统一在一个小庙内。
七大召八小召，七十二个绵绵召，真实地反映了当时归化城作为“召城＂的繁荣景象，也是北疆文化的重要组成部分。历史悠久的呼和浩特市，有深厚的历史文化内涵，作为历史文化名城，是当之无愧的！所憾者，由于多种原因，近百年来，众多的召庙湮灭在历史的各个阶段，目前只剩有大召丶席力图召丶五塔寺和小召牌楼以及新近修葺的乃莫齐召了。让我们珍视这份历史文化遗产吧，再莫做错事蠢事了！
2024.3
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