太上三十六部尊经太清境经上
太清经．彻视经．集仙经．洞渊经．内秘经．真一经 已上六经同卷
太清境彻视经 第二
学道修真，极道、济度，应当发心。学道，从初至终，念念持斋，心心不退，忘心灭心，终始运意，行坐动形，寂若死灰，同於枯木，灭一切想，灭一切念，灭一切心，则随念随忘，神行不继。归心於寂，真至道场，谓回心至道，翘真玄真至道，福降无穷，灾消未兆。随力修行，惟竭一心。丹心赡望十极，烧香礼拜，运身运心，归身归命，恭敬道祖三宝。抽舍浄财，市诸香油、八珍、百味，营馔供养，请命道士，归心启告，恳祈至真。如此运心，洗诸尘累，宿根罪恼、生死愆尤，等一至诚，斋修万善，内外洞彻，遍照万方，令诸众生同得赡视。其福无量，不可思议。若或斋戒，精思上道，万虑都泯，物我齐忘，虚室生白，真灵玄应。此最上道所修。若复有人发无上心，欲有归向，皆须持斋，始启本心，上救七祖穷魂，下及己身，禳灾度厄，增延福寿。独运至诚，设斋开度，必使魂超九夜，爽炼三清，命远年长，神仙得道，思贤慕道，以彼之有开此之无，以彼之德开此之愚，破其悭贪，成其高行，清静身心，神气运用，往来无穷，无有滞塞。祈告天地，启告明灵，须绝妖氛，精洁内外，皆欲泯其万境，息此六情，普洗烦心，徧证诸想。故学道者不勤行业，不修斋戒，难达至真，徒劳山林。凡持斋严奉戒律，务欲行道，归奉上清。求真学道，炼气延生。普及人天，徧资凡圣。然上士所行，非凡下能奉。夫金箓科品，保镇国祚，消灾延寿；玉箓要品，保安社稷，永绝干戈；黄箓正范，开魂度爽，徧及生死，圣凡同修，自然广济幽明，普救一切孤滞，徧救付切九幽苦爽；三元、八节、本命、生辰，学道修身，谢愆求福，救诸三途五苦八难、牢狱疾病死亡之厄，持念神咒，辟斥瘟灾、时行疫疠、邪魅故气。复有《金房》、《天宝》、《正一》、《太平》、《五炼》、《旨教》等经。精勤行道，依奉正范，各具本经。而说偈曰：
烧香建斋，功德无量。甘露法食，解脱为浆。
示彼之有，现诸国土。供养十方，无量道宝。
及诸众生，而修浄土。教化众生，具习威仪。
施无畏力，发无上道。普伸启请，而示其行。
彻视经灵符
太清境彻视经 终
太上三十六部尊经太清境经上
太清经．彻视经．集仙经．洞渊经．内秘经．真一经 已上六经同卷
太清境集仙经 第三
夫行道皆有至行，当尽虔恭；运志运心，使真灵降感；行炁行神，令人天周布。故入靖登坛，诵经礼拜，朝真谢罪，皆徧行道，绕坛三匝，并依本法、凡杂谢罪祈恩之会。或为天地，或为帝王，或为国土，或为人民，或为祖世，或为己身，或为家门，或为三涂五苦，或为六道四生，皆须建斋行道，烧香礼拜，诵经赞咏。凡所祈向，并须修斋；凡国土有灾，兵革四兴，兆民疾疫、水旱死亡、一切凶危，皆须修斋。若造经像，殿宇、宫馆、观室、洞府、岩舍等处，建立道场，或造钟磬、法器、天乐，成就一切功德，亦须恭敬，广设清斋，虔伸启请，诵经念道，断诸恶想，令内外增善，赞叹功德，不可思议。凡读诵经文，礼拜行香，一依经典。三捻上香，三礼，三度九礼，端身稽首，赞咏玉音，令其和畅，无使不齐。欲其一切见闻皆悉欢喜，同声赞叹，敷扬道法，如斯功德，是不可思议，是无量无边智慧。亦复以是功德，过往宗亲，俱起浄境，见世眷属，受诸快乐，当来托生，常居福地浄土，衣食常自然。是故发是浄心，普令庄严。种种香花灯烛罗列供养，普献於三界诸天、四司五帝、三官九府、一百二十曹僚，虔伸恳请，注福延生，消灾度厄，营护臣身，普及一切有情，天道、地道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，一切苦恼普皆消灭。更能持斋，精心用意，绝其贪取，不着声色，随力布施经像，劝人广作福缘，如斯利益，乃为不可思议，七世父母离苦升天，逍遥快乐，合门和睦，世世昌炽，与道因缘，罪累荡除，福慧圆满，天下太平，万国和同，一切众生兔离诸苦，同入正真。至心稽首无上正真三宝，赞咏功德，为诸来生作诸善缘，开於愚昧，仰受圣恩，百福庄严，万善云集，资於群生，离苦解脱，供养尊礼，慈悲教典。永愿受持，旦夕烧香，以求福利。流传於世，无有懈怠。而说偈曰：
善方便智，随意能现。成就群生，通达无碍。
离有离无，无有彼我。常持善愿，劝人发心。
令求胜善，去远恶道。得无畏力，清静法果。
一切无碍，普入法门。皆有是心，悉皆得度。
集仙经灵符、
太清境集仙经 终
太上三十六部尊经太清境经上
太清经．彻视经．集仙经．洞渊经．内秘经．真一经 已上六经同卷
太清境洞渊经 第四
大洞《太清经》 中宝云玉座，五色祥云遍满虚空，无有穷尽。诸天大圣及诸仙众会集其中，洞明奥理。时有天童、天女奉宝来献，供养正真，愿请大慈广垂方便，讲说诸经，散布道流。乃至千经万论、总是妙义，能令一切皆得解悟。
天尊是时遂为众曰：凡道士、女冠出家之后，须持经戒、法录，诣师参受，当竭至诚，得经之后，不敢怨道咎师，泄慢灵文，殃及七祖，受考冥司。若有至士罄竭丹诚，德业清素，立行正直，世代所称，身心俱浄。未闻道典秘要，宜精心向道，求师开度，超登福果，进无上道。既备经法，同心一意，必期冥感，不得外假威仪，内怀自足，妄称此长彼短，妄言此是彼非，嫉人胜己。常怀劝诱，莫笑未达。如斯智慧，日日增长，以至无尽智慧，难可称扬。夫三洞大经，传有年限，上圣以四万劫方傅上真、上仙；神仙以四千年，或千年、或七百年；凡世以四十年。若能明是经典，实为不可思议。贤智尚以为难遇，而况於末学道浅，岂易得哉？若有学士倾心期！於一会，宜须尽心，永持盟誓，精感神明，不负初心，久而不怠，亦能进阶仙品，成无上道。惟恐无志，中道自废，反覆害道，非惟无功，又且有罪。汝等宜信吾言，遵守教法，广度流传。凡有祈请，皆须依法受持，端心正容，罗列次第，从容雅步，听十二时钟，持花赞引，持节执炉，把旛建谛，雍容上坛。凡道士、女官自为及为人祈恩请福，忏罪消灾，皆须至心一意，至诚恳祷，关启白言，皆调畅声气，使文理正直，不得戏弄音曲，高下作声，词音混杂，令众怪异。或行法事，或礼谢赞唱、讲说，皆须习，使流利，不应临时停废，文理断续。非惟关奏，有失威仪，抑且又招灾咎。每事专心，执按本格仪范，当获福报、无量无边种种利益。天真欣悦，众法和美，如斯功德，永臻福庆。而说偈曰：
浄为法果，大可称扬。浄为法药，救一切病。
浄心为最，安乐为至。浄严等一，无有边际。
世间道法，消除众毒。先救饿渴，化彼众生。
令得成就，了断诸惑。常存好事，得法深重。
洞渊经灵符
太清境洞渊经 终
太上三十六部尊经太清境经上
太清经．彻视经．集仙经．洞渊经．内秘经．真一经 已上六经同卷
太清境内秘经 第五
诸经功德，历劫秘藏华堂宫室宝蕴之内，不敢轻泄於下世，今幸得闻。若有受持之人行道演说，持诵真经，皆当以五色花置笥中，每行道唱善，则四散虚空，名为散花，以陈志愿。读诵此经，皆当先绕经一匝，捻香礼拜，三礼，平座，行浄水，执香熏浄行经，思神集气，赞咏归依，恭伸启请，方获福报，不可思议。天真隐秘，不明於世，所以修真养气之士难知要典。我今略明，汝当听受，无复异念，乃可得闻。至士以不语为养气，此保气也，则失之昏；以入清出浊为养气，此换气也，则失之虚。昏则气散神狂，真灵自厌，终无所归。虚者丹田无宝，徒劳吐纳，终不能住。此皆非养气，所以招致病，认为胎息，自伤性命。如此之流，误者甚多。上咽下搐，聚气修神，指作还丹，自伤性命。如此之流，误者甚多。绵绵若存，委气而和神，出息入息，要住，纳之不出，闭气而炼形，一咽复一咽，双收两夹，以虚咽为法，是借气取水，灌溉之术也，认为已固身田，反以自虚。如此之流，误者甚多。正坐升身，气满四大，血络通行，营护和畅，是布气焚身之法。若此皆非养气，而认为凝神坐忘，反丧身害命。如此之流，误者甚多。凡此等事者，皆术也，术立则道消。所谓修真者，当因术以明道，而至於道；因天地生成而求乎道，则得乎道。失道者，以虚无自然之气而生混沌而全乎道，混沌凿七窍而混沌死，而有天地，天地判而难全乎道。天地会阴阳而动，神气发用，生人、禽兽；神气静而生草木、山石。及其人以男女会合而生，草木以种，则天地化生之机已灭。凡应以术，是无天地之机，安可言道？夫修真养气是全道，应天地气为修真养气，以至湛然常应常静，处於无事而若有事，处於有事而若无事，可言道矣。而说偈曰：
此道一行，而无有形。安可有术，略明其粗。
一切众生，咸皆解脱。以劝导人，令入真门。
是可希有，现作无穷。用之不尽，因以导人。
施以无畏，学者正意。莫迷一术，结种种愿。
内秘经灵符
太清境内秘经 终
太上三十六部尊经太清境经上
太清经．彻视经．集仙经．洞渊经．内秘经．真一经 已上六经同卷
太清境真一经 第六
真一之气因道而生，受气而生，受气而成，而谓之命。自真一禀形，能全其性。性命之动，皆主乎心。心若有所思，则谓之意。意之运动，有所思虑，而谓之志。思虑以至成事，而无不固者，谓之智。智周万物谓之虑。动以营身谓之魂。静以镇身谓之魄。流行骨肉谓之血。保形养神集气谓之精。神和而悦，气清而快，谓之和。神集气而后有所营护，总括百骸，谓之身。众象备见谓之形。块然不动谓之质。形貌可则谓之体。小大有分谓之躯。众思不得谓之神。漠然变化谓之灵。气来入身谓之生，气去于形谓之死。所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有精，变化不测通神。群生自得其生，自得其养，所以全道乎粗，亦得其生成，皆当自然，不可逆理。汝等当依吾言，以广教化，不得邪生别见，以乱正真。劝人修道，即以修心；教人修心，自可见道。道不可得见，因心以见；道不可得闻，因心以闻。夫闻见於道，皆因以心；心不可常，用道以守。若非以道守，随心闻见，则是入邪宗，永不解脱，永不闻法。是以诸天仙众、诸天大圣至真天真，无鞅数众曾闻我法，方得知道。若更能虚心，以遣其实，无心以遣其有，定心以令其不动，静心以令其不乱，正心以令其不邪，清心以令其不浊，浄心以令其不秽。汝等非不明此，而欲常勤其行，莫令退悔，莫令障碍。当知一切法皆应如是。若於其中，复生他见，自迷正道，无复见解，别生思想，以为智慧，迷乱身心，反不知道，反伤正气。如此众等，是其先世得是因缘尚浅，故於正教自生障碍。我今演说，汝皆当明是心，转转教人，令其心直，不得反覆。心平无复高下，心明终不暗昧，心通无有滞碍，即於清静身心，解悟诸心，了见一切。如是功德具足，不可思议，不可称量，悉皆圆满。而说偈曰：
汝等一切，未见未闻，从今以去，悉见悉闻。
当归依道，行此事时，叹其功德，入功德海。
无为会道，念心发心，无量因缘，无量果报。
无为之法，成道名字，无碍解脱，是名真道。
真一经灵符
太清境真一经 终
太上三十六部尊经太清境经下
集灵经.中精经.无量意经.集宫经.黄庭经.小劫经 己上六经同卷
太清境集灵经 第七
天真大圣、至真大神、十方无极无量飞天神王及诸仙众同会其所。汝今得道，当知无上胜因，是诸妙果，同其回向，集灵资道，神气相合。若欲闻是要理，当在奉行吾法，以引一切未来皆知吾教。夫人身本皆同有，自以七情六欲伤其本性，所以不闻吾法。汝今发愿，度诸一切，得如是无量智慧真心，少思少念，少欲少事，少语少笑，少愁少乐，少喜少怒，少好少恶，故灵光不乱，神气不狂，方可奉道。於其众中复有多思者，其神必殆，多念者其志必散，多欲者其气必损，多事者其形必役，多语者其气必弱，多笑者其脏必伤，多愁者其血必散，多乐者其气必溢，多喜则百神交错，多怒则百脉不定，多好则昏迷不理，多恶则憔悴无欢，则於其原不洁，所学不精，其气自散。纵遇明师，不解正理，虽知养生之方，不悟修行之法，则所见所闻皆非正道。虽知炼神之意，不明得道之要，则所学所讲皆非正论。不多言说，而在得法。是故修真之士志在玄元而甘寂寞，虽运动常见其静定，虽静定常见其运动，一日气满功盈，五气调顺，以至朝元，三花聚顶，血凝气聚，万神朝真，俱在上宫，富贵华盛，楼台殿阁，玉童天童，玉女天女，十二辰童，十二辰女，自鼓天乐，香花旛盖，罗列笙簧，似非人世庄严，名为至真上境，是自身上宫。未能解脱，贪着故魂，神散乱，若是於此中稍萌一念，自落迷津。上学之士当於此时不动一切境地，但发无上心，但修无量福；但发无上心，但修无量慧；但发无上心，但修无量善。但发无碍自在意，欲广及十方，无量无边一切未来皆闻正道，不起一切贪心，不起一切邪见，不起一切梦想，不起一切障碍，不起一切烦恼，不起一切染着情欲。如是正法大不可思议，大不可称说，方知正统出於杳冥，无求小验，以迷真性。而说偈曰：
一切归依，总是一缘。若复有人，德行具足。
舍有为心，发无为意，不远尊德，不亲不仁，
思念三宝，无时暂舍，终不悔意，诸行圆满，
具足成道，无复染滞。汝等当知，如此经典。
集灵经灵符
太清境集灵经 终
太上三十六部尊经太清境经下
集灵经.中精经.无量意经.集宫经.黄庭经.小劫经 己上六经同卷
太清境中精经 第八
我於尔时欲明正道，既放五色光明，徧满三千大千世界，种种异类世界，天堂地狱，悉於中见；复有十方天尊、诸大真仙悉於中见；生死苦乐，福报多少，悉於中见；修道阶梯，悉於中见；苦乐国土，亦於中见。十方来众犹如微尘，不可称数，悉见如是光明；地狱众苦，无量无边，亦见如是光明。时太极真人以大慈大悲大智慧力哀愍众生，见诸苦乐不同，天堂地狱受报差等，惟愿天尊至圣为众宣说，救护一切，作大利益，令得解脱，永离恶缘，速生浄土。
天尊告十方天尊曰：汝今以我之气化身下降东方。若有一劫人民见世受苦，则曰玉清降福天尊救度一切灾难。过往魂爽未得超生，则曰玉宝皇上天尊救度一切沉滞。南方延寿益算天尊济生，玄真万福天尊度死；西方八卦护身天尊济生，太妙至极天尊度死；北方消灾解厄天尊济生，玄上玉晨天尊度死；东北方紫清赐福天尊济生，度仙上圣天尊度死；东南方长生保命天尊济生，好生度命天尊度死；西南方福生无量天尊济生，太灵虚皇天尊度死；西北方九宫捍厄天尊济生，无量太华天尊度死；上方保命护身天尊济生，玉虚明皇天尊度死；下方兴大福力天尊济生，真皇洞神天尊度死。夫人之生皆是天气。正北位居中一炁生水，万物皆因水而生。故北斗居中天而旋回四方，主一切人民生死祸福。北斗第一贪狼星、第三禄存星为东斗，主算；北斗第二巨门星、第四文曲星为西斗，记名；第六武曲星，正居本位为北斗，落死；第五廉贞星为南斗，上生；第七破军星正居中位为中斗大魁，总监众灵。凡一切万物生死皆属北斗。洞明星外辅周回，隐元星内弼，指十二辰。济生则总曰旋玑玉衡，度死则总曰豁落。若有众生遇其灾厄，随方禳谢，祈祷醮礼，善无不应。而说偈曰：
以此要法，流通世间。若有见闻，无量因缘。
善男信女，依事修行。行平等行，心念欢喜。
有行之者，亦皆成就，正入无为，不退因缘。
一切众生，当信是言，受此正教，精勤奉行。
中精经灵符
太清境中精经 终
太上三十六部尊经太清境经下
集灵经.中精经.无量意经.集宫经.黄庭经.小劫经 己上六经同卷
太清境无量意经 第九
我若说法，与汝等言：汝当静默安神而无杂虑，然后得闻是法。夫法本无法，理归自然。心因境乱法本，心生立法之意。当发如是大不可思议无量善因，不可别生异见。我於玉清不言一切法。上清法品十八门照七阶，太清法品二十门照九阶。灵宝正品亦不言一切法。灵宝辅品五十门照三十六品；玉虚法品二十门照一阶，兼投坛占卜秘诀；北极天心法部一十二阶品。第七品四圣照法亦属酆都第三品，故言酆都考召。四圣照法兼酆都共一十二品。七品三五兼附体；五品酆都兼考召。四圣照法七阶，酆都照五品，斗下灵文三十六门照四阶，兼镜水香照、三五纸照、酆都地照，皆为一切。修真之士未至妙境，当发如是心，救度一切生灵，凝想至真，莫起贪心，莫求果报，积习渐久，亦能渐入初乘。若於法中复生贪求，即失正道，招无量罪。是时天真大神、至真大神、无量飞天大神、诸天圣众闻说是已，各各欢喜，作如是言：若有奉道之士能发如是心，欲救一切苦，臣等当化身下降，令诸天大将及所在十方四直都大神将吏兵助法行持，俾诸众生及无量六道四生等众生者得以延生，死者得以复生，病者得以安，鬼妖邪魔皆得解脱，冤家执对各获消散。如斯利益，乃为不可思议。时於众中既发善念，稽首礼谢。天尊遂告诸大众曰：汝等宿生庆幸，得预人天，受诸快乐，衣以天缯，食则甘露，无有四时寒暑，无有日夜冥暗，亦无生老病死、三涂八难痛苦之名，地平如镜，七宝庄严，所受之身六根清静，不染六尘，常闻我说法，增益智慧。今能如是，发无上智慧心，欲救一切苦恼，令诸众生皆能闻法，最为利益。惟有薄福之人，信根下劣，虽闻是法，多生障碍，自沈苦趣，永无出期。如此之人，亦难救度。而说偈曰：
汝观世人，一切障难，烦恼之患，亦难可说。
不知回向，终日积聚，既复得已，复生贪求。
种种诸罪，无量无边。或遇重病，空丧身命。
既没之后，还归苦轮。若不闻法，永无解悟。
无量意经灵符
太清境无量意经 终
太上三十六部尊经太清境经下
集灵经.中精经.无量意经.集宫经.黄庭经.小劫经 己上六经同卷
太清境集宫经 第十
我若演说，令汝等诸天诸仙、诸大真人及诸圣众等皆因妙法，智慧高明，咸同一类，无复殊异，容色微妙，道行自然，声音和雅，所居宫观随意高下，应念具足无量宝网及诸宝树弥覆其地，自然清风吹诸宝网及诸宝树，发微妙音。有遇其风，皆能令诸尘劳不起。其风拂身，自得清凉，无量快乐，散诸香花徧满其地，随色次第而不杂乱，於其国中无限至真。一切得道诸天真人、大神各各放千百光明，普为十方微尘世界开演妙法，普度群生。若复有人正智圆满，生彼国者，皆即住於正定，随其恶业高下不同，为其开演上乘、中乘、下乘，各随智愿。是时十方国土无量真人及诸仙众皆诣此所恭敬供养，听受经法，宣扬道化。其有众生於此国来诣其宫，皆具智慧。时诸真人及诸仙众乘兹无量大功德力、无量大智慧力、无量大神通力，去来无碍，徧满十方无量世界，自然化生，应念而至。是诸真人出微妙音，赞叹善事，听受经法，欢喜无量，乘空步虚，能令闻者心开意解，随其善音而得正果。时有微风吹起，七宝树中自出微妙音声，奏诸天妙乐，自然快乐，不可胜言。所说诸法，其义广大，利益众生。於其国中无我、无人，清静无为，智慧常胜，得如是报。若复有人虽受人身，殊无智慧，信根下劣，不闻正法，不见妙道，宿集浅故，得如是报。於是至真大圣、天真大圣、无量飞天大神闻是语已，咸生恭敬，稽首长跪，上白天尊曰：臣等既蒙说法，而得如是利益。幸望大慈广为救护，欲使一切未闻者闻，未见者见；亦令诸一切众生受诸苦者咸得解脱。
天尊曰：善哉，汝等发此善念，是大不可思议功德。我今为汝宣扬正法、诸品醮谢，令於甲子、庚申、三元、八节、本命、生辰祈恩请福，谢过禳灾，同得快乐。而说偈曰：
我示此法，直作是言。心欢喜故，种种所患，
即得除瘥，平复如本。一切诸法，亦复如是。
而无所得，无所得耶，有何所得，了不得耶。
善者智得，念念是心，常得法味，精进贤达。
集宫经灵符
太清境集宫经 终
太上三十六部尊经太清境经下
集灵经.中精经.无量意经.集宫经.黄庭经.小劫经 己上六经同卷
太清境黄庭经 第十一
人物异形，受生惟一气，魂得之於天，体魄得之於地。无形无象，自空中来，但假父母，以无为有，三百日胎完，胎完既足则生，是因无为有。故神以气为母，气以形为舍，炼气成神，炼形成气。阳神未聚，三花不入泥丸；真气未朝，五彩不生丹阙。故天地大也，未免轻清重浊之象；日月明也，难逃过圆明缺暗之形。积阳生神，上以丽乎天者，星与辰；积阴生形，下以壮乎地者，土与石。水中气升，升而为雾、为云；气中水降，降而为雨、为露。万象群生，不能无形，集灵以生，资道以成。故三清以下有三太，三太之内有二仪，二仪既判而列五帝，五帝既立而同一区。此天地之内、上下之气，惟人以精为母，以气为主，五脏各有精，精中生气；五脏各有气，气中生神；神能生寿，长生保命。炼精为丹，养气为神。真仙上圣，修真养气，自然而然，内真外应，有作必成，自凡入圣。男子之生，先生右肾，以外精而内血，阴之裹也。女子之生，先生左肾，以外血而内精，阳之裹也。肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生胃，胃生内肾，内肾生膀胱，膀胱生三元，三元生三焦，三焦生八脉，八脉生十二经，十二经生十五络，十五络生一百八十继络，一百八十继络生一百八十缠络，一百八十缠络生三万六千孙络，三万六千孙络生三百六十五骨，三百六十五骨生八万四千毛窍。胎完既足，灵光入体，与母分离而为人也。以内外言之，经络之内而为内，肌肤之外而为外。养命养其五脏，五脏为根，根固叶自茂矣。养形养其五气，五气为源，源深流自长矣。真气大运，随天元气；真气小运，随日元气。五脏之中，肾为精海，心为气馆；真精在肾，余精自还下丹田；真气在心，余气自朝中元，悉归黄庭正景。而说偈曰：
思道出家，接引众生。令得离苦，得闻道法。
饶益一切，无量众生。得大神力，悉从道成。
得无所畏，神通自在，去来往返，无所障碍。
故有斯法，济度群生。识法宗本，入道因缘。
黄庭经灵符
太清境黄庭经 终
太上三十六部尊经太清境经下
集灵经.中精经.无量意经.集宫经.黄庭经.小劫经 己上六经同卷
太清境小劫经 第十二
天地分形变化，随气数运转，故有泰有否。日月因天地以运行，故有明暗圆缺，星辰亦是而躔度，故有或舍或次。人受天地气以生，岂无灾福。故我说法，常令汝等广宣正道，明其要法，与诸天诸仙、无量飞天大神、无极圣众同生赞叹，得闻是说。上白天尊曰：未审下民若遇灾否，作何功德，修何行业，得免离一切苦恼，证无上道？
天尊曰：若欲求诸解脱，永免轮回，离诸疑网，惟有虔心看转经文，修诸功德，礼拜忏悔，赞叹称扬，烧香燃灯，造十绝旛，行道讲诵，散施贫乏，放诸生命，六欲七情常无染着，三业六根永不复作，精思端寂，念虑都捐，往生天境，快乐自在，生大福堂。若复有人，若痛苦、若官事，禁击枷锁，身被罗网，瘟毒时气、灾厄缠绵，无由解脱，及其过往神识尚处沈沦，受地狱苦，是经功德，乃为无量。更能广发真心，大施福力，建立道场，悬诸旛盖，斋戒忏悔，修设斋筵，徧及一切六道四生、无主孤魂滞魄等众，用伸荐拔，日夜虔诚，丹心恳祷，应时苦厄咸得消除。无量真人稽首赞叹，咸称善果，利益众生，如是大神通力，百千万劫实难遭遇。则於此经，其意有七：一者智得，二者行解，三者显利，四者利用，五者智慧，六者得力，七者德满。智得者，念念是心；行解者，求道出家；显利者，引接众生；利用者，思念圣人；智慧者，得大神力；得力者，得无所畏；德满者，神通自在。如是七者，去来往返，无所滞碍，故有如是微妙。与诸众生用为法药，济度诸厄、疾病苦恼。若善男女能得了解，得真实言说，识大法力宗源，入大道因缘，从所念处，得无量因缘，得无上至真大智慧，深妙难思。终始受持，勿生懈怠，永存无尽；用是而行，皆还正性；应用自得深远，感应真实，无边无限。示诸众生，皆得如是方便之力。而说偈曰：
上道一切，平等无碍。大乘所行，小乘所用。
不假不实，不有不无。转入法轮，终始成就。
但有妙相，无为不为。无量因缘，或去或来。
而成正悟，真为妙身。皆成微妙，悉从愿来。
小劫经灵符
太清境小劫经 终
联系客服
