《增删卜易卦例初》

第一篇 例01-10

例1：辰月戊申日，占父近病，得“乾之小畜”

神煞：驿马─寅　桃花─酉　日禄─巳　贵人─丑，未

辰月 戊申日 (旬空：寅卯)

乾宫：乾为天(六冲)　　　　　　 巽宫：风天小畜

六神 【本　卦】 　　　　　　　　　【变　卦】

朱雀 父母戌土、 世　　　　　　　　妻财卯木 、

青龙 兄弟申金、　　　　　　　　　 官鬼巳火 、

玄武 官鬼午火○　　　　　　　　　 父母未土 、、应

白虎 父母辰土、 应　　　　　　　　父母辰土 、

螣蛇 妻财寅木、　　　　　　　　　 妻财寅木 、

勾陈 子孙子水、　　　　　　　　　 子孙子水 、 世

原断：一人持此卦而问余曰：近病逢冲即愈。此卦乃系六冲，但父病之甚，再尔看愈于何日？余说此卦辰土、未土、戌土、三重父母爻，当择其旺者而用之，今辰土父母临月建，即用辰土为用神，目下病重者，乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土。彼问：卦中午火发动，寅木虽动，不克辰土。余曰：午火虽动化出未土，午与未合，午未相合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生，故此病体沉重，须待丑日冲去未土而午火无合，其土灾退。果于丑日起床。

简评：

1、取用神：断父母之事，所以要取父母爻为用神。卦断中的取用神方法很值得学习，他把世爻戌父、应爻辰父、动之变爻未父都作为用神备选，可见他对临世应、临动爻（动之变爻也算动爻范围）的用神是很看重的，事实上处在“世应动”位置上的用神，成为真用神的几率高达90%。此卦特殊，世应动的位置皆有用神，他以“有旺取旺”为原则细化，终取辰土为用神，我对此有异议，不能以一面倾向性去取用，这样不客观。我的观点是“有殊取殊”，世父月破，应父值月，都算特殊，但此卦是问他人之事，所以应爻优先，取应爻辰父为用神。

2、断吉凶：前提是巳明确辰土为用，从卦断知道，判断吉兆是基于两因素综合判断，一“卦见六冲近病愈”，二是用神临月建月内逢凶不凶，又得寅木暗动生午火再生应爻父母，形成连环相生的吉局。所以断病愈。

3、应期与细节：以判断吉凶为前提。巳经断为吉兆，那午火动绊只是暂时性的，始终会生用神，到了子、丑日，动绊就会被冲开，那为何断丑日好而不断子日好？，因为子日冲绊是因为冲午火，原神也被冲去了不能生父母，所以只有丑日冲绊冲去未土而不伤午火，才会好。在冲绊之日没到之前，午火的功能暂时失去，寅木是忌神是病因，寅木暗动没了桥梁，就直接去克父母爻，造成病重的现状，也说明症状的短期性。

4、此卦运用到的六爻基础理论：

*测近病，卦值六冲卦变六冲可愈

*用神临月建，月内逢凶不凶

*午火动变未土，午未合，叫动绊，是该动爻被绊住暂时不能起作用之意

*寅爻为何算暗动？寅受日冲，但该爻刚好空亡，叫冲空，冲空即作实，短期反而成为有用的动爻

*动而逢冲，是动绊的应期

5、启示：凡真卦之显露，都会与事件的现状密切相关，这卦也如此，寅木暗动克世与病重现状相对应，因为卦有多显，你问这件事它未必就答你这件事，还有问卦人的心思到底是否专注于此？所有这些只有由断卦人细观卦面与现实状况是否一一对应，看能否作为预测依据，才能谨慎判断与准确预测。

例2：酉月辛亥日，占谒贵求财，得“兑之解”

神煞：驿马-巳　桃花-子　日禄-酉　贵人-寅，午

酉月 辛亥日 (旬空：寅卯)

兑宫：兑为泽(六冲)　　　　　　　　 震宫：雷水解

六神 【本　卦】　　　　　　　　　　 【变　卦】

螣蛇 父母未土、、世 　　　　　　　　父母戌土 、、

勾陈 兄弟酉金○ 　　　　　　　　　　兄弟申金 、、应

朱雀 子孙亥水、　　　　　　　　　　 官鬼午火 、

青龙 父母丑土、、应　　　　　　　　 官鬼午火 、、

玄武 妻财卯木、　　　　　　　　　　 父母辰土 、 世

白虎 官鬼巳火○　　　　　　　　　　 妻财寅木 、、

原断：寅日得见财，亦如心。彼曰：卯木妻财爻空而月破，又被金克，初爻巳火官虽生世，亥日冲散又化旬空何以为吉。余曰：神兆机于动，余从来不言散，正因巳火化空，所以目下不见，待甲寅日出空而相见。寅木之财以生官，官来生世，果于寅日早见木日得财。

简评：

1、取用神：求财财为用神。从上述对话可以了解，对话的一方误取卯财为用神，若真如此用神月破，月内是绝对不会有得财的吉兆，主观的先入为主加上基础的不牢固，结果把分析预测变成了臆断，这是目前很多易学者常见的错误。如果对第1卦有细致的观察，就能发现野鹤对取用神非常侧重“世、应、动位置上的用神”，这是他“动必有因”易学观点的具体表现，所以此卦他有动取动，抓了变爻上的寅财为用神，正确的取用为他准确的预测打下坚实基础。

2、判断吉凶：明确寅木为用神后，后面的吉凶思路其实巳经很清晰了，卦中巳官动，用神通过巳官通关生世爻，其实等同于用神生世，明显的吉兆。卦另有兄弟动，但动而化退，按判断吉凶层面分析要求，此爻动了就跟没动一样，所以他根本就没必要提及。有人说酉金值月不退，这是基础不牢的表现，若动变回头克，说值旺不受克还说得过去，因为动爻是能量方向终点，但动化退，变爻才是能量方向终点，动爻不管怎样旺盛还是象漏勺一样向变爻方向运动。也就是说再旺化退化绝的性质也不会改变。另外文中提到巳爻被日冲破，很多卦例证明野鹤其实“动不为破”的观点很鲜明，不管日破月破只要动了就必须考虑，除非是特殊的情况，至于动而化破，那是另外一回事了。

3、应期与细节：这卦用神空亡，填空之日寅日为应期这很容易理解，如果仅探究到此就满足，其实真正收获不大，一卦之中要明确把握性大的应期，最好是纵观全卦复合分析，卦中兄弟动，在判断吉凶层面可以忽略，但在判断应期与细节方面必须参考，也就是我说的吉凶、应期、细节的判断属各自不同的分析层面、应各自在不同条件下分析的观点。兄弟酉金是忌神，动必有因，它化退的应期就是得财的参考应期，动化退神逢冲而应，应期中包括寅，从另一角度更坐实了寅日得财的推测，此卦是六冲卦，六冲而快应，这是判断在近日得财的重要依据。同样是动必有因，酉金为什么要动，为什么偏在5爻动，动的方向是冲卯财，为何卯财要月破，是否正面临亏损，目前的得财也只是减亏而巳？这些都属细节分析的层面，大家自己考究了。

4、此卦运用到的六爻基础理论：

*取用神应重点留意“世、应、动”位置

*动而化退，是无用动爻（在判断吉凶层面上）

*“动不为破”的理论（注意不能与“动化破”的理论浑搅）

*应期：爻逢空亡填实是应期，爻动化退逢退逢冲是应期。

5、启示：这卦理解的重点是正确取用神的重要性，一旦抓错用神，则有全盘皆错之虞。

例3：巳月乙未日，自占病，得“大过之鼎”

神煞：驿马-巳　桃花-子　日禄-卯　贵人-子，申

巳月 乙未日 (旬空：辰巳)

震宫：泽风大过(游魂) 　　　　　　　　　离宫：火风鼎

六神 伏神 【本　卦】　　　　　　　　　　 【变　卦】

玄武 妻财未土×　　　　　　　　　　　　 子孙巳火 、

白虎 官鬼酉金○　　　　　　　　　　　　 妻财未土 、、应

螣蛇 子孙午火 父母亥水、 世　　　　　　 官鬼酉金 、

勾陈 官鬼酉金、　　　　　　　　　　　　 官鬼酉金 、

朱雀 兄弟寅木 父母亥水、　　　　　　　　父母亥水 、 世

青龙 妻财丑土、、应　　　　　　　　　　 妻财丑土 、、

原断：自占病世爻亥水为用神，被未土忌神动而克水，幸得酉金元神亦动，忌神未土反生元神之酉金，金生亥水，接续相生，化凶而为吉。但亥水月冲日克，值月破而被克，虽有生扶生之不起，如树无根，寒谷不回春也。果卒于癸卯日，应卯日者冲去元神之日也。此谓之用神无根，元神有力亦难生。

简评：

1、取用神：都知道官鬼代表病，是否意味问自身病，官鬼是吉凶成败的主要分析对象？其实有区别，问自身病不同于问自身的其他事情，问自身其他事其成败大都不会危及生命，事爻是分析的重心而世爻处在较从属的分析地位，但因为疾病与人身息息相关，病重无制约往往会导致生命危险，所以问自身病则非常看重世爻的趋势，分析的重心围绕着世爻转，世爻才是主要用神。那何为病何为医药？据实际的经验，这比较复杂，要在明确是何爻持世以及观察卦的具体情况条件下才好明确，不能主观判定一定是子孙为医药、官鬼是病患。大致存在多个模式，只能在遇到相关卦例时再各论了。就此卦，可明确世爻父母亥水为用神。父母持世，官鬼反而是生世的原神，所以此卦官鬼是医药不是病。卦中子孙巳火在月使世爻破，两妻财土在日在动爻克世，他们就成了病灶所在。

2、判断吉凶：卦出现三个动爻，未土酉金明动，丑土暗动，野鹤这卦没提及暗动，这符合他“偏重扼要”的风格，长期实断造就他敏锐的灵感，能迅速抓卦的核心显示，后面还有很多卦例都可证实他的这个特殊思路。因为是久病（我有此经验，自问病得父母持世，多可确定是受长期折磨的病症，原理可能是父母爻克子孙，耐药的缘故），所以此卦的理论时效很长，而暗动之爻缺乏持续性，往往只能是短期的征兆，所以在判断吉凶层面上，他更看重明动之爻的预示作用。此卦未土、酉金明动而有力，连环动生世爻，动必有因，本来吉兆很明显，但在特殊的日月作用下，却成了大凶兆，原因就是世爻亥水月破又被日克，这是一个特殊的日月组合，爻逢月破是凶，但本来只是凶在月内，但日的作用在月外，如果日辰又来落井下石的话，那日月两股力合在一快，凶就变成没有时效限制了，此卦的亥水就遭受了此厄运。就如野鹤所言，世爻值月破而被克如树无根，永远成了朽木，哪怕动爻来生也枉然，所以不用看别的，一看此月破日克的组合凶兆巳成定局。沉思之余，或可再寻味一下《黄金策》总论的一句话“月建乃万卜之提纲，岂可助桀为虐”，不管谁助谁虐，后果都是可怕的。

3、应期与细节：在巳确定为凶兆的前提下，寻找应期就较容易了，世爻所以未见实凶，是因为酉金动生世爻得维持生命， 冲去酉金的卯日就是凶的应期，那为何知道祸在当前断在数日内有凶？此卦丑土在应位暗动克世，暗动快应，是判断近日见祸的重要依据。另外通过两忌神处在爻的位置、卦出大过变鼎、震离两宫动、以及相关神煞等可推敲更细微的细节内容。

4、此卦运用到的六爻基础理论：

*1、自占问病与问他事有别，应以世爻为分析核心

*2、爻被月建冲，叫月破，月破的爻在当月时效内，是逢生不起，逢克更凶

*3、判断吉凶层面上，爻被月破日克，就如同废料，受生不起，也无力生他爻

*4、原神被冲是凶兆应期之一

5、启示：这卦最重要的是向我们启示了日月的作用功能，卦显就象是一件事情，动爻就象指明了事情发展的趋势，而日月就是事情所处环境与现状的缩影，卦显与动爻所有这些，都必须在日月的影响与条件作用下运动，成事在天，日月就是这个“天”，这个“天”有时可以完全独立操控事情的吉凶，当然大部分时间是动爻来操控，在特殊条件下又可以是又卦象来操控，也告诉我们无论任何的卦象，本身并没有任何吉凶的显示，吉凶是在不同的日月环境条件下才会显露，这就是时势造物的易理。更加让我们了解到易的不确定性随处可见，在冥冥的偶然中昭示趋势，这就是预测。

例4：弟占兄巳得重罪，叩问能救否。

神煞：驿马-巳　桃花-子　日禄-午　贵人-子，申

乙卯月 己卯日 (旬空：申酉)

坤宫：地雷复 　　　　　　　　　　　　　震宫：震为雷(六冲)

六神 伏神 【本　卦】　　　　　　　　　　　 【变　卦】

勾陈 子孙酉金、、　　　　　　　　　　　　 兄弟戌土 、、世

朱雀 妻财亥水、、　　　　　　　　　　　　 子孙申金 、、

青龙 兄弟丑土× 应　　　　　　　　　　　　父母午火 、

玄武 兄弟辰土、、　　　　　　　　　　　　 兄弟辰土 、、应

白虎 父母巳火 官鬼寅木、、　　　　　　　　官鬼寅木 、、

螣蛇 妻财子水、 世　　　　　　　　　　　　妻财子水 、

原断：兄弟爻为用神，丑土兄动日月克之，，明现大罪难脱，幸得兄爻丑土化午火父母回头相生，断曰：速速行之。父母化兄爻相生为吉，后蒙恩免死。

简评：

1、取用神：问兄弟事应以兄弟爻为用神，卦中用神两现，但兄弟丑土处在应爻位置，且是动爻，如果能认真总结前3卦野鹤取用神思路的话，这卦正确取用就极为容易---兄弟丑土为用，不再细述。友人曾问我，看你解释代占两卦，我明白了，代问他人事他人是用神，只分析用神旺衰就行，这比断自身事要简单，自身事除了分析用神还要看世爻。我说：你这种善于总结的思路很好，象学习《增》书只有善于不断思索总结作者的思路，才有真正收获。但你的观点不符合客观，事无绝对，代问之事如与自身全无干系可以这么说，但诸如父问子病，夫问妻事等等，彼此损益相连，岂能单只观用神忽视世爻（代摇之人）？例如父问子病，子孙爻静旺，却有一爻独发动而克破世爻，若只分析子孙爻而不思索世爻（父亲）为何要受损、还是固执取子孙为用神就可能导致大错。所以凡有经验的六爻预测者会分析卦意后去客观取用，而不是主观去抓字面上的用神，这其实也是野鹤的思路，以后评到那些卦例再总结。对于初学即使只是正确抓字面用神的知识，还没掌握清晰，何况卦意取用神？我说这些话或许过早了些，但目的只是给初学者打预防针，通过这几卦分析，如何正确抓字面用神应该有些概念，如果这样就满足不再深入探索，无异于拾椟遗珠，那才真正可惜。

2、判断吉凶：既定丑土为用，虽然日月齐来克用神，但用神动化回头生，得变爻救助而成为有救的吉兆。不知故意还是巧合，野鹤连接举的两卦例，其实质都是日月组合与动爻之间作用力量的对抗而兆吉凶。上一卦是用神虽受动爻生，但在月破日克的特殊日月组合下，动爻败下阵来，日月组合主宰了卦的吉凶；而这卦却相反，虽日月齐来克用神，但一个变爻生世终成吉兆，动爻成了主宰，事实证明，日月皆克的这个日月组合，作用程度巳不如动爻。这两个相关卦例使我们受到很大启发，它让我们清晰了解到，爻的吉凶，在何条件下应归动爻主宰，又在何条件下应归日月组合主宰，在月破日克特殊条件下，爻成朽木，动爻作用也枉然，而到了月克日克的日月组合层次，力度应仅次于月破日败，却巳不能抵挡动爻的力量，那更不用说力度更低些的日月组合。而日常的卦，卦爻碰到月破又日败的日月组合的机会并不多，所以说在一般条件下多数由动爻来操控吉凶，这也是作者为什么如此重视动爻的原因，只有少数特殊条件下由日月组合来操控吉凶。当然还有一种时效卦，也是由于特殊的时效造成日或月的作用比动爻还大，待遇到卦例再细评。

3、应期与细节：这卦没有提到应期，但六合变六冲，是短期事情由阻滞转向明朗的征兆，估计不在酉日便在午日，这纯属个人观点，有点离题就此打住。这卦的细节分析很值得吸收，“丑土兄动日月克之，明现大罪难脱”，他之所以判定现在陷重罪，根据是日月克用神，由此可知在细节分析层面上，他把日月看作是事件现状处境的缩影，这给我们从卦象对证现状避免错断有很有益的启发。

4、此卦运用到的六爻基础理论：

*动必有因！非在月破日败的特殊环境下，大部分条件下动爻是吉凶趋势的主要预示力量

5、启示：这卦带给我们的收获，莫过于清晰了解到何条件下动爻为重，何条件下日月组合为重的理论知识。大家有兴趣的话，可以再旁通思考，假设第3卦的日月组合不是巳月未日，而是未月未日，这一卦的不是卯月卯日，而是未月卯日，吉凶的情况又会如何？

例5：占父官事巳拟重罪，得泽地萃变天火同人

神煞：驿马-寅　桃花-酉　日禄-巳　贵人-丑，未

卯月 戊辰日 (旬空：戌亥)

兑宫：泽地萃 　　　　　　　　　　　离宫：天火同人(归魂)

六神 【本　卦】 　　　　　　　　　　　　【变　卦】

朱雀 父母未土×　　　　　　　　　　　　 父母戌土 、 应

青龙 兄弟酉金、 应　　　　　　　　　　　兄弟申金 、

玄武 子孙亥水、　　　　　　　　　　　　 官鬼午火 、

白虎 妻财卯木×　　　　　　　　　　　　 子孙亥水 、 世

螣蛇 官鬼巳火、、世　　　　　　　　　　 父母丑土 、、

勾陈 父母未土×　　　　　　　　　　　　 妻财卯木 、

原断：外卦未土父母，卯月克之，内卦亥卯未合成木局又相克制，月克日刑全无助，果至重刑。

简评：

1、取用神：问父母事，父母爻为用神。卦中出现了两个动爻未父，野鹤终取了外卦上爻未土为用，这体现了他的观象入微，凡真卦象之显示信息，均与现实状况息息相扣，可一一对证，既然现实环境是其父巳陷牢狱，且被执判近在眉睫，卦中用神必定带有被克被刑与暗动的信息，而卦两未父对比，外卦未土动化刑、化暗动、被月克，更符合为用神的条件。从此卦取用，可学习到野鹤取用的另一特色：通过对证现状来谨慎取用。

2、吉凶判断：既定外卦父母为用神，但很多初学者还是无法从中判断吉凶，因为内卦卯未亥三合财（木）局克用神未土兆凶，但未土同时又是动而“化进”兆吉，对此矛盾卦象到底是凶是吉？其实象此类矛盾卦象很常见，也给很多学者带来迷惑，关键的解决方法是综合与辨证分析，这需要丰富的综合理论知识为后盾。象这卦，有些基础但不牢固的学者更容易判断失误，曾经有友人跟我讨论：合局克用神毕竟是外界力量，按其能量渠道，最终的能量终点是变爻戌土，即最终结局是用神动化进吉兆，怎么会是凶呢？怎么作者却说是“用神全无助”呢？我说：你巳有一定基础，但断卦仍缺乏轻重与层次，你的观点在一定条件下是正确的，但这卦却有更重要的信息，关键是用神未动化戌，你主观认为是化“进神”，所以认为是矛盾卦象，要通过能量泉源目标来细推，但我辨证来看，未与戌刑、戌受日冲，说未动化刑、未动化破也对啊，原断将辰日对未土看作是刑，而不是扶，也是这个道理。动化刑、动化破，应算凶兆了，既然用神受合局克又动而化凶，信息巳一致，巳可判定凶兆，又何必再去细化，这也是在野鹤眼里，日（刑）月（克）动（克）变（刑与破）皆是凶而“全无助”的原因。若没有那两个辨证的先决条件，你的分析应是正确的。其实卦中还有其他信息可旁证是凶兆，例如分析世应等，为不致初学者思维混乱，忽略。通过这卦，可了解到出现矛盾卦象时，应多辨证与综合旁证，才能得出准确的预测推论。

3、应期与细节：这卦没说到应期与细节的相关论述

4、此卦运用到的六爻基础理论：

*通过卦中“卯未亥”成三合木局，了解到（卯未亥合木局，巳酉丑合金局、戌午寅和火局、子申辰合水局）三合局在吉凶层面上的应用是：在日月动变中皆有之，则可成局。

*动变同属性的爻，向前则叫“化进神”，向后则叫“化退神”，象这卦未与戌都属土爻，戌在未前，可说是动化进神，化进化退的理论看似容易，其实不易掌握，因为藏于此的辨证理论也多，象此卦既是化进、也是化刑、说化破也对，兆的吉凶却大异，需根据卦象辨证分析。另外化进化退也有它特殊的使用条件，以后的卦例会论到。

5、启示：这卦带给我们的最大收获，就是通过原断廖廖数语，指导了我们应该以辨证与综合的理论去分析卦象的矛盾点。好一句“月克日刑全无助”，令我们思路顿然开阔！

例6：同此一案，亦拟重罪妹占兄官事

神煞：驿马-寅　桃花-酉　日禄-巳　贵人-丑，未

卯月 戊辰日 (旬空：戌亥)

乾宫：天地否(六合)　　　　　　　　　 离宫：天水讼(游魂)

六神 伏神 【本　卦】　　　　　　　　　　 【变　卦】

朱雀 父母戌土、 应　　　　　　　　　　　 父母戌土 、

青龙 兄弟申金、　　　　　　　　　　　　　兄弟申金 、

玄武 官鬼午火、　　　　　　　　　　　　　官鬼午火 、 世

白虎 妻财卯木、、世　　　　　　　　　　　官鬼午火 、、

螣蛇 官鬼巳火×　　　　　　　　　　　　　父母辰土 、

勾陈 子孙子水 父母未土、、　　　　　　　 妻财寅木 、、应

原断：申金兄爻为用神，巳火鬼动，刑克申金，重罪定矣。幸喜辰日冲动戌土父母暗动生申，克处逢生，有父母可以救之，后因父年八十，援例恩留免死。

简评：

1、取用神：这卦是与例5同案的另一案犯的卦，从例5的“同人”卦也可推知，此案的同案犯有多人。问兄弟事兄弟爻为用神，既然现实上兄弟被拘判，用神必有被刑被克的信息，这卦只有一个兄弟爻申金，又被动爻所刑克，符合现状，所以取为用神，不述。

2、吉凶判断：卦中兄弟申金被巳火动而刑克（巳刑申又火克金），官火带日，可知道当天就会被判刑，本来是大劫难逃之兆，好在卦中偏有戌土空亡，被日辰所冲动，与第1卦一般，“冲空作实”而成为暗动之爻，反成了巳火生戌土生用神的连环相生、化克为生的吉局。本来暗动之爻力不持久，但此测乃是迫在眉睫之事，卦的时效空间就在当天内，戌土之力刚好正当其时，怎会如此巧合？因卦与事实连，注定此人命不该绝而非卦有凑巧。

大家可能都注意到，此卦只论本来是巳火克用、而戌土的暗动造就了巳火生戌土再连环生用，却没说巳火合用（巳申合），戌土墓巳火（戌是火墓），这牵涉到一个动爻应用顺序问题，从这卦连环相生兆吉可以看出，判断吉凶层面上的动爻作用先后顺序，是“先生后克，再冲合墓”，清晰动爻的作用先后顺序，对正确判断卦象相当重要。此卦说些题外话，至于戌土为何算暗动，有人认为或是因爻得月合而旺的原因，也有人认为或是受动爻趋旺的原因，我个人则坚持认为首先是冲空的原因，理由是戌土空亡而被冲作实，即日生效，其余两种解释都无法避免爻空的困惑；假若戌非空我认可暗动，理由是动爻趋旺；假若戌非动非空我认可暗动，理由是得月旺；个人认为判断吉凶的卦理应该简明清晰不含糊，才能有利于验证与总结。

3、此卦运用到的六爻基础理论：

*吉凶判断层面的动爻作用先后顺序，是“先生后克，再冲合墓”

*爻空受日冲，“冲空即实”为暗动

*巳申寅三刑，具体是巳刑申、申刑寅、寅刑巳。

4、启示：这卦的重点不是其他，却是向我们昭示了动爻作用先后顺序的范例，“先生后克，再冲合墓”。如果看作是巳火合用神；或是看成戌土墓火爻、或看作是戌土与巳火各自生克用神的思路，那判断将会出现偏差，不能如此清晰透彻了。

例7：占弟痘症业巳临危，得既济卦变革卦

辰月 丙申日 (旬空：辰巳)

坎宫：水火既济　　　　　　　　　　 坎宫：泽火革

六神 伏神 【本　卦】　　　　　　　　 【变　卦】

青龙 兄弟子水、、应　　　　　　　　 官鬼未土 、、

玄武 官鬼戌土、　　　　　　　　　　 父母酉金 、

白虎 父母申金×　　　　　　　　　　 兄弟亥水 、 世

螣蛇 妻财午火 兄弟亥水、 世　　　　 兄弟亥水 、

勾陈 官鬼丑土、、　　　　　　　　　 官鬼丑土 、、

朱雀 子孙卯木、　　　　　　　　　　 子孙卯木 、 应

原断：月建辰土虽克亥水，兄弟赖申日以生之，又得动爻相生，临危有救，果于本日酉时遇名医救活也，至己亥日以全生。

简评：

1、取用神：问兄弟事，兄弟为用。这卦与例1的卦例一般，世应动的位置都出现了用神，文中取了亥水为用。我个人的看法，问他人事，应优先考虑应位，取子水为用神更为合理，好在此卦无论取子水还是亥水为用，实质的区别都不大，取用观点应如何为合理，还是让大家去实际验证吧。

2、吉凶判断：吉凶分析上看，这卦应是非常简单了，动重静轻，用神兄弟得动爻相生，日月又未到绝境，吉兆是相当明显的。估计很多初学者会很容易明白。留意文中的断语：月上辰土克用神亥水。辰是水爻墓，大家都知道，被墓是双性的，论吉凶还得看爻的旺衰程度，但被克则方向性明显，应该说论被克或被墓思路上有很大区别，为什么书中论克不论墓？其实这是个断卦层次的基础性知识，在吉凶判断层面上，月令对爻的作用只有“破合生克旺囚气”，并不存在所谓“生旺死墓绝”的分析，盲目应用那是概念混搅主次不分的表现，也就是说在断吉凶层面上只运用“日墓、动墓、化墓”三墓，而不会存在月墓，这也是《增》书论墓章节只论三墓的原因。当然在应期、细节分析层面上，则可以当“生旺死墓绝”看，应期上可考虑月令墓克用神的因素，细节上可看作是用神被月墓，病人神智不清的现状。

3、应期与细节：此卦可吸收的精华，不是吉凶判断的知识，却聚在应期、细节分析的层面上。病人得救在本日酉时，痊愈在亥日。其实卦中巳信息尽显。日令的作用时效，短则在当日。而卦中动爻值日而动，很明显是当日就得救的信息，而原神申动化出亥水，则是推断亥日痊愈的应期依据。这是主要应期分析。

记得去年曾有个网友发QQ信息给我，请教我对这一卦应期的看法，问到当日得救好理解，但不明白为何在酉时得救， 当时我说文中既然提到“弟痘症业巳临危”，卦与事实连，卦上一定有克用神的信息，否则卦象则有可能是假卦，此卦有月令辰土来墓克用神，病况焦点就在于此。题外话，如果能对证当时病人巳高烧昏迷（卦象是月墓用神，朱雀刑用神），则更可作实卦象信息的准确性。既然巳经判断出是吉兆，也了解当日是得救的主要应期，酉可合去忌爻辰土，使其不能作恶，所以再细推出酉时得救就不奇怪了。能抓住焦点所在，一理通百理，以后的细节应期就更加好推断，明日是酉日，可合去忌爻辰土，到明天就能初愈，因为合与冲有区别，合只能把忌爻暂时粘住使其不能作恶，所以只能是初愈，到了后日戌日，戌冲辰，彻底把病爻给冲掉，可推断戌日病就会痊愈，但身体仍虚弱。再到亥子日，用神值日，也就是病人彻底恢复之日。这是细节应期的分析。

4、此卦运用到的六爻基础理论：

*月令对爻在各个分析层面的各自不同作用形式

*动爻来生克用事爻，理论上逢值逢合逢变则是生克的应期。如此卦申动生用神，申动化亥，则理论上的应期是：申（逢值）、巳（逢合）、亥（逢变）

5、启示：此卦的知识精华在于应期与细节方面的掌握，看卦应多与事实现状对接分析，这样才能准确发现问题核心所在，才能有效作出吉凶应期细节判断。我个人与人面测，必是多问与多推现状，以对证事实，毕竟推卦的目的是为了准确预测，不是为了卖弄其他，必须谨慎从事。

收下是网友间的交谈

[门前山]问：先谢过版主无私奉献，本人深觉受益匪浅，相信看过版主论卦的人也会有同感。不过关于例7取用神亥水，个人以为：（本来）五爻戌土克应，但（此戌土被）月建冲（破），（戌土）不（能）克应子水，（子水没有受克）。而二爻丑土克世，日建申克初爻，（使初爻）无力克（制）二爻。（使二爻有力克亥水）而占兄弟病重，亥水受（二爻）克更重。更符合。个人观点，还请版主斧正。

[朱辰彬]答：这位仁兄客气了，大家讨论提高，呵呵。初看还真看不透你写的思路，我将你的言语补充些字上去，（）的内容就是，不知能否对上你表达的思路。

我有些疑问，同是官鬼与兄弟，为什么定是戌土指定要克子水、丑土指定要克亥水？难道它们有仇还是相近的原因？卦中有父母，为什么不能官鬼通关父母生兄弟？但我认为即使搞清晰这些都是很次要的，一卦中弄清楚动与静的关系与作用程度非常重要，动必有因兆吉凶，所以我觉得此卦兄台应该把精力放在分析动爻父母身上，它为什么动，动的方向又是哪里等等，，那样会更加准确而快睫地判断出吉凶。只是我的一些个人观点，未必是对的，希望别对兄台造成误导才好。

例8：寅月庚戌日，占求财，得火天大有

神煞：驿马-申　桃花-卯　日禄-申　贵人-寅，午

戊寅月 庚戌日 (旬空：寅卯)

乾宫：火天大有(归魂)　　　　　　　　 乾宫：火天大有(归魂)

六神 【本　卦】　　　　　　　　　　　　　 【变　卦】

螣蛇 官鬼巳火、 应　　　　　　　　　　 官鬼巳火 、 应

勾陈 父母未土、、　　　　　　　　　　　父母未土 、、

朱雀 兄弟酉金、　　　　　　　　　　　　兄弟酉金 、

青龙 父母辰土、 世　　　　　　　　　　 父母辰土 、 世

玄武 妻财寅木、　　　　　　　　　　　　妻财寅木 、

白虎 子孙子水、　　　　　　　　　　　　子孙子水 、

原断：寅木财爻为用神，财爻克世，此财必得，但目下尚空，要到甲寅日出空可得。果于甲寅得之。若以逢空不空非也。若在旬内还作空亡，待出旬不为空也。

简评：

1、取用神：问求财事，以财爻为用神。此卦卦面只有一个寅财，即可取为用神.

2、吉凶判断：问谋财事的特殊之处，就是用神财爻克世爻，却是最终得财的吉兆，这是野鹤数十年算卦经历的经验之谈，《增》书有曰：“余之得验如占财财为用神，财爻克世者必得。占行人用神克世者即至，占医药子孙为用，子孙克世者即愈，此外数占皆不宜用神克世也”。此卦财爻临月得旺，证明有财，用神寅财克世爻，证明可得财。

3、应期与细节：既然巳经得出得财的结论，此卦用神寅财空亡，而空亡之爻，填空之日就是得财应期。至于说为何断的应期是日而不是月，个人认为或与卦中世爻出现暗动有联系。要理解野鹤“若以逢空不空，非也。若在旬内还作空亡，待出旬不为空也”这句话，他这句话其实告诉我们断卦要有清晰的层次，说逢空不空，是站在吉凶判断层面上看，吉凶判断层面上“旺不为空动不为空”，此卦寅财值月，是属于旺空，不算真空始终有用。但将“逢空不空”这个吉凶判断层面的理论，也混绕到应期分析层面上，认为不存在空亡，那就错了，在应期分析层面，在旬内还算是空，要出了空亡之旬才能应事。所以说对爻的判断，在不同的分析层面看法是各异的。

4、此卦运用到的六爻基础理论：

问财事，卦得财爻旺，而又财爻来克世，是得财的吉兆

旺不为空动不为空，不算真空，始终有用（吉凶判断层面）

空亡之爻，填空之时是理论应期（应期分析层面）

5、建议深入考究的知识点

这卦要全面透彻地领悟其精华，除了要掌握“财克世有财”这个的六爻理论外，还有两个知识点建议大家深入考究，一就是本卦是静卦，没有动爻，在静卦条件下重点应关注哪些位置的爻？应如何去论爻的生克？为什么卦中只论寅财克世，而不是论寅木生巳火再连环生世爻？二就是大家都知道问自身事，除了关注用神，同时也必须留意世爻，此卦财来克世是得财吉兆，但也需要世爻有力才能承受财爻之克，试问身弱又如何能担财呢？此卦世辰土受日冲动，月上克之，非空又无助，按传统六爻观点应算是日破了（当然有的理论体系认为辰戌两土冲是算暗动），世遭日破如何能得财，显然此卦应该被看作是暗动才对，那它为什么要算为暗动条件？

6、启示：这卦的最大特色，无异于把用神克世作吉论，大家都知道，“受生者吉受克者凶”是六爻的通用性理论。大家都会认可这就是卦理，然通用归通用，实践与验证却是最重要的，如果没经历数十年的验证，作者就不会得出“财克世得财、子孙克世有药效、用神克世行人回”的理论。相信“问近病用神逢冲逢空愈”之类的理论，也是古人实践的心得理论，而不是光凭“卦理”想象出来的。我听到不少大师级人物，在说教的时候都强调理论必须符合“卦理”，我对此观点是有很大保留的。

我个人认为，理论都必须实际证，是否有实效才是理论是否成立的唯一标准，而不是以是否符合卦理作为理论成立的依据。毕竟所谓“卦理”都是个人的主观理解，各人对易理理解的程度都不同，理论老站在自己所理解的卦理上建立，怎会有开拓的空间，只有不断经过验证有效的理论，才是符合真正“卦理”的理论，反过来去理解这些经过验证的理论，使自己对卦理理解程度得到升华，这才是真正的研易客观态度。而验证理论最需要的就是时间，我才三十多岁，刚看年龄就知道验证理论的时间再多也多不到那里去，所以大家也不能看重我说的话，而野鹤以数十年行走江湖后写出来的东西，那却真非同小可，是非常值得去深入研究（这也是我为什么要鼓励大伙多去探讨南山真人卦断的原因）。话又说回来，即使是经典古籍，如《黄金策》，其实里面也存在大量建立在理解上而不是经过实践验证的理论，不然也不会给野鹤老人以事实卦例来大量批驳。野鹤对《黄金策》理论的验证态度，正是我们应该学习的。

例9： 酉月丙寅日，占谒贵，得山风蛊变山水蒙

酉月 丙寅日 (旬空：戌亥)

巽宫：山风盅(归魂)　　　　　　　　　 离宫：山水蒙

六神 伏神 【本　卦】　　　　　　　　　 【变　卦】

青龙 兄弟寅木、 应　　　　　　　　　　 兄弟寅木 、

玄武 子孙巳火 父母子水、、　　　　　　 父母子水 、、

白虎 妻财戌土、、　　　　　　　　　　　妻财戌土 、、世

螣蛇 官鬼酉金○ 世　　　　　　　　　　 子孙午火 、、

勾陈 父母亥水、　　　　　　　　　　　　妻财辰土 、

朱雀 妻财丑土、、　　　　　　　　　　　兄弟寅木 、、应

原断：应世临月建之官，定得面见，但被午火回头克，须待子日冲去午火方得拜谒，果得见于丙子日。

简评：

1、取用神：求见贵人或上司，官鬼为用神，这卦卦面上只有一个世位上的官鬼爻，取之为用。有人或问，问他人为何不以应爻为用，那得视那个人对你的关联程度来定，完全无关的则可以以应爻为用，但“无事不登三宝殿”，既然谒贵，必然有事渴求于他，他的态度钳制你的事情成败，克（制约）我者官鬼，故此卦取官鬼酉金为用神。

2、断吉凶：此卦用神与世爻重叠，世（用）动，变出回头克，本来是凶兆，一般不是难见面就是自己放弃努力。野鹤说：“余存占验，凡占回头之克，占病、占寿、占年运，得之十有九死，亦有占名利、占家庭得之亦见危亡”，可见他对回头克很是忌惮。本人从易超十载，从实际验证的卦例上分析，世见回头克，虽然没有象书上说的“十有九死”那样可怕，但普遍多见事败或中途放弃，特别多见在求财的存例中，若不决定放弃，必遭破财大伤告终。原因或是世爻为己而变爻是结局，变出回头克结局要伤身。

当然事无绝对，也存在不少例外的情况（增书就有至少两卦例回头克断吉兆），那都是在特殊环境条件下才有特殊的判断原则。这卦也不例外，之所以得出可见面的吉兆，因为这是在特殊范围下的“时效卦”，此卜问事的时效范围，应在酉月之内，就是说不管事成与否，都必须在酉月内明确答案。这是此卦的特殊前提条件，此类前提条件下的卦象，月令的作用就显得相当重要，因为整事情都被罩在月令统治的时效范围之内，所以卦中值月建之爻，就如同手拿了皇帝圣旨一般，如朕亲临，是“逢克不见凶”。就如此卦的用神兼世爻酉金，正是逢月建之爻，可横冲直撞见谁灭谁，即使动变回头来克，实际也伤它不得。此卦单看酉金（世用重叠）临月建，巳经可以看作是吉兆，皆因事件全过程都是在月内完成的“时效卦”，卦中所有皆受月令所操控约制之故 ---月令说：这事归我管。

3、应期与细节：此卦既然得出吉兆，冲去克世克用的忌神就是参考应期，子水可冲忌神午火，子日便是如愿的应期，当然判断应期，综合多处分析更有把握，卦中其实还有判断出子日是应期的其他渠道信息，大家可自己探究。

4、此卦运用到的六爻基础理论：

*对于那些月内要完事的特殊“时效卦”，要特别重视月建月破之爻，它们往往是事情吉凶成败的关键

*应期：吉利之兆，冲去忌神之时是参考应期之一

5、建议深入考究的知识点

卦象的特殊性对判断细节来说很重要，此卦用神与世爻重叠有什么现实意义？为什么应爻寅木要临日建？应爻为人事，寅木偏处在世爻的绝位又是代表什么意思？夹世的两爻为什么都空亡？空亡的戌土为什么要与世爻相害？呵呵，考究这些起码可以开拓些思路。

6、启示：这卦的重点，是向我们展示了影响卦象判断的不确定性，不单天时（日月组合）可以影响左右卦象，问事的性质各异同样会左右卦象的判断，因此占卜问事要时刻留神，占事时效是否在当日内、或是当月内，千万不要忽视这些特殊的前提条件，往往就是这些特殊的前提条件作用，卦象的吉凶会完全被倒置。

例10：寅月丙申日，占官之升迁，得艮卦变山雷颐

神煞：驿马-寅　桃花-酉　日禄-巳　贵人-酉，亥

丙寅月 丙申日 (旬空：辰巳)

艮宫：艮为山(六冲)　　　　　　　　　 巽宫：山雷颐(游魂)

六神 【本　卦】　　　　　　　　　　　　 【变　卦】

青龙 官鬼寅木、 世　　　　　　　　　　　 官鬼寅木 、

玄武 妻财子水、、　　　　　　　　　　　　妻财子水 、、

白虎 兄弟戌土、、　　　　　　　　　　　　兄弟戌土 、、世

螣蛇 子孙申金○ 应　　　　　　　　　　　 兄弟辰土 、、

勾陈 父母午火、、　　　　　　　　　　　　官鬼寅木 、、

朱雀 兄弟辰土×　　　　　　　　　　　　　妻财子水 、 应

原断：寅木官星持世临月建而旺相，虽被申日冲克，喜申子辰合成水局，以生官，不独无害，定然三月高迁，果于三月升任云南太守，即升者乃因爻得水局生扶，应三月者辰土出空之月也，应云南者，世与官星皆在六爻故。

简评：

1、取用神：问官之升迁，自然是官爻作用神，此卦卦面上只有一个寅官在世位，取为用神，世与官重叠也有好处，只要重点针对此爻分析其旺衰，便可知晓卦象的吉凶。

2、断吉凶：用神既定，粗看这卦可不是好兆，因为兄子连动，能量聚集在忌爻子孙申金，来冲克世官，世爻又被申日冲克，若按此看，别说升官，短期却有被罢贬的趋势。好在表象见凶之余，卦中子、申、辰俱动，恰好三合出子申辰（水）财局来生世爻，众动爻合出财局生官又生世，那是明显能升官的吉兆。此卦之妙就在此处，这卦明显指导我们，卦有合局，则必须优先考虑合局的生克方向来指导判断吉凶，合局生世生用则吉，合局克世克用则凶，而不应只单单偏重分析动爻。如此卦三合财局生世官，而成就吉兆，正如原断注解所说的，“喜申子辰合成水局，以生官，不独无害，定然高迁，即升者乃因爻得水局生扶”，若还是固执偏重在爻的分析层面而忽视合局的存在，此卦则难免要出大错。

3、应期与细节：既然分析出可升官的吉兆，卦中三合财局生官生世是保障能升官的根源，只要寻找三合局的成局条件，则是升官的应期所在，此卦合局之所以暂时未成，是因为局中辰爻空亡，那到了三月辰月，辰土被填实，合局便成真来生世官，升官就在彼时。故曰：“果于三月升任云南太守，应三月者辰土出空之月也”。“应云南者，世与官星皆在六爻故”，这句话可能很多易学者至今摸不着头脑，其实很简单，只要了解古人的时空概念就可以，古人是以上为南下为北，所以把官在上爻看作官在南方，有看《增删》的学者都了解，野鹤提到一个观点，应东地的有时应在广东，应西地的有时应在广西，那此卦应南地，说应在云南就不奇怪了。所以他有此话语。

4、此卦运用到的六爻基础理论：

三合局在六爻方面的运用，申子辰合水局。卦现合局，要优先以合局论吉凶。卦局方位的知识，上爻为南下爻作北。

5、建议深入钻研的知识点：此卦为何出现六冲，有何意味？世爻受日冲而暗动，却与申爻见冲，那代表什么？世应龙蛇又说明什么？马星在世又在官，又变出游魂卦，是什么兆头？吉凶与应期判断是传统六爻的干，但也不能忽视这些枝叶性的知识。

6、启示：这卦最明显的指导作用，便是向我们展示了，若卦现合局，必须优先以合局方向来论吉凶。为何要如此？因世上万事万物都有物以类聚的属性，聚合起来后的群体力量（合局），作用力是绝对大于单独的力量（爻）的，所以合局是分析的重点。从此卦的理论分析趋势，我们了解到传统六爻三合局的重要性，传统六爻的“真三合、假三合、凶三合、吉三合、牢三合、松三合”等各种三合局系统理论便由此而来。

第二篇 例11-20

例11：占弟被讼吉凶，得困卦变雷风恒卦。

神煞：驿马-巳　桃花-子　日禄-午　贵人-酉，亥

庚午月 丁未日 (旬空：寅卯)

兑宫：泽水困(六合)　　　 震宫：雷风恒

六神 【本　卦】　　　　　 【变　卦】

青龙 父母未土、、　　　　 父母戌土 、、应

玄武 兄弟酉金○ 　　　　　兄弟申金 、、

白虎 子孙亥水、 应　　　　官鬼午火 、

螣蛇 官鬼午火× 　　　　　兄弟酉金 、 世

勾陈 父母辰土、 　　　　　子孙亥水 、

朱雀 妻财寅木、、世 　　　父母丑土 、、

原断：酉兄为用神，午月克之，未日生之，可以相敌，但不宜又动出午火相克，所谓最怕他爻增克制。彼问有害否？余曰：午火为月建动于卦中，谓之入卦者更见刚强，又谓之月建作忌神，为祸不浅，大凶之象，又问凶在何时？余曰：酉金兄爻化退神，今岁辰年太岁相合，自是无妨恐，退至申年而无路矣，果于本年下狱至申年而重刑。

简评：

1、取用神：问兄弟事兄弟爻为用神，有动取动，此卦两动爻均见兄弟，应为用神备选，5爻酉金在主卦位置动，3爻酉金却在变卦变爻位置动，而变卦（爻）是主卦（爻）所变，因此主卦是根变卦是支，所以我们如果清晰了解彼此间的主次关系，出现类似这种情况用神的取舍上就会很明朗，应优先取主卦的5爻动爻酉金为用神，而舍弃3爻变爻上的兄弟酉金。

2、断吉凶：明确用神后，这卦的核心信息就变得很简单。动为重，忌神午火值月而动克用神，凶兆一。用神动化退神，凶兆二，两动全无吉兆可言，凶相明显。有问，若此卦用神不是化退而是化吉（如回头生）则吉凶如何看？我回答那则反而终见吉利，这牵涉到一个五行能量线路方向的问题，因为虽然同是两动，在用神也动的前提下，那午火之动毕竟算是外力，它的能量目标方向是指向用神酉金，而酉金之动却是内力，它承接午火的能量后一并把能量传导给变爻申金，变爻聚集能量后再反过来对用神产生作用，故用神自己的变爻才是能量方向的最终作用聚焦点，其变凶则终见凶（如化绝化退化回头克等），否则终为吉兆（如化回头生等）。

因此，这两动其实是有作用主次之分的，而此卦因两动都一致向凶，所以理论上的差别反而没有显露出来。这卦是《增》书月建章内的举例，野鹤本意试图以此说明月建入爻生克，给卦象带来更突出的吉凶作用程度，因此有“午火为月建动于卦中，谓之入卦者更见刚强，又谓之月建作忌神，为祸不浅，大凶之象”之解。却没想到，他的“酉兄为用神，午月克之，未日生之，可以相敌，但不宜又动出午火相克，所谓最怕他爻增克制”断语却给后学者带来理解误区，以为日月作用与动爻作用程度一样，卦凶的原因是月克用神而日生用神，两者相抵，最后多了个动爻相克，克多生少而兆凶，进而引发另一个误导。此卦之凶关键是午火爻增克制。我一直对野鹤此卦的原断语不以为然，这与他自己的理论精髓真是大相径庭。

动必有因，在一般的条件下，日月组合对爻的作用是无法与动爻作用相比拟的（当然如例3等特殊日月组合条件下不一样），即使动爻间的作用，其实也有作用的轻重区别，原因之一就象上述所提到的动爻能量方向的问题。因此单就此卦而言，我个人认为，日月对用神作用如何并不重要，不如两个动爻的作用力量，而两动爻之间，月建入动爻作用用神也非吉凶判断的关键，因为它仅属于外力，不是能量聚焦的终点，而只有用神自己动变的趋势，才是能量的焦点，也就是此卦判断的核心所在。这就是断卦的层次感，即使仅在断吉凶环节，也必须有清晰的理论层次，知晓何为重何该轻，这样才能快捷而正确地抓住核心信息正确预测。这卦也有人我与我讨论，嘿，午火克用神，用神却刚好化退，不是刚好避凶吗？避空即是福，怎会是凶兆呢？我只回应，古六爻从来没有避凶就不凶的说法，凶兆入墓而冲墓终凶、凶兆值空而出空见祸，这才是古传统六爻的理论。至于其他的理论我不了解，或许有另外的法则完善其说，则不敢胡言了。

3、应期与细节：从断语上知道，辰年占卜，此卦的凶却应在4年后的申年，动而化退理论应期是逢冲逢退而应，酉退到申，所以申年正是用神逢退之年。所以有“酉金兄爻化退神，，，退至申年而无路矣”，这个应期好理解。而关键的这事如果要你来断，你会断申月还是会断申年？学会如何根据卦象及现实推断正确的应期很重要，首先从卦象看，卦出六合困卦，六合之象与六冲相反，是应迟不应急，而变卦是恒，恒代表不变或久远的意思，这是从卦象的应期推测；其次是你要了解相关事情的现实可能应期，把它作为应期参考依据。说个真实的笑话，有一次与某君论测怀孕，此胎刚怀一个月，他说理论应期中寅卯月生最有可能，我说绝对不是，他要我说卦理，我笑，说什么卦理，若真寅卯月生因岂不是怀胎5个月就出生？这算什么事？相信野鹤此卦断年，也是有其现实背景为依据而非纯粹光依卦论。既然以年论吉凶，占卦之年在辰，辰与用神酉金相合见旺，不会有事，但到申年则是退神当值，凶兆便应。所以有“今岁辰年太岁相合，自是无妨恐，退至申年而无路矣”之说，而此卦之月建午火入爻克世，其威力却显示在“本年下狱”之急之祸上了。

4、此卦运用到的六爻基础理论：

1）取用神，虽说有动取动，但若动爻与变爻皆现用神，注意彼此间的先后取用顺序：先主后变。

2）日月入爻而动，作用程度将更大更快。

3）动而化退理论应期是逢冲逢退而应

5、建议深入钻研的知识点：

1）此卦不但月建午火入了卦，日建未土也同时入卦，日月同入卦是否有其特殊的含义？

2）官爻临禄神而动，细节上应如何理解与推断？如何定位神煞在卦中的作用？又如何与五行六亲配合分析才到位？

3）世爻代表谁？它为什么要空？临朱雀空又代表什么？如果是临蛇虎空又有什么不同？

6、启示：这卦如以卦论卦，主题上是属简单的，吉凶方向也好判断。但它显示出的理论问题与原断断语的考究，却是此卦的价值所在。以本人经多年实践总结而积累到目前的学识，对《增》书大部分的原断语，依然是持肯定态度，其一针见血直抓核心信息的断卦风格十分鲜明而实用。而对小部分的卦例，则有自己不同的理论观点，此卦便属这类，我个人坚持认为，单此卦而言，卦凶的核心信息应是用神化退，而非野鹤所说的月建入爻相克。我个人认为我的“针”或更到点上，或许有人会笑，答案对就行，何必太较真，你的理论思路说不定是错的呢。而我认为，研易者就要具备较真的素质，对错可以通过自己去验证体会，或提出观点让有心人自己去实践，即使错误何偿不是一种收获。所以对于读者而言，则宜骑墙观之，不要立刻就偏向于某种理论，待自己真实地去实践验证过了，正确答案自然会浮现出来成为自己知识的一部分。

例12：寅月辛酉日，占开铺面，得艮卦变明夷卦

神煞：驿马-亥　桃花-午　日禄-午　贵人-酉，亥

华盖-丑 羊刃-巳 天医-丑 将星-酉 文昌-酉

丙寅月 辛酉日 (旬空：子丑)

艮宫：艮为山(六冲) 坎宫：地火明夷(游魂)

六神 【本　卦】 　　　【变　卦】

青龙 官鬼寅木○ 世　　子孙酉金 、、

玄武 妻财子水、、　　 妻财亥水 、、

白虎 兄弟戌土、、　　 兄弟丑土 、、世

螣蛇 子孙申金、 应　　妻财亥水 、

勾陈 父母午火、、　　 兄弟丑土 、、

朱雀 兄弟辰土× 　　　官鬼卯木 、 应

原断：应世临寅木得令，当时目下开张，即许热闹，独嫌日辰克世，世化回头之克，生少克多，又是六冲卦，不吉。彼曰：或是伙计不同心？或是别有他图？余曰：鬼在身边须防疾病，伙伴从此变心，受其累，果于六月疾至，八月伙计盗尽。鸣之于官，分文不复。此谓之当时旺相无伤，过时有害。应六月者，木墓于未，伙计变心者，应爻申金秋天当令，而冲克世爻，财被盗尽者，四爻子财落空亡。

简评：

1、取用神：这卦的有趣之处，就是野鹤对这卦的吉凶判断，始终没有一句提及用神的话语，这也是很多初学着对这卦的领悟总是模糊不清的主要原因，这是一个典型的不按用神定吉凶的卦例。此卦充分说明了古六爻并非所有卦断都必须定了用神才好论吉凶，也反驳了当今易者对古六爻“只论用神不观其他”的理解误区。书中虽然没指明用神所在，但从卦的格局观察，很明显此人的真实心意是求财，应以财爻子水为用神，此论不属书谈，略过。

2、断吉凶：用神不定，那怎么去分析吉凶？事实在某些卦上，用神并非是一卦成败的核心，像此卦，大家注意到，野鹤此卦把所有分析焦点都集中到世爻身上了，怎可以妄评古六爻者只重用神？此类的例子在《增》书中也频繁多现。当今不少六爻研究者，总抨击古六爻“只重用神不管世爻、用神一乱全盘皆错”是其明显缺陷，却不了解其实“世用兼顾，用根世支，互见主次”才是古六爻的一贯理论基础。古六爻不但用神与世爻必须同时分析，而且用神与世爻的关系存在着一种互依互存、主次清晰的明显层次关系，因此只强调用神、或只强调世爻、或把世爻与用神放在同等重要位置上的理论，都不应属于古六爻的理论范畴。古六爻根据用世关系引申出其中一点理论：一般而言，世爻虽不是事之核心，但世爻不被冲克却是卦象向吉的一个前提条件。当然凡事都不能一概而论，象例8、例9中的世受克却兆吉，但这都是在特殊的背景条件才能形成的特殊卦象（巳述）。问巳事世为自身，自身受到冲克而被伤害，事之旺衰又能好到哪里？

所以，此卦世爻动出回头克，立刻吸引了野鹤的视线，世爻被冲克，吉兆前提不再，凶局巳定，也不用枉费工夫去寻用神了。从其焦点思路，既体现野鹤直取核心信息的思维精髓，同时也真切反映了古六爻的理论特色。然话出两头，本人对作者思路之简捷敬佩之余，却对其断凶的依据说法却有微词，从其断语上看，野鹤断凶的依据是“独嫌日辰克世，世化回头之克，生少克多，又是六冲卦，不吉”，即是世爻寅临月建为旺之一，日辰克世为衰之二，世动回头克为衰之三，综合为二克一生，故生少克多，乃凶。仍是依据2>1的死板判断模式，再以一个六冲附和凶相结尾。本人对此断语仍是不以为然，，原因与上一卦例如出一辙，动为重，日月组合的吉凶趋势是无法与动爻比拟，即使爻临月建（日）亦无奈何，世动回头克，才是此卦吉凶判断的唯一核心信息，而将六冲卦附和为凶象依据更为牵强，六冲六合卦，自身本不具任何吉凶之兆，只表远近快慢缓急之本质。曾有易友捧着书问我，为何例9中世临月建回头克是吉兆，而本卦同是世临月建回头克，却是凶兆？我回：这就是卦象的时效性了，例9中事的全程均被月建所笼罩，因为整个过程无论吉凶都在月内完成，就事而言没有比月建更有力的爻了，临月建之世就如同司令一般，自然受克无伤；而此卦的时间跨度却远超月内，临月建之爻只可保当月无患，时过则衰，到了忌神当月力旺之时，则只有束手就擒的份了。故书曰“此谓之当时旺相无伤，过时有害”。

3、应期与细节：吉凶上断出凶兆，那凶为何事应在何时？世爻带鬼兆凶，疾病祸非在身旁，故野鹤有“鬼在身边须防疾病”之解，未墓世爻，申冲破世爻，酉忌爻值月克世，理论上未申酉三个月都属凶的应期范畴，因此应“六月疾至”，野鹤“应六月者，木墓于未，伙计变心者，应爻申金秋天当令，而冲克世爻”之后论即是此意。虽然卦中见有辰动，但在野鹤断语未见一字，有人说辰动化卯回头克无用，所以忽略，但爻日合而化，吉凶层次上我并不认同无用之说，可有一点，此爻之动与世爻之动，汝轻汝重天渊之别，因此把重点放在分析世爻之动，则有一矢中的之效果，而此辰动化卯，在分析应期细节上却作用关键，辰为水墓，此卦水为财，辰即是财库，辰遭回头克，正是财库遭重创之意，爻动逢合变逢冲，指的应期都定格在酉八月，爻带朱雀，鸣官申诉，所以有“八月伙计盗尽。鸣之于官，分文不复”之应。，此人也太过背运，此卦之鬼爻持世，犯病、遭祸、官非全给应上了。而“财被盗尽者，四爻子财落空亡”之说，不知所云，想或是历代传载而出误。

4、此卦运用到的六爻基础理论：

*“世用兼顾，用根世支，互见主次”是古六爻的一贯理论基础。

*一般而言，世爻虽不是事之核心，但世爻不被冲克却是卦象向吉的一个前提条件。

*六冲六合卦，自身本不具任何吉凶之兆，只表远近快慢缓急之本质。

*世爻带鬼兆凶，疾病祸非在身旁。

5、建议深入钻研的知识点：

*鬼持世兆凶，疾病祸非在身旁。但至于应病、应祸、或应官非，应如何去再细分？

*此卦关键之凶是应在酉月，其实卦象里的信息很清晰，这里运用到了一个综合筛选应期的方法，大家细研其中必有收获。

6、启示：此卦的关键收获，莫过于让我们清晰了解到，并非所有卦断都必须定了用神才好论吉凶，在某些卦上，用神并非是一卦成败的核心，懂得如何在万千卦象中取其重心，才是真正掌握了六爻精髓的钥匙。同时通过此类例子，很明确地让我们知道：谁说古六爻只单单重视用神呢？

例13：午月戊辰日，占妹临产吉凶，得火地晋

神煞：驿马-寅　桃花-酉　日禄-巳　贵人-丑，未

壬午年 丙午月 戊辰日 戊午时(旬空：戌亥)

乾宫：火地晋(游魂) 　　　乾宫：火地晋(游魂)

六神 伏神 【本　卦】　　 　　【变　卦】

朱雀 官鬼巳火、　　　　　　　官鬼巳火 、

青龙 父母未土、、　　　　　　父母未土 、、

玄武 兄弟酉金、 世　　　　　 兄弟酉金 、 世

白虎 妻财卯木、、　　　　　　妻财卯木 、、

螣蛇 官鬼巳火、、　　　　　　官鬼巳火 、、

勾陈 子孙子水 父母未土、、应 父母未土 、、应

原断：酉金兄爻为用神，月令克之，日建生之，许之无碍，卯日卯时必生，果于次日卯时生，母子平安，应卯时者，酉金与辰日相合。黄金策曰：若逢合住，必待冲开，此月克而日生，无增克制或帮扶也。

简评：

1、取用神：问兄弟事，兄弟爻为用神，此卦占妹临产，故取兄弟为用神，卦中只有一个兄弟爻酉金持世，取之为用。记得前周与易友茶话，友问：若替兄弟代占求财，是以兄弟爻为用神？还是以财为用神？好象差别很大，我答：代兄问财，你问的是兄之财，不是你之财，兄是问之主体，财只是兄的载体，当然是以主体兄弟为用神，一般人问卦应这样断，但若代占人也通卦易，则要注意，应先询问其对代占卦取用倾向，迁就其倾向来确定用神。我有这个经验，因为易者自占，特别是有自己成型概念的易者，其抛出的卦象包含了自己的术数观念在内，如他代占兄之财，巳主观上存在代入观念，即认定世为兄弟财为用神的概念，意念与此卦象则于此，断卦要准莫过于洞悉问卦人的真实心态，别人只好顺着他的意念才能正确把握住核心。

2、断吉凶：兄弟酉金为用，代占而得出静卦无动，判断起来是较为简单的，因没有受旁的动爻影响，是为“无增克制或帮扶”，直接分析日月组合对用神的综合影响，就能快捷准确地判断。此卦用神酉金被月所克，却得日合而总体显出旺相，是吉利的兆头。《增》书有云：“爻之合者，静而逢合，谓之合起。爻静或与日月得合而起，即使爻值休囚亦有旺相之意”。断易者都知晓，除了某些静卦的特殊原则与时效卦，一般而论用神旺相事方有成，此卦用神被月克得日合，不但不衰反而显旺，由此看出，日月来合用神，不但令用神显出旺相，而且这种旺相的力量还大于一般性的衰败力量（如日月克、月休等），合旺力量反而把衰败力量给反盖住，总体上造就了卦象的反凶为吉。由此可见，合旺之力度巳高出一般性的衰败力量，似能与临建者相若、能与月破者相敌了。因而野鹤有“月令克之，日建生之，许之无碍”的趋吉断语。

3、应期与细节：卦巳得出吉利断语，下一步就是推应期，既是临产，应期当近，所以以日推断，用神静旺应在逢冲之卯日；用神被日合绊住，应在冲绊之卯日；用神是孕妇生孩子要破身，生产应在用神爻破身之卯日；三个理论应期都聚焦到卯，应在卯日卯时生产就很正路了。以前跟某学员解过此卦，听者一片模糊，到底日合静爻，论旺还是论绊？我说层次不清当然会犯迷糊，在吉凶判断层面，理论须严谨细致，“静而逢合谓之合起，动而逢合谓之合绊”，区分得很清晰。而到了应期细节层面，理论运用强调的则是灵活应变，日合静爻反而允许看作是绊了。

4、此卦运用到的六爻基础理论：

*在吉凶判断层面，日建合爻，静合为合旺，动合叫合“绊”

*日月各自对爻的影响，存在着力度上的差别。日月合爻者使爻的旺相程度，比一般性的日月生克使爻的旺衰，力度更大。

*应期方面的知识：静旺之爻逢冲应，孕妇产期逢“破身”应。

5、建议深入钻研的知识点：

*应怎样看待静卦，既然静卦中静爻也论生克，为什么书中不论卦中其他静爻对用神的作用，反而说“无增克制或帮扶”？

*既然知道日月各自对爻的影响，存在着力度上的差别，可以分析各类型卦例，归结存在着怎样类型的差别。

6、启示：我们知道，日月动变，均能对动用事爻的旺衰造成影响，而动必有因，一卦中的动爻往往预兆着一件事情吉凶趋势，是把握的重点。虽然日月组合主导一卦旺衰的机会并不多，但并不说明我们就可以忽略考究日月各自对用事爻的旺衰影响及彼此间力度掌握，此卦就是单纯由日月组合主导用神吉凶的典例，若没有清晰的日月对爻力度的的对比概念，怎能综合衡量用神总体旺衰衰，判断差之毫厘结果就会谬之千里。此卦之精华无非在于体现出日月各自对爻力度上的千姿百态。

例14：未月甲午日，占子痘症，得“履之中孚”

未月 甲午日 (旬空：辰巳)

天泽履　　　　　　　　　　　 风泽中孚(游魂)

六神 伏神 【本　卦】　　　　 【变　卦】

玄武 兄弟戌土、　　　　　　　 官鬼卯木 、

白虎 妻财子水 子孙申金、 世　 父母巳火 、

螣蛇 父母午火○　　　　　　　 兄弟未土 、、世

勾陈 兄弟丑土、、　　　　　　 兄弟丑土 、、

朱雀 官鬼卯木、 应　　　　　　官鬼卯木 、

青龙 父母巳火、 父母巳火 、 应

原断：申金子孙为用神，月生日克，可以相敌，但不宜爻中动出午火又来克之。幸午与未合，目下不碍，防丑日冲去未土，火来伤金则危矣。果卒于丑日。

简评：

1、取用神：问孩子事，子孙爻为用神，卦中只有一子孙爻申金在五爻位置，取之为用神。此点很易。

2、断吉凶：卦中午火独发，动而克用神申金，动必有因，动爻往往是预兆事情吉凶趋势的核心信息，凭此动即可作出凶兆的判断。所谓日月入爻作忌神相克，祸重犹急。 此卦午火正是日建入爻又化月建，此子将祸在近期了。书中曰：“子孙月生日克，可以相敌，但不宜爻中动出午火又来克之，，”从这作为凶兆的理由看出，作者此卦思维模式一如以从前，局限于通过日月动变旺衰的绝对数量逐一对比来定吉凶，此种机械性质的的断卦方式实在非易卜之精髓，因彼此关系错综复杂，动爻多变兼日月普照，机械之断令断卦者如转迷宫，方法繁杂易错，我多年来卦卜最大的的心得经验就是：卦兆在于动机。如此卦，即使将午日换作土日，日月同生用神，也难改这卦的凶兆性质。可以说，“月生日克，可以相敌”，此话多余。

3、应期与细节：我们知道动而化合，称为“化绊”，属于三绊理论中的一种形式。然绊有真绊假绊之分，吉凶卦中出现的绊，大部分属于假绊，只有很小部分属于真绊，所以此卦在判断吉凶上，午动化未并不作绊看，就当它是正常动爻对待就可以，忌神午火动克用神子孙申金，凶兆。而到了断应期，无论真绊假绊都应作绊看，本来忌神午火带日相克，应祸在当日，却因午火动而化绊，把自己给绊住暂时不能作用用神，理论上只能延后到子、丑之日冲开午未之绊的时日，才可以动克用神应凶兆，，而为何应在丑日凶不应在子日，因子日冲绊的同时也把午火也冲掉了，所以应在丑日，冲未土解绊令午火发力，此理同〈增〉书例1。我多次见到占孕妇生产而用神动化绊，虽比预产迟缓却应在冲破用神解绊之时诞孩，无他，因孕妇生产，多要破身之故。

4、此卦运用到的六爻基础理论：

*日月入爻作忌神相克，祸重犹急

*动绊主迟缓，理论上以冲相绊两爻之时日为应期。

5、建议深入钻研的细节知识点：

*用神所藏的藏爻子水受日冲动，又与忌神午火性质相冲，它代表什么？

*用神临白虎的含义？

*兄弟土爻代表什么，月破意味着什么？

*忌神带腾蛇与火爻的现实含义？

6、启示：此卦主要昭示了，日月入爻的作用程度与速度，日月入爻作忌神相克，祸重犹事急，卦之功用无非是趋吉避凶，而实际上要做到趋吉避凶，首先要知晓祸福的程度与事之远近，事应在何时以有所准备，日月入爻就是其中一个祸福程度与时段的卦象信息。不能从卦象中信息中洞悉其中，趋吉避凶则只属空谈而巳。

例15：申月戊午日，自占病，得天山遁变天风姤

申月 戊午日 (旬空：子丑)

天山遁 　　　　　　　　　　　　　天风姤

六神 伏神 【本　卦】　　　　　 【变　卦】

朱雀 父母戌土、　　　　　　　　 父母戌土 、

青龙 兄弟申金、 应　　　　　　　兄弟申金 、

玄武 官鬼午火、　　　　　　　　 官鬼午火 、 应

白虎 兄弟申金、　　　　　　　　 兄弟酉金 、

螣蛇 妻财寅木 官鬼午火× 世 　　子孙亥水 、

勾陈 子孙子水 父母辰土、、　　　父母丑土 、、世

原断：世爻午火临日辰，本主旺相，不宜申金月建生亥水回头克世，卒于亥月。

简评：

1、取用神：自占病，取世爻为用神，个中原因前例巳述，不絮叨。因此卦取世爻官鬼午火为用神

2、断吉凶：我们都知晓，问病，子孙爻代表医药，官鬼爻代表疾病。但此卦却是官鬼持世，此官鬼午火代表的是病人自身？还是代表疾病本身？若指病人受扶旺则吉，若为疾病被钳制则喜。应如何掌握令初学者迷茫，然卦机在于动，把住动机便如同手中紧握了核心信息的钥匙。自问病得官鬼持世，假使卦见子孙爻动于外而克世鬼，则世爻官鬼为疾病，病受克而人痊愈；若非子孙外动克世爻，则世爻官鬼为自身，喜生旺而忌变衰；这是区分鬼爻为世或为病的关键所在。所以野鹤有言，有三种情况世爻受动克却为吉兆，占病医药得子孙动而克世爻为其之一。子孙克官鬼，子孙动而克世当然是官鬼持世才能被子孙所克了。

因此一般而言，问病出现官鬼持世，无论受外力动生或动克，均属吉利。但凡问病，却最怕的是世爻自变衰败，不管何爻持世，怎样受外力生助，只要世爻动而自变衰败，则最终凶兆必然。为何有内外之别，皆因外力的能量作用路线最终只是趋向世爻，而世爻若再自变，则又将此外力的能量传导给变爻，如此象化学反应般重新整合，所有能量都聚集到变爻上了，变爻若使世爻趋旺则事终吉，若使世爻衰败则事终凶。便如此卦，世爻自变，动变出变爻回头克世，尽管是官鬼持世，外力生克皆不凶，但即使是有外力，也一样会将能量通过世爻传给变爻，又再回头作用世爻，借力打力受伤更重。所以此卦问病世变回头克，定局凶兆无疑。

记得数年前某人得临绝重症曾占卦，得同人变噬嗑：

神煞：驿马-亥　桃花-午　日禄-卯　贵人-子，申

未月 乙丑日 (旬空：戌亥)

离宫：天火同人(归魂) 　　　　巽宫：火雷噬嗑

六神 【本　卦】　　　　　　　 【变　卦】

玄武 子孙戌土、 应　　　　　　兄弟巳火 、

白虎 妻财申金○　　　　　　　 子孙未土 、、世

螣蛇 兄弟午火、　　　　　　　 妻财酉金 、

勾陈 官鬼亥水○ 世　　　　　　子孙辰土 、、

朱雀 子孙丑土、、 　　　　　　父母寅木 、、应

青龙 父母卯木、　　　　　　　 官鬼子水 、

此人得重症，巳在化疗，精神颓废。卦中世爻遭日月齐克，又自变回头克，大凶之兆祸在临近。观察申金带子孙动生世爻，阳动主过去，与事实化疗现状对应。我说，鬼持世病巳根深蒂固，纯按卦断是别指望彻底治除病患，治疗思路要转变，不是说化疗不能医。但病人目前状况，巳是身弱不堪药，建议可否征询医生，条件允许下或可先缓化疗，改以温和药物控制，说不定有意想不到的效果。后此人家属询问医生意见征得同意后改变医疗手段，由化疗根治改为药物控制为主，竟存活至今7年仍绝症不发凶兆不应。实属万幸！为何当时如此建议，因巳洞悉申金之动为化疗之举，世动变回头克是凶兆，在判定卦凶的前提下，申动如同将药力传导给世爻，世爻又将此能量传导给变爻辰土，力量聚集于变爻反来伤害克世爻，追究起来申金之动却是祸根泉源与趋化剂，受生越多受伤愈重。

所以建议此此病人暂缓化疗，而问病得鬼持世，病缠终身之象，病灭人恐怕也没了，因此治疗思路要转变，改消灭为控制。只要生活有质量，人病同存又何惧。学者或问，是否对所断没信心，所以要求对方征询医生。不是这样，无论卦显神奇若何，预测在现实生活中，仅能作为对未来决策的参考工具而非指路神仙，绝对性的事物是不存在的，学易之人更应懂得客观，冥冥客观中昭示必然趋势，这才是道。因此凡事都不应绝对性地痴迷妄信，太偏执就成了迷信。不必过于夸大预测的功效，预测其实只是对事物从另一角度的辅助性分析，只具备专业外的参考功能，专业治疗有医生，不重视专业人士的意见，以卦独行则是主次不分了。言归正传，就此卦我曾面直两学者对答，一人不解：世爻午火临日旺相不受克，怎会是凶？另一人回：你知一不知二，虽然世爻旺相，但变爻亥水得月生同样是旺相，旺能克旺，所以是凶。同理，衰不克旺、衰能克衰......。我说，后者的说法也不对，断卦不能单纯机械性地去衡量旺衰与对比，特别是对动爻，卦机在于动，动爻往往预兆着事情的吉凶趋势，爻动而趋势显，旺衰均只是暂时性的，总有发力之时。象此卦，除非特殊性的日月组合或时效卦，一般情况而言，世动而回头克巳预兆凶的趋势，又哪用逐个对比彼此的旺衰力度，纯粹是自找迷宫。

3、应期与细节：在判定为凶兆的前提下，目前世爻午火临日，而克士的变爻子孙亥水尚未到发力之时，所以凶兆暂不显现，而到了亥月，亥水值月变得兴旺而有力度，凶兆便应验，故应在亥月病亡。

4、此卦运用到的六爻基础理论：

*问病，世爻动而自变是吉凶判断的关键所在。

*问病得官鬼持世，外力受生受克皆不为凶。因受生世爻代表自身，受克世爻便是疾病。世爻自变则是另一回事。

5、建议深入钻研的知识点：

*世爻午火临日建，日建不论四时到底有权，那即使到了亥月世爻午火仍得日建，怎会受克？

*变爻子孙亥水在占卦之时巳经得月生显旺，为什么不能即时发力，而要等到亥月才发力而应凶兆？

6、启示：这卦昭示了卦断中动爻作为外力作用他爻，或是内力自变的区别所在。同是问病，同是官鬼持世，子孙作为外力克世兆吉，而世爻自变子孙回头克却兆凶；原本得外力生助是吉利的好兆头，但同时目标爻若自变衰败，则外力反成为助桀为虐的帮凶。此中之奥妙，能量路线走向最终聚焦点是其原由。

例16：巳月丁亥日，占仆何日回，得“夬之履”

巳月 丁亥日 (旬空：午未)

坤宫：泽天夬　　　　　　　　　　 艮宫：天泽履

六神 伏神 【本　卦】　　　　　　 【变　卦】

青龙 兄弟未土×　　　　　　　　　 兄弟戌土 、

玄武 子孙酉金、 世　　　　　　　　子孙申金 、 世

白虎 妻财亥水、　　　　　　　　　 父母午火 、

螣蛇 兄弟辰土○　　　　　　　　　 兄弟丑土 、、

勾陈 父母巳火 官鬼寅木、 应　　　 官鬼卯木 、 应

朱雀 妻财子水、　　　　　　　　　 父母巳火 、

原注：亥水财爻为用神，亥为月破，虽曰值日建破而不破，但不宜四重土动以伤之。谚云：“双拳不敌四手。”不独难望归期，犹防不测。果于午月卯日得信，中途巳被害矣。

简评：

1、取用神：古一向当仆人为自己的财产，所以占问仆人事，取财爻为用神，此卦妻财两现，皆不见有动也不在世应之位，按有异取异原则取用神，财亥水临月破又临日建，比之财子水当属异常，因此取亥水为用神。

2、断吉凶：这卦其实有一定难度，因牵涉到应如何洞悉问卦人真实思路，以调整卦断分析方向的问题。按问卦的题目，占问的是仆人何日回，是属于应期卦的范围，应期卦的判断原则不同于吉凶卦，多数的应期卦是不存在吉凶的，分析的重点只在于事的应期在哪里，就好象问邮购的书何时到，一般情况下最终书不到的可能性非常小，关注与分析的焦点就集中到应期上面来。

所以在应期卦，性质若属凶事实并非一定是凶，因卦兆的分析焦点在应期而不在吉凶，如此卦，虽忌神两动克用神性质是凶，因问的是“何时回”而非“能否回”，如按应期卦断之，并不可以单凭用神受动克就判断人不能回了。因为既然问出这话，在问卦人的主观心目中，仆人应是肯定能回的，相差只是什么时候回而巳，除非出现万一的情况。当然应期卦之所以难断，就难在这个“万一”上面，假设占问邮购的书何时到，通常情况下书是不会不到的，只在于什么时候到，但万一真的出现什么意外不到呢？既然应期卦的特殊性在于兆凶非凶只分析应期，却又如何通过卦象洞悉这个万一的凶兆呢？其实所有的卦兆，都有其特殊的信息符合显示，问应期卦却出现无应期的万一情况也是如此，同样有其特殊的信息特征，由于这不属于此卦主题内容，在此我就不再细述，留待求学者自己总结发掘。

这卦的关键主题是：这其实是人为地制造的假应期卦，很容易令解卦人受误导，引致判断失误。什么叫假应期卦？例如与某女的感情关系其实八字还没有一撇，却故意去占问与她何时结婚，或到底能否出国还不知道，却偏要去占问什么时候出国，如此之类就是属于假应期卦，其卦象表面上是问应期，实质却是占吉凶的吉凶卦，按吉凶卦分析才可以判断正确，而按应期卦的原则去判断却有可能出大错。此卦虽两忌克用神，但若按应期卦的分析原则，此卦不能算凶。但之所以判断是大凶，关键在于能否洞悉问卦人的真实心态，是问非所问有所隐瞒，明明心里问的是仆人能否回来，说出口的却是占仆人何时归来。如何看出？世爻是问卦人自己，却是玄武持世明显有隐情，玄武腾蛇虽寓意相同，但彼此的区别还是很明显的，玄武多表主观阴暗，腾蛇多指客观惊恐，腾蛇持世可以说是心中恐慌却不自主，但玄武持世却是主观上存有隐瞒之象，子孙持世寓意戒备防患之心，到底又有何事要心中刻意防备而不能与他人言？循此轨迹，月上马星巳火克世爻、以及世爻酉金生用神亥水的信息露出了马脚，世生用盼人归，哦，原来是与仆人近期出差在外的事相关，因怕事实上可能仆人不归而故意逃避问这个问题。若是面测见此类卦象，保险起见应当多问一句：你是否肯定仆人必能归来？。既知此机关，此卦实际上是问仆人能否归来的吉凶卦，调整思路按吉凶卦断之，忌神兄弟两动，辰土动化退有动如无，无妨，但未土动却是化进，力量一浪接一浪直接克用神亥水，祸首之关键！仆人难归矣。注意野鹤在此卦的一句评语：亥为月破值日建破而不破。可见在吉凶判断层面，爻遭月破与爻值日建的力量彼此正好相抵，日月同功其可见一斑。

3、应期与细节：既断仆人凶兆不归，何事不归？用神亥水临白虎，虎在身旁祸非至；水爻被动土阻挡不能行进；用神又遭月令破身；综合可推，仆人行走途中多遇不测。动化进神逢合而应，未合在午、戌合在卯，午月卯日得凶信正应了有用忌神发力之时。

4、应用到的六爻基础知识

*日月同功，爻遭月破与爻值日建的力量彼此正好相抵，不旺不衰。

*动化进神的理论应期之一是逢合而应，如此卦未动化戌为恶，至逢午逢卯之期应凶。

5、建议深入探讨的卦理

*应期卦的分析有其独特的分析原则，并不同于吉凶卦的分析原则，应期卦的一般分析重心在哪里？对应期卦出现无应期的万一情况，有哪些特殊的信息显示？真应期卦与假应期卦又有哪些信息区别？都是很值得我们深入研究的学问。

6、启示：此卦的最大启发，在于昭示了洞悉问卦人真实心态的重要性，学会通过卦象信息，洞悉问卦人真实问卦心态，据以确定真正的卦象类型与真实的用神，我们称之为客观断卦，洞悉真实客观，准确预示其趋势。这才是六爻之精髓所在。

例17：戊子日，占生产，得“剥之观”

戊子日 (旬空：午未)

乾宫：山地剥　　　　　　　　　　　 乾宫：风地观

六神 伏神 【本　卦】　　　　　　　 【变　卦】

朱雀 妻财寅木、　　　　　　　　　　 妻财卯木 、

青龙 兄弟申金 子孙子水× 世 　　　　官鬼巳火 、

玄武 父母戌土、、　　　　　　　　　 父母未土 、、世

白虎 妻财卯木、、　　　　　　　　　 妻财卯木 、、

螣蛇 官鬼巳火、、应　　　　　　　　 官鬼巳火 、、

勾陈 父母未土、、　　　　　　　　　 父母未土 、、应

原语：子孙子水，化绝变鬼，主本日落草而亡。却是青龙临子孙，亦可谓之喜耶。

简评：

1、取用神：这卦的论述较含糊，只说是占生产，却不说明是自占或代占，谁人代占，代占人与怀孕者是何关系，问卦的焦点是关心孩子还是关心大人等等，甚至连月令也缺，这样的断卦条件给准确推断造成很大的不确定因素。姑且假定是代占，代占者与怀孕者是同辈亲属关系，关心的是孩子出生情况，则问子孙以子孙爻为用神。卦中只有一个子孙爻子水在五爻位置，取为用神。

2、断吉凶：用神巳确定，卦中用神子孙动，化出鬼爻，野鹤在《增》书中曾多次提到过，问子孙生养，得用神子孙与官鬼互化，即子孙动化鬼，或鬼动化子孙，均属夭折的凶兆。此卦子孙动化鬼爻，所以断为落草而亡之凶。不少初学者对此很觉疑惑，搞错了吧？子孙动化巳火，按卦理，是动而化绝，用神衰败的象征，这才是致凶的因由吧？其实，即使用神不是化绝，子孙变鬼一样是凶的征兆，只不过此卦恰好用神子孙变鬼的同时又是化绝，凶的信息重合而显得较容易判断罢了。

如《增》书另例，亥月丙辰日占子易养否？得“姤之旅”

亥月 丙辰日 (旬空：子丑)

乾宫：天风姤　　　　　　　　　 离宫：火山旅(六合)

六神 伏神 【本　卦】　　　　　　 【变　卦】

青龙 父母戌土、　　　　　　　　　 官鬼巳火 、

玄武 兄弟申金○　　　　　　　　　 父母未土 、、

白虎 官鬼午火、 应　　　　　　　　兄弟酉金 、 应

螣蛇 兄弟酉金、　　　　　　　　　 兄弟申金 、

勾陈 妻财寅木 子孙亥水○　　　　　官鬼午火 、、

朱雀 父母丑土、、世　　　　　　　 父母辰土 、、世

原断：予屡占子女而遇子孙变鬼者，万无一活。，，，，岂知子孙变鬼，死于次年五月。

此卦问子孙生养，子孙变鬼而不绝，照样应子死凶兆，虽然野鹤将占子女生养而遇子孙变鬼，比喻为万无一活，这说法未免夸张，但也说明问子孙事子鬼互化断之为凶的正确性。可能初学者又有疑问，凭此而断凶，这属于什么类型的理论？断卦可以不依照五行生克冲合的吗？其实，摇钱古六爻的分析理论，同时存在着两种各自独立的理论方法，一种是我们日常所熟悉的分析方法，叫卦理分析法，遵循的五行六亲的生克冲合原理；另一种则叫卦意分析法；据卦之五行六亲生克冲合以断吉凶，这是卦理。但判断卦之吉凶，却不光只凭借卦理分析一种，还有另一种分析方法，它的分析吉凶的依据并不依循卦理，分析依据的却是直观或意解，如同代入拓扑一般，这就是卦意分析法。卦意分析法是六爻应用理论中一项使用率相当高的理论分析方法，自古就为易家所发掘应用，只是一直以来，都只被视为一种经验阅历下的特殊验证，并没有将这种分析方法加以积累归纳，形成一个完整系统的理论，所以当今很多易者，都不知晓有此与卦理法各成系统的、另类而又常用的分析方法存在。较为常用而系统的卦意分析法多达12种，应用范围相当之广泛，而这卦所论述到的子孙与鬼互化兆凶，则是属于其中的一种方法。

3、应期与细节：这卦条件含糊，断语简单，缺乏细加解剖的空间，野鹤举此例的本意，只是为了说明六神信息的适用范围，多用于细节分析层面，而不能单独操控吉凶。卦临青龙或只意味着出生的是个男孩、或反映卦主麻痹大意的心态等等细节含义，而不能盲目以为青龙代表喜庆，青龙动了就一定是吉兆。

4、应用到的六爻基础知识

*六神信息一般情况只应用到细节判断层面，不能据此单独判断祸福

*用神与鬼爻互化，若属卦意分析范围，则为凶兆

5、建议深入探讨的卦理

*留意野鹤的断语细节，他为什么说“主本日落草而亡”。是凭借什么信息判断事情吉凶趋势会应在当日？

*本卦未土空亡，凡卦有异象必有预兆，未土在本卦乃是财爻之墓，空墓待谁来填？又有何趋势昭示？是否可以由此倒推出这是谁人摇的卦？

6、启示：野鹤之所以举此卦，当然是为了昭示六神的应用范围与作用。而除了从此卦得领悟六神的应用之外，更重要的是我们通过此例，知晓原来日常六爻预测中还有一种卦意分析法存在，若不能通过钻研发掘、熟悉掌握与正确运用此法，无疑如两手缺其一，总觉难以达到如意预测洞悉卦机的境界。

例18：申月甲辰日，占兄病，得“屯之震”

申月 甲辰日 (旬空：寅卯)

坎宫：水雷屯　　　　　　　　　　 震宫：震为雷(六冲)

六神 伏神 【本　卦】　　　　　　　 【变　卦】

玄武 兄弟子水、、　　　　　　　　 官鬼戌土 、、世

白虎 官鬼戌土○ 应　　　　　　　　父母申金 、、

螣蛇 父母申金×　　　　　　　　　 妻财午火 、

勾陈 妻财午火 官鬼辰土、、　　　　官鬼辰土 、、应

朱雀 子孙寅木、、世　　　　　　　 子孙寅木 、、

青龙 兄弟子水、　　　　　　　　　 兄弟子水 、

原断：子水兄爻为用神，卦中忌神、元神同动。土动生申，申金动而生子水，月建又生子水，主戊申日沉疴复起，岂可谓之蛇动主死，虎动主丧耶？

简评：

1、取用神：占兄病，即问兄弟之事，以兄弟爻为用神，卦中同时有两个兄弟爻，同是子水难分彼此，任意取一为用神即可。当然若执意要细分，两兄弟爻一在顶一在底，又发现用神子水墓于日辰，可知兄弟正处于昏睡状态，荤睡多横卧，若对应得上现状，则取初爻子水为用神较为贴切--倒卧于地床者。

2、断吉凶：既然锁定了用神，便可知卦中官父同动的吉凶寓意，官父同动又连动，有人说，官生父，晋而父生用神，因而吉利；若据此而断，结果是正确了，但卦理把握粗枝大叶，却有蒙对的成分；君不见卦中父母申金虽动，但却是动化回头克，一般而言，动化回头克之爻在吉凶判断层面，属于无用动爻之一，动了就如同没动一样，实际上并没有作用他爻的能力，断卦者若能发现这个卦理细节，吉凶判断的思路就必须重新整理，虽官父同动。但父母申金动化回头克，可以忽略不计，实际上只有官鬼动，官动没有了父母申金搭桥，则直接鬼动克世，是凶兆。

但结果却是病愈？奇怪，卦理把握更细致，反而断错了，怎么会这样子呢？不少的求学者，往往遇到类似挫折就开始怀疑自己的研究之路是否正确，开始走回头路。其实，这才是通往成功的必经之路，理论的本身并没错，错只是错在你还没有把握另一种更深湛的理论--特殊日月组合条件下的动变趋势，若在一般的日月组合状态下，以上的分析无疑是正确的，动变回头克的申金，确实属于无用动爻，但此卦却是特殊，特殊就特殊在这个日月组合上面，卦中申金不但值月建，而且同时还受日令生旺，一般情况，爻临月建只能说明可在月内免受伤害，但因受动克，难免会出月遭殃，但爻在临月令的同时若又得日令生扶，情况就大不一样，此爻性质开始转变，如同罩了金刚之身，永远不再受动爻压抑。

有印象的朋友或许记得我在《增》书第3例初评的时候，提出过受月破日克特殊日月组合影响之爻，如同无根之木，受动生而不起，凡真理论，都具备逻辑性与对称性，既然有受特殊日月组合影响而受动生不起的爻，就肯定有受特殊日月组合影响而受动克不败之爻，此卦的申金就是如此，因受特殊日月组合影响，而成金刚之身，动变回头克而不败，依然是有用动爻，如掌握了这个理论，于是整个卦断思路又要改变，官父同动，虽父母申金动化回头克，但申金因受特殊日月组合的影响，动变回头克而不受克，照样是有用动爻，官父因此可连动，晋而生旺用神子水，病痊吉兆。若卦真能据此而断，你才算真正吃透了这个卦的卦理。由此可见，一卦中，同是断对者，水平也可差天共地，即使是断错者，其水平或许还在断对者之上，所以不能单凭一两卦就断定某人真实水平在什么层次，而各者的差距，则显现在总体的预测准确率与稳定性之上，因只要掌握了正确的理论方法，其预测准确率总能八九不离十地稳定发挥的。在此再说句题外话，世上是没有绝对性的事物存在的，就好象预测不可能做到100%准确率一样，所谓特殊日月条件下造就的金刚之爻，也非能百毒不侵，它也有受动爻克制的时候，那条件就更加细致特殊了，学易就是如此，一步一步不断往深处研究，才发现真是奥秘无穷乐无穷。

3、应期与细节：吉凶上，巳经定为吉兆，野鹤推为申日痊愈，为何这样推？全因申金动变回头克之故，虽然在吉凶判断上，申金因受特殊日月组合影响，动变回头克而不凶，可以忽略回头克的作用，但在应期分析层面，申金回头克还是影响连动生用神的破绽之处，如何消除此回头克的影响是分析应期的关键所在，应期上申日可使申金临值免受午火之克，子日也可冲去午火令之不能克申金，申日子日都属于理论应期，再细化分析，世爻代表摇卦者本人，此卦子孙持世空亡，古论说子孙空亡代表忧虑难去，可见摇卦者担忧兄弟病情的忧虑心态，子孙出空去忧虑之时，便是兄弟病愈之日，而申日正好可冲去世爻之空，使到子孙爻坐实忧虑去，因此再细推至申日痊愈，点滴功力全在各信息点解读之中。所谓“蛇动主死，虎动主丧”，这是在凶兆判断条件下的细节分析，因六神信息，本身不能独立预兆吉凶，它多数情况下只能在细节分析层面起作用，所以兆凶兆吉，得看吉凶判断的前提条件脸色，若此卦定性为凶，则此卦看作是蛇动主死，虎动主丧不算过分，若卦是吉兆，动爻又是元神，则六神的信息只能往好那方面解释，如白虎戌官动，可看作是代表老名医等。断卦若能分清主与次，知道以哪个层面的信息为主导，那就可以避免出现类似的错误。

4、启示：此卦的知识重点，在于日月组合与动变组合两种组合力量，到底谁对卦爻的吉凶趋势具有主导地位？根据日月环境的不同，彼此的主导地位原来可以不断变换，直是令人眼花缭乱。任何一种力量组合，在适当的外部条件趋化下，都可以成为吉凶趋势的主导者，时刻都不能忽视，这就是卦象的无确定性。

例19：辰月己巳日，占会试，得“观之否”

辰月 己巳日 (旬空：戌亥)

乾宫：风地观　　　　　　　　　　　 乾宫：天地否(六合)

六神 伏神 【本　卦】　　　　　　　　　 【变　卦】

勾陈 妻财卯木、　　　　　　　　　　 父母戌土 、 应

朱雀 兄弟申金 官鬼巳火、　　　　　　兄弟申金 、

青龙 父母未土× 世　　　　　　　　　官鬼午火 、

玄武 妻财卯木、、　　　　　　　　　 妻财卯木 、、世

白虎 官鬼巳火、、　　　　　　　　　 官鬼巳火 、、

螣蛇 子孙子水 父母未土、、应　　　　父母未土 、、

原断：青龙加未土文章持世，动化回头之生，日建五位作官星，共来生世，首唱无疑。所谓逢龙更吉，遇虎加凶也。

简评：

1、取用神：占考试，应以父母爻为用神，若考试的成败直接与事业官职挂钩，则应以官鬼爻为用神，一清二楚。但切忌不分主次地兼看，用神是一卦中分析的核心，卦中若同时出现两个分析核心，出现矛盾点就会不知取舍，那等于是自找麻烦。这卦没说明是哪一级的会试，是否与授官直接相关，姑且以父母爻为用神。两个父母爻，均在世应位置，自占事世爻为重，兼世爻之父母又动，故舍应位父母未土，而取持世的父母未土为用神。

2、断吉凶：用神巳确定，自占事，分析的重心落在用神与世爻之上，此卦的世爻与用神重叠在一块，只分析持世父母未土的旺与衰，即能准确判断出事情的祸福趋势。世用未土，动化午火回头生，明显显示出是吉兆。有人疑问，午未相合，未土动而化出与之相合的午火，动合谓之“绊”，世爻化出的午火被世爻自己绊住，它能回头生旺世爻吗？我在前面的卦例中巳经提到，在吉凶判断层面，只有两类卦象，出现三绊是属于真绊，卦爻因绊无法发挥应有的作用，其余的均属于假绊之列，何谓假绊，就是在卦的吉凶判断层面，卦爻出现日绊、动绊、化绊（如此卦），但这个绊并不影响卦爻的作用趋势，该生还是生该克还是克，就当作没绊看待分析就可以，这卦的化绊，并不属于真绊的那两类，所以化绊而回头生，吉凶上并不影响回头生的作用力度，还是按回头生看待就可以。

因此野鹤的注解也并没有提到化绊，直接说“动化回头之生”作为吉兆依据。有些求学者硬是没看懂“日建五位作官星，共来生世”这句话，问到，五爻官星巳火，并没有动，不动的爻也可以生世吗？其实提出困惑的人，他没有领悟野鹤的真正意思，野鹤说生世的官星，不是指五爻的官鬼巳火，而是指日建的官鬼巳火。吉凶判断上，卦中之爻只受日月动变四个因素作用，不动的爻不管多旺，都没有作用他爻的能力，这是基本卦理，虽然一般情况下，日月组合的吉凶预兆作用，并不能与动变之爻比肩，但日令月建，还是可以作用世用的，此卦的世爻未土，除受动化出的官鬼午火所生，同时也受日建的官鬼巳火所生，虽然彼生与此生的含金量不一样，因此野鹤有“共来生世”的说法，乃是锦上添花的吉兆。

3、应期与细节：这卦没有反馈应期，但因化出六合卦，又世动化绊，估计应期不会太快，多会应在子、丑月解绊的月份。为什么既然定性为假绊，还要作绊看？这就是两个分析层面的区别所在，在吉凶判断层面，绊有真假绊之分，假绊就如同没绊一样，对吉凶的既往趋势定性并没有任何影响，但到了应期细节层面就不能再这样看，吉凶层面的真绊假绊，到了应期细节层面一律看作是真绊，爻被绊住，要到冲绊的时候才能应事；爻被绊住，在细节分析的时候就要注意，应事总比原先预计的时间要拖长一些。这个理论与旬空很相似，在吉凶判断层面有真空假空之别，但到了应期细节分析层面，都一律视为空，出空才能应事，细节上旬空意味着事情还没发生等等。此卦是六神章的举例，作者意在说明世临青龙表有喜兴之兆，那是在卦的吉凶定性前提下的判断，卦凶六神有凶说，卦吉六神有吉说，也就是说，六神理论多运用在细节分析层面，不能单独主导吉凶，这才是六神理论的正确认识。文中提到“日建五位作官星”，将日建的巳火与卦中五爻位置的巳火联系到一起，教会了我们应如何解读卦象细节层面的信息，吉凶层面上的日令官鬼巳火生世，在细节分析上又是何含义呢？将在日建的巳火代入到定位卦象里，就发现巳火可定位在二、五位的官爻位置上，可断其由低至高连战连捷，其中五位之巳火为君位，君临天下无出其右，因此有最终能“首唱无疑”之语。

4、启示：这卦的重点，无非是告诉我们应该怎样正确掌握动绊的信息点与应用范围，在吉凶判断层面，此动绊定性为假绊，只当没绊看待就可以，但到了应期细节分析层面，再说这是假绊就不对了，一切性质的绊到了这层面都会产生绊的功能，所以事情的应期会因绊而迟应。同一个知识点，在不同分析层面的应用都会存在区别，这在古易理论中是比比皆见。可见断卦须分清各个分析层面是何等的重要。

例20：未月戊辰日，占官事罪之轻重，得“巽之涣”

未月 戊辰日 (旬空：戌亥)

巽宫：巽为风(六冲)　　　　　　　　 离宫：风水涣

六神 【本　卦】 　　　　　　　　　　【变　卦】

朱雀 兄弟卯木、 世　　　　　　　　　兄弟卯木 、

青龙 子孙巳火、　　　　　　　　　　 子孙巳火 、 世

玄武 妻财未土、、　　　　　　　　　 妻财未土 、、

白虎 官鬼酉金○ 应　　　　　　　　　子孙午火 、、

螣蛇 父母亥水、　　　　　　　　　　 妻财辰土 、 应

勾陈 妻财丑土、、　　　　　　　　　 兄弟寅木 、、

原断：世临卯木，既墓于未月，又遇酉金鬼动，冲克世爻，加临白虎，谓之白虎刀，主罪之凶极。彼问：“凶在何时？”予曰：西金化午火，目下无碍，秋后防之，果至秋典刑。所谓逢龙更吉，遇虎加凶也。

简评：

1、取用神：自问罪之轻重，关乎自身安危之占，以世爻为用神，世旺则罪轻有救，世弱则灾祸竟至身遭伤。此卦兄弟卯木持世，取为用神。

2、断吉凶：用神既定，立知爻动的寓意，卦中忌神官鬼酉金见动，原是专为冲克世爻而来。以此卦盖去答案考人，曾引发我的学生彼此争论，一人曰：鬼动克世灾祸将至，兆凶。另一人曰：动必有因，忌神虽动，但动变回头克不能冲克世爻，反吉。论点剧烈碰撞，犹如黑马红马竞赛得离卦之争。首先，鬼动克世兆凶之论，答案无疑是属于正确的一方，但也要看依据的是什么理由，若依据的仅是官鬼动来冲克世爻，而忽略去考虑动变回头克的作用因素，那显然有蒙对的成分；至于忌神动变回头克反吉之论，分析是细致了，看到了动变回头克有动如无，但卦理把握上，却是只知其一不解其二；两者争论的焦点，落在官鬼酉金之动，到底属于有用动爻还是无用动爻的争论之上。或许，换在一般性的日月组合，这酉金之动，因自变回头克，还真成了动如不动的废爻，但事实上这偏偏在未月辰日占出的卦象，酉金得辰日之合，凡我的学员都应掌握，巳非属一般程度的旺相，再加月建未土锦上添花来生旺，于是构成了另一种模式的“特殊日月组合”，在此日月组合条件下，使卦中的酉金变成逢克不破的金刚不坏体，虽受午火动克而不遭破败，照样我行我素，动克世爻而令世爻遭殃，这个理论运用，与之前的《增》书18卦，其实是异曲同工，原理上是完全一致的。

由此可见，一种真实而实用的理论，它往往会大范围地不断应用在卦测之中，若能仔细研究，仅在《增》书近三百卦例中，就有不少于十例，是受特殊日月组合影响左右吉凶的卦例。学者或存另一疑问，静合者起，动合者绊，这辰日对卦中酉金，是按旺看还是按绊看呢？其实，古六爻而言，并非所有的动合都必须按绊看，动合还具有其他更深刻的卦理含义，所以不少的六爻学者在断卦过程中，总会遇到动合不应绊的情况，但对于初学者而言，硬是要求一步到位掌握所有理论知识是不现实的，在这里就不循此话题展开深入分析了。对于此卦，初学者如不懂得区别动合的各种不同寓意，也不是就不会断了，也可以通过其他信息从旁推敲，卦中所有信息都具备归一性的，当你不掌握特殊日月组合的知识，弄不清此酉金之动到底有用无用凶兆吉兆的时候，可观察用神世爻，世爻临兄弟被鬼欺，自身于月上见休囚，日建又不见生扶，即使没有动爻来克，本身巳经露出衰败的迹象，在此前提下的动爻之克，关键意义巳在于分析是属于有用之动还是无用之动的问题上，而是反映致凶祸害的性质上了。由此可见，在卦象的吉凶判断上，分析点可以有很多，其核心方向都是一致的，当然你若理论把握全面，分析自然得心应手，即使有些较高深的理论没掌握，只要细心研判，也一样能得出正确的分析结果的。

3、应期与细节：此卦若是占而不说要测卦意，则是较容易看出眉目的卦题，因为日月是事情的客观环境的缩影，世爻被月令墓困，又见六冲，卦中官鬼带白虎明动冲克世爻，对于有经验的卦师，要据此较明显的信息，判断出卦主正遭官非身陷囫囵是较轻易的事情。为何在吉凶判断时月建对世爻只能作休囚看，而在分析现状卦意时月建却可以当月墓看，这其实就是理论在各个层面应用的火候掌握问题，古六爻理论虽也五花八门，但其实是各有其刃，各种理论在各个分析层面的应用范围都是不一样的，应该是很大量的求学者，断卦不准的时候总是怀疑理论的正确性，甚至开始怀疑卦占的实用功能，却没想到理论本身并没有错，错的只是自己用错了地方，把多应用在细节层面的理论如六神、星煞等，却抬高到吉凶判断层面去分析，预测的效果自然会大打折扣，野鹤此卦就是为了说明这样的问题，他所提到的白虎刀、遇虎加凶等，都属于细节层面的六神理论应用，却不可以单凭白虎动就妄自言凶。就好象“日月同功同权”这个理论，应用在吉凶判断层面，无疑是正确的，但若在应期层面也这样说，却是错误的。说到应期，应期判断要看吉凶定性的眼色行事。这卦吉凶上断为凶兆，而卦中忌神酉金动而回头克，待时日转到酉月，酉金值月不受克，或转到子月，冲去克酉金的午火之时，忌神发力凶事就应验了，无论酉月或子月，都是深秋或秋后季节了，摇卦之时的寅月到未月，都是金囚或午火旺相之时，可暂保无碍。所以野鹤有“目下无碍，秋后防之”之语。

4、启示：这卦的吉凶判断，又见日月与动变两种组合的力度碰撞，正因为忌爻酉金得日月构成的“特殊日月组合”之力，变成金刚之体，所以不惧怕午火动变趋势之克，照样令用神遭殃。但其实不是所有的易者都能掌握这个易理，但卦象的吉凶显示方式往往却是全面性的，卦若显凶，它不会只有一个凶兆的信息点，就象这卦一样，从另一个分析途径，还是能得出事凶的结论，了解卦象这个特性对我们综合立体性分析，减少误判十分之有帮助。

第三篇 例21-30

例21：丑月戊申日，占岁考，得“坎之困”

丑月 戊申日 (旬空：寅卯)

坎宫：坎为水(六冲) 　　　　　　　兑宫：泽水困(六合)

六神 【本　卦】　　　　　　　　　　 【变　卦】

朱雀 兄弟子水、、世　　　　　　　　 官鬼未土 、、

青龙 官鬼戌土、　　　　　　　　　　 父母酉金 、

玄武 父母申金×　　　　　　　　　　 兄弟亥水 、 应

白虎 妻财午火、、应　　　　　　　　 妻财午火 、、

螣蛇 官鬼辰土、　　　　　　　　　　 官鬼辰土 、

勾陈 子孙寅木、、　　　　　　　　　 子孙寅木 、、世

原断：世爻子水，丑月合之，申日作父母而生世，卦中之申金又动，兼是六冲变六合，卦称全美，上誉无疑。果考一等，即于子科高发。后探之，前试考过四等，以六冲变合，先否后泰之象也。

简评：

1、取用神：问岁考，似是获取资格之类的考试，应取父母爻为用神。虽古之科举，是为考取功名而设置，各类型考试或多或少最终都是为了功名，但毕竟不是与官职直接挂钩，只有少数是与授官直接挂钩的、录取即可授官职者，则应取官鬼爻为用神；其余大多数，录取只是具备有更深层次选拔资格的考试，考取与否与官位授予不是直接划等号的，具备考官资格不一定就肯定有官做，类似考试统取父母爻为用神。此卦父母爻为用神，卦中只有一个父母申金明动，取为用神。

2、断吉凶：有学员问过我，作者此卦世爻于丑月，为什么只论相合不论相克呢？我说你这是主次不分，此卦月上丑土，论克世或合世的区别，对卦象的吉凶判断很重要吗？既然不是分析重点，为什么核心的信息不发掘却跑去钻牛角尖呢？动必有因，一般的情况下，动变组合才是事情吉凶趋势的关键信息，此卦用神明动生旺世爻，世爻得用神来生，这巳经很明显是预兆考试成功的吉利卦局。既有用神动生，即使世爻不是得月合而是被月克，甚至在日令上也不见生扶，这个吉利的趋势也不会有丝毫改变。古论总是生硬机械地逐一分析对比日、月、动、变的各个力量，但却分不清各信息点昭示吉凶的主次与轻重，不能不说是个分析方法上的弊端，令众多后学者徒然陷于吉凶迷宫当中不能自拔。

3、应期与细节：此卦是六冲变六合之卦象，犹如阴阳之道，冲与合本身就是一对孪生兄弟，我中有你，你中有我，没张就没合，无合就不张。六冲六合卦象若并到一块，显示的就是诸如此类的特别信息，卦出六冲，若客观现状对应得上此事之前曾经受挫，那变卦的六合则预兆着这事的趋势将由原先的失败转为成功，那是专门针对六冲而言的六合信息。此类信息在一定严格鉴定条件下，还可以升格到吉凶判断层面，单凭此卦象冲合信息即可判断事情的吉凶趋势，这以后碰到相关卦例再仔细论述。所以此卦野鹤有“前试考过四等，以六冲变合，先否后泰之象也”的话语。

4、启示：一个卦象的吉凶判断，能应用的信息自然很多，单单一爻的旺衰，就有日月动变四种力量作用它，若基础知识不能牢固，不能知晓在哪种条件下哪些信息最为重要，哪些信息较为次要，哪些信息应该暂时忽略，把所有信息都同等重视，那恐怕断算一卦可能要从天黑推到天亮，也是一塌糊涂，如此卦，若去仔细考究世爻于丑月该论克论合，自然不算错，但不在特殊环境下，动变组合可主导吉凶趋势，一个动爻就巳经显露出事情的祸福趋势，不分析动爻却去分析这个又该汝轻汝重呢？

例22：戌月丁卯日，占讼事，得“地天泰”

戌月 丁卯日 (旬空：戌亥)

坤宫：地天泰(六合)　　　　　　　　 坤宫：地天泰(六合)

六神 伏神 【本　卦】　　　　　　　　　 【变　卦】

白虎 子孙酉金、、应　　　　　　　　 子孙酉金 、、应

螣蛇 妻财亥水、、　　　　　　　　　 妻财亥水 、、

勾陈 兄弟丑土、、　　　　　　　　　 兄弟丑土 、、

朱雀 兄弟辰土、 世　　　　　　　　　兄弟辰土 、 世

青龙 父母巳火 官鬼寅木、　　　　　　官鬼寅木 、

玄武 妻财子水、　　　　　　　　　　 妻财子水 、

原断：此卦虽爻逢六合，但不宜戌月冲世、卯日克世，而应爻暗动，月建生之，彼之得志，官事必输。巳而被杖。被杖者，卯木克世之故耳。用神受克，六合有何益哉？所以凡得诸合，若世爻失陷者，难以吉断。

简评：

1、取用神：占官非讼事，官鬼为用神，卦中只有一个官鬼爻寅木，即可取为用神。

2、断吉凶：此卦属静卦，用神与世爻成用神克世格局，增书有说，除三种特殊卦占（实际上是四种），用神克世属例外以吉利断之，其余都应作凶兆，皆因用神为事世爻为自身，事情来令自身受伤，用神若旺则反为祸根，用神衰弱则事成无指望，都不是好事，而问官讼却不属例外之列，所以，此卦单凭用神克世格局，此官讼巳失去争胜吉兆的丝毫机会，在乎的只是此官讼之事能害巳与否了。卦中见有爻子孙酉金，在得月生旺状态下受日冲，而成暗动，动克用神官鬼，令其不得作恶克伤世爻，似有一线平息官讼令卦主逃脱厄运的盼望，但可惜的是世爻实在太不争气，于日月竟然是月破日克，大家若有印象，应记得增书例3中的世爻，也正是因为遭遇日月的月破日克“特殊日月组合”联合作用，而成朽败沽木，即使有动爻来生也不改其凶兆，此卦的世爻也一样，遭遇了“特殊日月组合”联合作用，世爻巳成败木，无论自占何事，毕竟自身才是事情的最终承受者，代表自身的世爻被废，意味着自己最终因事受伤害，那不管用神旺衰若何巳不能改变事凶的结局了，因而最终被杖，卦早巳昭示其凶。因此，野鹤有断：“不宜戌月冲世、卯日克世”，这确是此卦致凶的最关键之处，假若世爻哪怕得日月之一令来生扶，子孙暗动制官鬼，则还有全身而退的盼望。

3、应期与细节：不少的初学者，总是脱离不了一个误区，总是把六冲卦与六合卦与吉凶预兆拉扯上关系，以为六合卦就一定是吉利的兆头，六冲卦必然是祸凶的征兆，这多是因古论于此知识点的误导而延误后学对理论认识的恶果，包括此例野鹤对卦出六合的看法，实际上也脱不出古论的条框，从卦中断语看出，他其实也认同六合为吉六冲喻凶的信息，只不过他更看重卦中世用五行生克信息的重要性，认为虽六合卦是吉利的象征，但卦中世用五行生克信息的预兆作用更为重要，因此有“用神受克，六合有何益哉？所以凡得诸合，若世爻失陷者，难以吉断”之语。

然而我个人的观点则更直接了当，六冲六合卦的信息寓意，只说明事情的现状与趋势的一种客观状态，其本身与吉凶预兆并没有必然的联系，所以六冲六合卦是不能与吉凶定性直接划等号的，如此卦的六合，只能说明卦主受此桩官讼纠缠不休、受困不宁不得解脱的客观状态而巳。细节分析上，原断曰“应爻暗动，月建生之，彼之得志，官事必输”，作者把应爻，看作是官讼对手，将应爻旺得暗动，比喻为对手获胜之寓意，也似不妥，有生搬硬套主观臆断之嫌，占官讼，应爻不一定非要肯定代表对方，也可代表事情本身，卦中的应爻子孙暗动，制克世之官鬼，又趋合世爻，其动作显然与官讼对手的身份定位不相符合，把此信息比喻为卦主一方想努力平息官讼不利事态的动作，可能更合卦理。另一处的细节分析“被杖者，卯木克世之故耳”，这火候把握精当，执法杖乃木制之品，卦中木爻又代表官鬼，正应被官杖责之实。

例23：申月丙子日，占出行，得“明夷之小过”

申月 丙子日 (旬空：申酉)

坎宫：地火明夷(游魂)　　　　　　　 兑宫：雷山小过(游魂)

六神 伏神 【本　卦】　　　　　　　　　　 【变　卦】

青龙 父母酉金、、　　　　　　　　　　　 官鬼戌土 、、

玄武 兄弟亥水、、　　　　　　　　　　　 父母申金 、、

白虎 官鬼丑土× 世　　　　　　　　　　　妻财午火 、 世

螣蛇 妻财午火 兄弟亥水、　　　　　　　　父母申金 、

勾陈 官鬼丑土、、　　　　　　　　　　　 妻财午火 、、

朱雀 子孙卯木○ 应　　　　　　　　　　　官鬼辰土 、、应

原断：世动，被子日合住，必有羁绊，不能动身。又卦中子动变鬼，还防儿女少安。彼曰：“正因女病，男家催婚，今欲往外求取，以备妆奁。”予曰：恐不能去，卯木子孙，申月绝之，子日刑之，且又动而变鬼，令媛恐嫁之不及矣。后因病沈，此人未去，女死辰日。夫应不去者，世动而逢合也。女死辰日者，卯木子孙变辰土鬼也。

简评：

1、取用神：自占出行，关乎巳之利益，世爻是分析的核心，故为用神，取官中世爻丑土为神。

2、断吉凶：此卦用神世爻丑土，动而被日令子水所合，六爻卦理中称为“日绊”，属“三绊”理论中的其中一种模式，意思是说爻被日建绊住了，不能发挥作用，在古六爻法的吉凶判断层面，对于“绊”的应用，有真绊与假绊的区别，其性质类似于“旬空”的理论，分析上存在真空与假空一样。假绊，在吉凶层面有绊如无，并不能改变一个爻的的既往运动趋势，化凶的终要应凶，变吉的也终要应吉，定性为假绊的爻，吉凶判断上只当它没绊分析就可以，差别只在于在应期细节分析的时候，须考虑这个绊的信息点所昭示的预兆；而真绊就完全不一样，定性为真绊的爻，在吉凶分析上，此爻则视为真的被绊住，其运动的趋势巳被完全约束，变吉化凶均不会有应事之期，如问事而世用遭到真绊，则是出行被阻挡、求事无着落、行人无归期等等诸如此类事终悬念无结果、拖延无期限的尴尬预示。在之前的卦评中巳提到，吉凶判断层面的绊，多数属于假绊，绊本身并不能改变动爻的既定趋势，只有两种情况属于真绊，一种与问事方式无关，纯粹以卦象评判其定性；另一种则由问事性质所决定，就是当所占问之事事先有清晰的的时日介定，如占问某时日出行或会友；或事先有明确的目标期限的，如问某事在特定时日内能否如愿等，此类事占若出现三绊，则为真绊，预示在既定时期范围的期望暂时不能如愿。此卦之问就属于此类，事先巳有明确的出行时日计划，那么，卦中世爻出现“日绊”，则可定性为真绊，预示短期的出行计划将受阻，这是此卦分析判断的核心信息，所以野鹤有说“世动，被子日合住，必有羁绊，不能动身”。

研读《增》书，野鹤的断卦思路给人一个很突出的印象就是一针见血，分析不绕圈子直抓核心信息，再围绕关键信息展开应期与细节分析，这个由点带面的断卦思路与太极的运动方式是如出一辙，确为卦象系统分析的正确途径。象此卦，先抓住卦主因被绊不能出行的关键信息，因为动必有因，再通过卦象的动兆，铺开分析是什么原因导致他不能如期出行，卦中除了世爻动而被绊之外，另有初爻子孙卯木明动化鬼，此便是因由，故有“卦中子动变鬼，还防儿女少安”的断语。有人问，子孙化鬼，凭此而断子孙有祸，这是什么卦理？这不是卦理，这是卦意。卦断其实同时并存着卦理与卦意两种分析方法，有些卦象或动兆，并不是遵循五行生克冲合这种方式去预兆吉凶趋势，而是通过卦面动变趋势直读的方式昭示祸福，如野鹤在《增》书中多次提到的，子鬼互化、父子互化皆属子孙凶兆，财鬼互化不利问财妻等等都属此类，卦意分析法的种类其实还远不止于此，其实古今不少卦技精通的卦师都在用，多是通过长期的实战经验积累而来。

另一个问题，为何世用与鬼相连多为凶兆（非绝对）？因为六亲中官鬼一般代表祸患、是非与忧虑等不吉利的事态，除非占问求官、诉讼、事业、丈夫、男友等以官鬼为用神或官鬼为元神之事，一般之占怕与鬼爻相连，连则多会祸非缠身，因此古论有“身上鬼不去不安”的说法，此卦子孙爻动化鬼，虽从卦面上只可大范围地推断或是因子孙有忧患之事而出行受阻，再得卦主当面反馈女儿正在病中，而出门正是为此女儿准备嫁妆，正与此问相关，通过求证因此坐实卦面的推断，线索更加清晰，可再循此深入推敲。所以说，卦与事实连。所有卦断，都不能脱离客观现实凭空臆断。

3、应期与细节：当野鹤从卦主的反馈中求证了卦面的动兆，便可循此线索再细化分析，“卯木子孙，申月绝之，子日刑之，且又动而变鬼，令媛恐嫁之不及矣”，日月是事情客观现状的缩影，12宫中木爻绝在申，三刑中子卯互刑，说“申月绝之，子日刑之”是从卦中引证女遭疾病折磨无药的客观现状，说“令媛恐嫁之不及”是根据子孙动化鬼、动始变终的终致灾祸的趋势预兆。此断之妙，妙在野鹤在细节分析时能结合客观现实，灵活地将子孙卯木在申月论为绝而不论为克，在子日论为刑而不论为生，这就是卦测细节分析层面的理论运用原则：可根据卦象需要灵活飘逸地择象运用六爻海量理论。而后来的研读者只知其一不懂其二，把这方法盲目乱套到各个分析层面，以为在吉凶判断的时候也可论日刑月绝，于是引发各相反方向理论彼此间强烈碰撞，倒头来把自己给撞糊涂了，无非是各个分析层面混乱不清之过。因为通过以点带面展开分析，巳了解到导致卦中不能出门的原因是子孙化鬼，于是子孙应灾的应期就集中到此动兆分析，卯动变辰，理论应期不是卯日就是辰日，故此人之女病故于辰日。

4、启示：这卦是让我们清晰了解吉凶判断层面真绊与假绊定义的绝佳实例；同时，也让我们从中体会到断卦必须清晰分析层面的重要性；还让我们看到了卦理分析法与卦意分析法彼此融会贯通灵活应用的精粹。

例24：未月丁巳日，占巳悔婚，将来成否？得“离之旅”

未月 丁巳日 (旬空：子丑)

离宫：离为火(六冲)　　　　　　　　 离宫：火山旅(六合)

六神 【本　卦】　　　　　　　　　　　　 【变　卦】

青龙 兄弟巳火、 世　　　　　　　　　　 兄弟巳火 、

玄武 子孙未土、、　　　　　　　　　　　子孙未土 、、

白虎 妻财酉金、　　　　　　　　　　　　妻财酉金 、 应

螣蛇 官鬼亥水、 应　　　　　　　　　　 妻财申金 、

勾陈 子孙丑土、、　　　　　　　　　　　兄弟午火 、、

朱雀 父母卯木○　　　　　　　　　　　　子孙辰土 、、世

原断：此卦从来难以吉断，因得屡验。六冲变合，散而复聚之象，此婚一定还成。果于次年三月仍复成婚。

简评：

1、取用神：此卦卦题模糊，并没有说明是男占或是女占，因一般问婚姻感情，男占以妻财爻为用神，女占则取官鬼爻为用神，卦题不点问者性别，又非面见，如此条件下一般这卦是没法断的。当然资历丰富的卦师可以做到单凭象卦遥知问者心思，然此卦却较难分辨，因两重要信息均显露出来难分主次，以应爻为事临官爻亥水为理由，断是女占心思应取官爻为用神；或以动必有因财爻酉金受动爻来冲为理由，断男占心思应取财爻为用神，这两种推断从理论上都无可非议。故说一般而言此卦无法定位用神，断卦条件不足。说些题外话，最近有学生问，他碰到一例问感情，占者是同性恋，问应取何爻为用神，那简单，同性者兄弟，取兄弟爻为用神即可。

2、断吉凶：此卦作者点题不明，虽条件不足，但有些卦，它的吉凶关键信息并不在用神的定位上，有些核心在世爻上，有些关键在卦象上，当然凡事都应该有个主次，象诸如此类不靠用神定位断吉凶的毕竟属于少数的非主流卦象，且都有严格的条件限制，不可不晓，古六爻预测学要稳定地准确预测，靠的终是各理论方法与公式的正确严谨运算，如同数学物理，而非靠灵光一闪的个人灵感。各位是否记得我在例21的解评中曾经提到，冲与合本身就是一对孪生兄弟，六冲六合互变之卦象，犹如阴阳之道，如同因果循环的“鸡生蛋蛋生鸡”理论，没张就没合，无合就不张。六冲六合卦象若并到一块，显示的就是诸如此类的特别信息。如卦出六冲，若客观现状对应得上此事之前曾经或目前受挫，那变卦的六合则预兆着这事的趋势将由原先的失败转为成功，那是专门针对六冲而言的六合信息，通常条件下此类信息只应用在细节分析层面，但在个别严格鉴定条件下，却可以升格到吉凶判断层面，单凭此卦象六冲六合互化信息，即可判断事情的吉凶趋势。

那到底应如何清晰辨别此信息要应用在哪个层面？掌握要点其实不难，关键在于把握住“就事论事对应现状”这个要决，所谓就事论事，就是一个萝卜一个坑，你明确问的这件事情，此事现状或过去正应了主卦冲合的卦象，那么变卦的冲合就是专门针对这件事情的吉凶预兆趋势。例如问考数学，卦出六冲变六合，巳知这科之前没考过，对应上六冲现状了，那单凭六冲变六合卦象，吉凶上即可直接断此考靠能过；倘若巳知这科之前没考过的是物理而不是数学，那虽然是六冲变六合，那却算不上是就事论事了，必须以卦中五行生克论吉凶。此六冲变六合的卦象则只能应用在细节分析层面，意味整个考学目前虽遭遇困难挫败最后终能如意。这就是严格的冲合互变于各分析层面的应用条件。这卦也如此论，离变旅是六冲变六合的卦象，问是是之前巳悔婚，问此婚可否重有机会，六冲卦象正应了此事悔婚的过去，符合“就事论事对应现状”条件，那卦变六合，则是预兆此事终见合好的未来，直接凭卦象判断吉凶即可，快捷又准确。所以野鹤断之六：“冲变合，散而复聚之象，此婚一定还成”。当然若悔婚与续弦非同一人，就不符合就事论事的条件，那六冲六合卦象即使是符合现状也难上吉凶判断层面，须分析卦内世用旺衰以断吉凶，此卦若从卦内世用分析，野鹤为何言“从来难以吉断”？因为若取酉财为用神，用神于月生日克总体巳难维持旺相，受动爻卯木来冲，必被冲散；若取亥官为用神，亥水在月克衰败状态下受日冲为日破，无论取何爻为用神，都不改用神衰败凶兆之故。

3、应期与细节：吉凶巳断，应期层面的分析，动必有因，不是吉凶之因就是应期之因，而卯动变辰，显出了卯与辰的应期征兆，因此应在来年辰月属于正路。当然“吉断应吉凶断应凶”是应期分析的总原则，应期分析必须遵循于吉凶判断，由于此卦用神不定，因此也就难明确动爻于用神的喜忌性质，无从依据吉凶断应期，细究无益。

4、启示：此卦给我们最大的收益，莫过于原来崇尚推理的摇钱古易的卦理内，还有不看用神与世爻，而直接通过观象定吉凶之法。这有点类似于梅花术数的读象分析，但彼此却有明显的区别，从之上的卦评大家可以领略得到，摇钱六爻的观象分析之法，应用条件十分的苛刻，卦理使用原则严谨而有序，这却正是传统摇钱古六爻的固有特征，也是其更接近于科学推理的明证。

例25：酉月乙丑日，占乡试中否，得“兑之讼”

酉月 乙丑日 (旬空：戌亥)

兑宫：兑为泽(六冲)　　　　　　　　　 离宫：天水讼(游魂)

六神 【本　卦】 　　　　　　　　　　　　【变　卦】

玄武 父母未土× 世　　　　　　　　　　 父母戌土 、

白虎 兄弟酉金、　　　　　　　　　　　　兄弟申金 、

螣蛇 子孙亥水、　　　　　　　　　　　　官鬼午火 、 世

勾陈 父母丑土、、应　　　　　　　　　　官鬼午火 、、

朱雀 妻财卯木、　　　　　　　　　　　　父母辰土 、

青龙 官鬼巳火○　　　　　　　　　　　　妻财寅木 、、应

原断：未土化进神，巳火官动而生世，中试无疑。寅日揭榜，果中第八名。古法动破散化日月，尚不能进，此卦动散化空，亦能中矣。

简评：

1、取用神：古之乡试，考取的是资格，与功名没有直接的必然联系，虽考取功名要过乡试关，但并不是乡试过关就一定能当官，清晰这个条件关系，则知道应取父母爻而非官鬼爻为用神，卦中世应位置上均有父母爻，但世位父母未土明动，按有动取动原则细分，取为用神。

2、定吉凶：用神与世聚于一体，分析此爻旺衰即可洞悉事情的吉凶趋势。此卦的吉凶昭示是很明显的，世用得元神官鬼巳火动生，自身又动化进神，两动都是吉利的象征，当断为吉利无疑问，所以原断有说：“未土化进神，巳火官动而生世，中试无疑”。因卦中世用未土明动而受日冲，古论谓之逢冲破散，作者借此卦题，批驳了古论中“动破散”不能化进神之谬，原理很简单，动始而变终，动爻只代表趋势的开始阶段，无论遭日破还是月破，只能说明事情开局的不顺畅，并非预兆最终的结局，因此卦理上有动不为真破之理，其趋势该化进的还得进，该变退终要退，不会因破散而改变。而动化破散则完全不一样，终局变凶巳难有再扳回的机会，那就真的是凶了。而化破散亦存在真破假散之分，初学者却经常不懂辨别，其关键在于不理解能量路线的最终目的方向在是在动爻还是变爻所导致，弄通了能量路线走向这个基础原理，就一理通百理了。此卦世用动化的进神戌土正好空亡，古论说动空化空不能进？在吉凶判断层面，空有真空假空之别，其中有“动不为空”，意思是说爻动了，不管动爻空还是变爻空，都不算真的空亡，并不影响此动爻既定的吉凶趋势，在吉凶判断上当它不空看待就可以。所以野鹤说，此卦动散化空，亦不改吉兆。

3、应期与细节：此卦吉兆应在寅日，卦中变爻寅木生巳火，既而巳火生世用未土，寅木正是生旺世用成就吉利的根源所在，因而应期在寅。有人问，世用动化旬空，为何没有应在填空之期？我说，此卦并没有说放榜之期就在占卦次日，或是应在下一旬的的寅日，若掌握了空亡理论的三种应期的话，怎算没应呢？况且此空在细节分析上也信息昭然，土爻可代表地方，父母爻意考试，两者结合此父母土可理解为考场，世爻代表自身，父母土化进，寓意为卦主可晋身更高一层面的考场，日冲之未土是意为现在的考场，而变爻戌土则为未来更高层面的考场，因为还没发生，所以空。两动中的火与未土，代表数字分别是6与8，兑宫动，数为7，因此可推断此人能考至第6-8名之间。外行看热闹内行看门道，六爻预测表面好象很神奇，其实说穿了都只是基础信息的发掘与归集套用而巳。

4、启示：这卦向我们阐明了古论中“动始变终”的区别所在。动爻是趋势变动的开始阶段，轨迹才刚刚形成，因为动了还会有变化，所以一切的旺衰信息都只能算是暂时的，这种状态即使是遭日破月破也不会因此改变，故古论中有“动不为真破”的说法，但变爻就不一样，它代表着事态变化的结尾阶段，轨迹的变化巳经到了末段，就如同导弹即将落下，即使目标错了也巳经没有调整的空间一样，受挫巳无法回头，所以古论中把动而化破化绝的爻，视为无可救药的废爻，其原理就在这。

例26：丑月庚子日，占官差得否？得“泰之明夷”

丑月 庚子日 (旬空：辰巳)

坤宫：地天泰(六合)　　　　　　　　 坎宫：地火明夷(游魂)

六神 伏神 【本　卦】　　　　　　　　　 【变　卦】

螣蛇 子孙酉金、、应 　　　　　　　　　子孙酉金 、、

勾陈 妻财亥水、、　　　　　　　　　　 妻财亥水 、、

朱雀 兄弟丑土、、　　　　　　　　　　 兄弟丑土 、、世

青龙 兄弟辰土、 世　　　　　　　　　　妻财亥水 、

玄武 父母巳火 官鬼寅木○　　　　　　　兄弟丑土 、、

白虎 妻财子水、　　　　　　　　　　　 官鬼卯木 、 应

原断：占官差，以官鬼为用神。此卦辰土持世，寅木官鬼克之，因世爻空，即于壬寅日得差，次年三月，故于中道，用克世，勿作凶看。

简评：

1、取用神：如原断所述“占官差，以官鬼为用神”，因问官差得否如同求问官位。卦中只有一个官鬼爻寅木，即可取之为用神。

2、判吉凶：用神官鬼寅木明动，变出临月建之爻丑土，爻动变日月是爻得旺相的其中一个表现形式，由此可断用神得旺；再观世爻，问自身事，世爻也是分析核心之一，此卦世爻辰土，却是受用神寅木动而克伤，这是典型用神克世卦局。古论有列，凡卦占，若见用神克世，莫论用神旺衰，皆为凶兆，因若用神衰败则所事无成；用神若得旺，用神克世却令世爻受伤，反成用旺世衰格局，都是不吉。然事理无绝对，有四种特殊情况却属例外，用神克世反见吉利，细节则不属此例所论了。此例是求官，不属于例外的四种特殊情况之列，所以用神克世，依然不改其凶兆。

有问：既然作凶看，为什么却又事成了呢？虽一般性的卦局，无论用神旺否都为凶，但从中要细致区别凶的性质，用神或世爻衰弱是所事无成之意，那是事败之凶，属小凶，却可因此保身无恙，故曰小凶；而用神旺相世爻兴，却有成事之机，但此机带来的后果却是用神旺克世爻，自身会因此而终受伤害，假若是鬼爻克世则祸患更重，因鬼爻代表灾病祸非之故，是为大凶，因成事的后果带来的却是伤身，所以叫大凶。如此卦，用神寅木化月令得旺，世爻辰土得月令相扶也属旺，故有成时得关差之机，但用神动克世爻令自身遭鬼伤，虽有得差机遇，却祸由福至，所以此事总体为凶兆，导致占者后来遭“故于中道”的横祸，若早知如此结局，此官不要也罢，但凡人即使知晓，多会只顾看事情的近况，只懂得依据静止表象来判断祸福性质，怎会重视其中的趋势因果，总会为得关差而狂喜，为失关差而捶胸，却不知“塞翁失马，焉知非福”，贪小得而茫然不知大悲将至。

3、应期和细节：用神官爻值寅木而动，爻动逢值逢合应事，故“即于壬寅日得差”，世爻辰土值空亡，故于辰三月世爻填空受鬼克之时中道而亡，个中所有应期皆早有卦兆。有读者头痛：若事先占断应期，可能会断应在辰日得官差，而应寅月鬼动的时候有灾，技术上该怎样鉴别呢？实话说这样解也不能说错，仅从卦理的角度上讲彼此没有区别，彼解此解都可能应实际之事期，若无把握最好两种应期都点明则最好，只要抓住吉凶大体，无须为此小节烦心。细节方面，主卦为六合卦，六合主缠绵不结的征象，说明谋关差此事巳经办了很长时间还没有结果；卦变明夷，明夷卦“动则有伤”，意味着此事的趋势将会因此受伤害，不宜运作，这与吉凶层面的分析结论是一致的。

4、启示：这卦的启示，无非是通过卦象的预知功能，昭示了得与失的世态观。世之俗人，多是得之视为喜，失之视为悲，却不了解得失的背后，不知藏有多少的祸福的因果在里头，“塞翁失马，焉知非福”，实在是至理明言，如果跳出暂时得失这个框框，眼光放长远些看，其结果可能会完全倒转过来，当明白了这个道理，将得与失都看作是好事，那做人将会变得很快乐。

例27：巳月丙申日，占药效，得“姤卦”

巳月 丙申日 (旬空：辰巳)

乾宫：天风姤　　　　　　　　　　　 乾宫：天风姤

六神 伏神 【本　卦】　　　　　　　 【变　卦】

青龙 父母戌土、　　　　　　　　　　 父母戌土 、

玄武 兄弟申金、　　　　　　　　　　 兄弟申金 、

白虎 官鬼午火、 应　　　　　　　　　官鬼午火 、 应

螣蛇 兄弟酉金、　　　　　　　　　　 兄弟酉金 、

勾陈 妻财寅木 子孙亥水、　　　　　　子孙亥水 、

朱雀 父母丑土、、世　　　　　　　　 父母丑土 、、世

原断：医者执此卦问曰：“其人得病，固是危灾，予命病人占药可能救否？此卦月建巳火，应爻午火生世，病必可救，如何服药无灵？”余曰：卦甚明，乃君错看也。夫占药，以子孙为用神，父母为忌神。此卦亥水子孙月破无根，申日生之而不起，世父克子，所谓父母持世，妙药难医，服药如何望效？

简评：

1、取用神：这卦牵涉到一个问卦意念问题，摇钱占卜非常注重意念，所以自古就有谁人意念谁人占的说法，不管是自占或是代问，谁起的念头应由起念之人占卜才正确。意念不可替代，却可以传导，例如你起的念头，尽管你挂怀的是他人之事，你不占却叫他人占，若他人无念，这意念其实还是你自己的念头，得出的卦象等同于自己摇出来一样，只是借了他人之手而巳，若他人自己此刻恰好牵挂着别的事情，那还糟糕，卦象反映的却是他人之思，更是离题万丈。如此卦，医者起念想知道自己药方的药效如何，自己不占却叫病人自占病，以为病人只要遵循他要求占问，就等同是病人自己的独立意念，却想不到病人本身并无问病的意念，只有照医者要求的被动意念，于是卦象反映的却依然是医者问药效的意念，只不过借了病人之手而巳。两种意念取用就完全不同，问药效应取代表医药的子孙爻为用神，而自占病则应取世爻为用神，医者又想当然地以病人自占病的模式套入取用神，取世爻为用，于是出错。

2、断吉凶：对于意念的这个特征，野鹤早巳察觉，他在《增》书中写到：“他念应由他占，切莫提他”。医者以己之念强要他人占，却没想到他人若此时无念的话，意念可以传导借手他人，这道理听起来似很悬乎，或许目前的科学程度还不足以解释原由，但解释不了并不能说明它是虚妄之说，无论古今众多卦例都可证实这种现象客观存在的事实。此卦医者以为病人照他要求自占就是病人自己的独立意念，于是错取世爻为用，世爻丑土得月令生旺日建长生，旺相无疑，断错是很自然的事，若知晓其中玄妙，取代表医者药效意念的子孙爻为用神，方为正确之举，吉凶层面的判断，用神子孙亥水遭月破得日生，虽一旺一衰日月旺衰力量对比各异，月破却属高层次的衰败力量，非一般层次的反作用力可抵御，因此总体而言此子孙爻仍属衰败，此还在其次，子孙为用则父母为忌神，静卦有静卦的特殊判断原则，既巳占得（其意念等同于自占）静卦忌神持世，其实无须再分析用神若何，巳早定药效无灵的凶兆。故卦断有说“父母持世，妙药难医，服药如何望效”。

3、应期与细节：这卦没说到应期与细节的相关论述。

4、启示：这卦显示了易卜信息显示神奇的一面，原来早在古代，占卜者巳经发现这么一个客观现象，发现人的意念居然可以传导给别人，这听起来有点毛骨悚然，当然或许我们今天的科学水平，还无法达到解释这种现象原理的境界。之所以在这里说，无非是提醒用易者们，有这种奇怪现象的客观存在罢了。

例28：丑月戊子日，自占病，得“同人之旅”

丑月 戊子日 (旬空：午未)

离宫：天火同人(归魂)　　　　　　　　 离宫：火山旅(六合)

六神 【本　卦】　　　　　　　　　　　　 【变　卦】

朱雀 子孙戌土、 应　　　　　　　　　　　 兄弟巳火 、

青龙 妻财申金○　　　　　　　　　　　　　子孙未土 、、

玄武 兄弟午火、　　　　　　　　　　　　　妻财酉金 、 应

白虎 官鬼亥水、 世　　　　　　　　　　　 妻财申金 、

螣蛇 子孙丑土、、　　　　　　　　　　　　兄弟午火 、、

勾陈 父母卯木○　　　　　　　　　　　　　子孙辰土 、、世

原断：自占病，世为用神，世爻亥水，子日拱之，又得申金，元神动而相生，乃不死之症。独疑申金墓于丑月，其不能生乎？，卒于交春之日。

简评：

1、 选取用神：如原断语所述，自占疾病，世为用神，原由见上卦解评。此卦亥水爻持世取为用神。

2、吉凶判断：从其卦断分析，野鹤一开始认为卦应属吉利，后来觉得元神申金入月墓不能生世，怀疑不吉而需再占。可以说，野鹤此卦在吉凶判断上出现了失误，其失误之处有二，一是在未考虑所谓的月墓之前，误以为元神申金之动，可生旺用神，但事实上，他忽视了父母卯木明动的信息昭示，可能是他觉得卯木之动与世爻扯不上直接或间接的生克关系，归根结底其疏忽的关键，是他居然没有发现卦中兄弟午火正受日令冲动这个信息点，以野鹤之能，若他能发现午火受日冲动，定马上就能醒悟到，动必有因，卯木明动的因由是为了生旺午火，使午火在旺的状态下受日冲动，旺受日冲则成为暗动，暗动之午火晋而克制元神申金，使之不能生世，养命的元神申金受阻，申金刚好处在君爻位置上，君爻申金为世爻之喜，喜神受阻而成凶兆，卯木之明动，通过日冲之午火，终与世爻的吉凶拉上干系，木火连动克制世爻命源申金，全卦吉凶显示一气呵成，又何必去发掘凶的理由？失误之二是牵强地认为，可能是申金被月墓不能生世而致凶，其实他也不敢肯定自己的判断，所以要再占。

很明显，这说法站不住脚，在吉凶判断上，并不存在生旺墓绝，所以不存在月墓，此丑月对申金，作用力只能是生而非墓，这是基础性的知识。但无论如何？野鹤丰富的卦感使到他也怀疑自己的分析依据，在断卦疑惑不清的条件下终作出了正确的决策--再占。由此可见，摇卦人摇出的卦象，断卦人根据自己的知识而感到疑惑不解的，这也属于客观性质再占，摇出的第二卦照样可以灵验。有人认为，凶的真正原因是元神申金动化月破，化破使申金成为无用动爻不能生世，所以凶。这说法也不对，原因是这个申动化破属于假化破而非真化破， 申金动变未土是回头生，能量通过申金传到未土，在未土身上转了一圈，又回到了动爻申金本身，因此变爻未土不是此爻动变能量趋势的终点，只能算是动变的能量趋势的中转站，只有终局遭破，巳失去扳回机会的才算是真破无用。

3、应期细节：既巳定性为凶兆，凶断应凶，应期也正是冲去元神申金的寅，寅月应祸的信息很清晰，所以断语有说：“交春木旺土衰，必死。寅月冲去申金，则危矣”

4、启示：从严谨的卦哩分析，野鹤此断可以说是歪打正着，他的判断卦理依据在今天来看是站不住脚的，说白了就是漏算，可见即使是易学的一代宗师到底是人而不是神，总难免有失误与漏算的时候，就此打住，再损则不敬了。

例29：卯月甲午日，占何日晴，得“大壮之夬”

卯月 甲午日 (旬空：辰巳)

坤宫：雷天大壮(六冲)　　　　　　　 坤宫：泽天夬

六神 【本　卦】　　　　　　　　　　 【变　卦】

玄武 兄弟戌土、、　　　　　　　　　 兄弟未土 、、

白虎 子孙申金×　　　　　　　　　　 子孙酉金 、 世

螣蛇 父母午火、 世　　　　　　　　　妻财亥水 、

勾陈 兄弟辰土、　　　　　　　　　　 兄弟辰土 、

朱雀 官鬼寅木、　　　　　　　　　　 官鬼寅木 、 应

青龙 妻财子水、 应　　　　　　　　　妻财子水 、

原断：申金子动化进神，申酉日大晴。

简评：

1、选取用神：占天气何日放晴，财爻与子孙爻为用神备选，因两者都代表晴朗，区别只在于放晴的程度与有云无云，子孙爻代表晴朗无云，无云自然是阳光灿烂，因此子孙爻同时也代表有阳光照射的大晴天。具体以何为用则看卦中是何爻动变，此卦财爻不动子孙申金独发，即可取子孙申金为用神。

2、吉凶判断：首先要弄清楚这卦不是吉凶卦，而是应期卦，两者的区别在于吉凶卦是分析事情的吉凶方向，但应期卦却是吉凶方向巳早有定数，问的只是应的时日在哪里，就如此卦问何日放晴，天气转晴是必然的事，区别只是在于迟在早什么时候放晴，诸如此类的问事方式就属于应期卦的范畴，卦象问事实质的区别造成判断原则也相异，一般的分析方法，应期卦无须用神旺相，而只需分析用神转旺之时，则是应事之期，这与应期层面的分析原则很相似，所以叫应期卦。此卦属简单的应期卦，因用神子孙申金化进神，化进的应期是逢值逢合应事，理论应期不出申酉巳三天，又卦见六冲，六冲卦是急兆，取其近者，故在隔天后的申酉日放晴。

3、应期细节：现状信息的发掘：财爻子水在月休状态下受日冲谓之破散，日冲代表现状，意味着目前不是晴天，而持世之爻可代表现状，日令也代表现状，持世的午火又刚好临父母临日建，父母爻主雨象，可进一步推知摇卦的当时天正在下雨。

4、启示：这卦是《增》书天时章的首卦，断语虽简单，但从中可掌握到一些预测天时变化的窍门所在，如此卦就是告示了预测何时天气放晴，应如何确定分析核心所在。

例30：巳月庚辰日，占一月阴晴，得“坤之师”

巳月 庚辰日 (旬空：申酉)

坤宫：坤为地(六冲)　　　　　　　　 坎宫：地水师(归魂)

六神 【本　卦】　　　　　　　　　　　 【变　卦】

螣蛇 子孙酉金、、世　　　　　　　　 子孙酉金 、、应

勾陈 妻财亥水、、　　　　　　　　　 妻财亥水 、、

朱雀 兄弟丑土、、　　　　　　　　　 兄弟丑土 、、

青龙 官鬼卯木、、应　　　　　　　　 父母午火 、、世

玄武 父母巳火×　　　　　　　　　　 兄弟辰土 、

白虎 兄弟未土、、　　　　　　　　　 官鬼寅木 、、

原断：或曰，巳火父爻动。父持月建，阴雨连旬，此卦巳火父动，又是父化兄，风雨靡常，此月必涝。予曰：书中固有此说，予试不验，明日巳日必雨，他日未必。果于次日小雨。所以前篇予辟其阴雨连旬之谬也，后贤不可不察之。

简评：

1、选取用神：占一月天时变化，事先没有既定的用神备选，卦中六亲，各代表不同的天时状态，而动必有预兆，因此只需观察卦中哪个六亲有动，又动始变终，再观察动变的是何六亲，即可断这段时日天时的主要概况及先后变化。此卦父母动变兄弟爻，即可取之为用神。

2、吉凶判断：父母爻代表雨象，兄弟爻代表风象，父母巳火动化出兄弟辰土，可知本月以此两种天气为主象，动始变终，可知将先见雨天而后见风势。古论有说，父母兄弟动相连，是风雨交加的卦象，因此有人据之言“卦巳火父动，又是父化兄，风雨靡常”。其实这种说法有错有对，具体要看相连者是谁动谁变，若兄弟动变父母回头生，则先风后雨、雨助风势愈演愈烈，那说风雨交加是没错的，但若象本卦那般，是父母动化兄弟，却是先见雨而后见风，倒是雨止将晴之象，说父母兄弟相连为风雨交加就不合适了。卦中父母临月建，兄弟临日建，古论有：“父持月建必阴雨连旬”，此理论遭野鹤在书中多次批驳，理由很简单，就是没多少次见有应验的，验证见真论。如此例也是父母爻临月建，对据此断本月将必阴雨连旬之说，野鹤同样予以否定，加之此卦是父母化兄弟，是雨象不继的征兆，从另一角度可引证野鹤的批驳不无道理。

3、应期细节：应期方面，野鹤指出“明日巳日必雨，他日未必”，他日未必之说，是辟阴雨连旬而言，得出明日巳日有雨，是根据三种卦理及信息的综合判断，应期的理论是爻动逢值逢合应，巳火动，理论应期是逢巳日或申日应事，而应期的其中一个特征是应近不应远，故应巳日的机会大于应申日，更有主卦六冲，六冲是事情被冲起之兆，逢冲快应，所以预兆应期将很快到来，各卦理信息综合得出明日巳日有雨的结论。

4、启示：谁说测天时没有实际意义呢？此卦就是通过天时之测，向我们展示了“先有动而后有变，动始而变终”卦爻的运动过程演示模式，这是一种易理，掌握了这种易理，我们就了解事态的运动轨迹与先后发发展趋势，更能清晰与切实领悟古论中易理的实际原理与应用范围，明白理有所指而做到学有所用。

第四篇 例31-40

例31：寅月乙未日，占女儿痘，得“坤之师”

寅月 乙未日 (旬空：辰巳)

坤宫：坤为地(六冲)　　　　　　 坎宫：地水师(归魂)

六神 【本　卦】　　　　　　　　　 【变　卦】

玄武 子孙酉金、、世　　　　　　 子孙酉金 、、应

白虎 妻财亥水、、　　　　　　　 妻财亥水 、、

螣蛇 兄弟丑土、、　　　　　　　 兄弟丑土 、、

勾陈 官鬼卯木、、应　　　　　　 父母午火 、、世

朱雀 父母巳火×　　　　　　　　 兄弟辰土 、

青龙 兄弟未土、、　　　　　　　 官鬼寅木 、、

原断：酉金子孙，虽则春令休囚，得日辰生之，二爻巳火动而克金，得未日冲动丑土，火动生土，土动生金，花虽密而无妨，今日未申时有救。果于申时得明医救治。

简评：

1、选取用神：占女儿之事，去子孙爻为用神，卦中只有一个子孙酉金在世爻位置，取为用神。

2、吉凶判断：动必有兆，动爻的作用方向，首先是指向用神，用神既定，便可知卦中明动的父母巳火，其目标是克伤用神酉金兆凶，因此原断有“二爻巳火动而克金”之说，所幸的是正好在未日占卦，卦中兄弟丑土被日令冲动，但“动爻见动不趋静”，是古六爻对于多爻同动的运动趋势规律，即是说某爻动，虽可直接作用世用，但若同时有其他爻也动，而众动爻彼此组合后的最终方向还是指向世用的，则众动爻必须先连动。所以兄弟丑土既被日令冲动，虽是在月克状态下受冲，却使原本去克子孙酉金的动爻巳火立时转向，转而去生丑土，丑土被明动的巳火生旺，旺而受日冲即成暗动，这也是古六爻中被定义为暗动的其中一种模式；巳火明动助丑土暗动，火土连动后将所有能量聚焦到丑土，再以整体形式生旺用神子孙酉金，终化凶兆为吉利故野鹤断曰：“得未日冲动丑土，火动生土，土动生金，花虽密而无妨”。

有问：丑土乃金爻之墓，为什么只论丑土生用神而不论丑土墓用神呢？这是断卦层次不清的体现，在吉凶判断层面，实际可以论墓的只有两种，一是木爻墓在未，二是火爻墓在戌，因为它们在墓的同时没有产生生克的关系，而水爻遇辰土只可论克，金爻遇丑土只能论生，因墓的同时也存在生克关系，这是12宫“从于卦理”的具体体现，至于到了应期细节分析层面才没有这个限制。 又问：卦出六冲，不是说近病逢六冲即可痊愈吗？何须如此罗嗦？此言差矣，虽有近病逢六冲即愈之卦理，但也须以分析用神为前提，要用神不受动爻克伤或自变凶兆的前提下，才可作此判断，否则将大错特错。

3、应期细节：卦在吉凶层面巳露出可治的吉兆，吉兆的原因是火土连动生用神，连动的根源在动爻巳火，动而逢值逢合应事，又卦现出六冲，六冲急兆证明应期较快，故理论的应期当在今天的巳、申时或明日申日。至于巳火旬空却为什么不应在冲空填空是时日，实话说这没有特殊的原由，应期的大致方向把握起来不难，如这卦基本可框定在今明两天内应事，但要精确没误差的理论是没有的，况且空的信息含义有很多样，或许此空并不是应期的信息预兆，而是告诉卦主救治的明医还没有出现的细节信息。至于细节信息捕捉方面，主卦代表现状，六冲意味女病这件事情刚被冲起，由此可判断女症是急性发作之患。救治根源在巳，巳火与贵人星相合，巳火或是指人，又为马星，可断救治的医生由远方而来。

4、启示：从这卦的吉凶判断过程，充分体现了古六爻严密公式与清晰卦理的综合应用。从怎样分析连复合动爻，到怎样定性暗动之爻，再到如何判别动爻作用方式，都有一套严谨的应用法则与易理公式套入，如同数学物理的套算一般无异，而不是靠个人的抽象灵感，说什么就是什么。这也是古六爻分析更为接近科学性的一种固有特征：理论更为具体化、公式化与系统化。

例32：戌月庚辰日，占父近病，得“离为火”

戌月 庚辰日 (旬空：申酉)

离宫：离为火(六冲)　　　　　　　　 离宫：离为火(六冲)

六神 【本　卦】　　　　　　　　　　　　 【变　卦】

螣蛇 兄弟巳火、 世　　　　　　　　　 兄弟巳火 、 世

勾陈 子孙未土、、　　　　　　　　　　子孙未土 、、

朱雀 妻财酉金、　　　　　　　　　　　妻财酉金 、

青龙 官鬼亥水、 应　　　　　　　　　 官鬼亥水 、 应

玄武 子孙丑土、、　　　　　　　　　　子孙丑土 、、

白虎 父母卯木、　　　　　　　　　　　父母卯木 、

原断：断曰近病逢冲即愈，彼问应期，予曰：尔再占之。（后凭再占之卦断得乙酉日全愈）

简评：

1、选取用神：占父近病取代表父辈的父母爻为用神，卦中只有一父母爻卯木，取为用神。

2、吉凶判断：此卦为静卦，有问：静卦吉凶判断方法特殊，是否该先看何爻持世，我说那是自摇自事出现静卦的时候须应用的判断原则，若如此类占他人事之卦，成败与世爻没有直接的干系，所以无须再受此拘束，只看日月对其旺衰昭示即可断事吉凶了。此卦先不用观察用神，首先跃入视觉的是：这是个六冲卦，卦理有“占近病逢六冲即愈”，虽此理要在用神不受动爻克伤或自变衰败的前提下才可运用，此卦为静，自然是没有任何动变出现，倒符合使用条件了，据此即可判定病可痊愈。所以野鹤立即断“近病逢冲即愈”。此卦判断的容易，在于即使不懂得使用“占近病逢六冲即愈”这个卦理，直接用神卯木也可得出真确答案，因用神卯木得月合显出旺相征兆，只是若非多此一技傍身，万一出现用神于日月总体不旺，则难免有判断出错之虑了。

3、应期细节：“彼问应期，予曰：尔再占之”，此话野鹤答得离奇，我想只是一时之说非其本意，卦象是相关事情趋势的载体，自然包罗有吉凶趋势与应事之期的各种信息在内，又何须另再占卜？如此卦用神卯木静旺，静旺之爻逢冲应事，酉日是备选；另月令戌与用神相合，见合逢冲应事，据此用神备选为辰日或酉日，然后取其众者，即可推断出将于酉日痊愈。当然，野鹤不断要对方专门占应期，也算是谨慎的做法非属过失。

4、启示：这卦虽然也是静卦，即使静卦的分析原则有别于动卦，但原来在静卦内部，根据自占与代占性质的不同，吉凶判断的应用原则也不一致。由此可见卦理的应用，根据条件的不同也具不同的原则与应用模式。这其实与世间上万事万物的通用原理是一致的，正与周易的繁演模式一样：太极分阴阳，阴中具阴阳，阳中也具阴阳，再拆再分还是阴阳。

例33：午月癸丑日，占妻病，得“萃之比”

午月 癸丑日 (旬空：寅卯)

兑宫：泽地萃　　　　　　　　　　 坤宫：水地比(归魂)

六神 【本　卦】　　　　　　　　　　 【变　卦】

白虎 父母未土、、　　　　　　　　 子孙子水 、、应

螣蛇 兄弟酉金、 应　　　　　　　　父母戌土 、

勾陈 子孙亥水○　　　　　　　　　 兄弟申金 、、

朱雀 妻财卯木、、　　　　　　　　 妻财卯木 、、世

青龙 官鬼巳火、、世　　　　　　　 官鬼巳火 、、

玄武 父母未土、、　　　　　　　　 父母未土 、、

原断：卯木财空，明日出空即愈。此卦亥水子孙独发，克去世爻之鬼，应在明日寅日，寅与亥合，合起子孙之日，自然不药而痊。果于次日退灾。

简评：

1、选取用神：问妻子之事，应取妻财爻为用神，卦中只有一个妻财卯木，即可取为用神。

2、吉凶判断：用神既定，立知动兆方向，卦中子孙亥水明动，作用方向明显是想去生旺用神卯木，但同时却见卦中两未土，在月合旺状态下受日令冲动，成为暗动之爻，齐来克制元神亥水，阻隔亥水生用神之路，动必有兆，元神动而受阻碍，那时养命根源不继的征兆，若按平常此卦属凶无疑，所幸的是用神妻财卯木恰好空亡，古论有“近病逢空逢冲即愈”，这句话里的“冲”指的是六冲卦，而空则是指用神旬空，彼此的应用条件也有区别，占近病出现六冲卦或卦变六冲而能痊愈的前提条件，是用神不受动爻克伤或自变衰败；但占近病用神旬空能痊愈，却无须受任何前提条件限制，甚至用神在受动克或自变衰败状态下也无妨吉兆，换句话说，占近病只要一看到用神空亡，即是能痊愈的征兆。如此卦，一见用神卯木旬空，问又是近病，在吉凶层面即可判断为吉，吉的核心信息在于空，因此野鹤没有罗嗦其他，而是直接指出“卯木财空，明日出空即愈。”，初学者即使看不懂元神受阻根源断之个凶兆，也会知道用神卯木于日月全不见生旺，总体为用神衰弱，用神衰弱怎会是病愈吉兆？总觉一头雾水不明所以，现在把关键之处解释出来，应该知道其中的机巧所在了。

3、应期细节：吉凶巳定，用神空亡，待填空与冲空之期，便可应吉，理论上卯日或酉日为应期；既然是吉兆，按照“吉断有吉应”的应期分析原则，待元神亥水有力生用神之时也是病愈之期，亥水临值临逢合之时便得旺相，不受克神未土的约制，故亥、寅日也是吉期备选，因此断语说“亥水子孙独发，应在明日寅日，寅与亥合，合起子孙之日，自然不药而痊”。再按应期“应早不应迟”特征进行筛选，丑日占卦，寅日与卯日应是最早的应期了，故在“次日退灾”。

4、启示：摇钱古六爻预测之法，存在与不断演变至今，巳有千年历史，历朝历代此行中总有深研之士，在不断的实践积累中发现与独创出不少实用性非常强，但又有别于通用性卦理的独特预测方法，这些零星的卦显规律，逐渐成为摇钱古六爻系统易理构成的一个重要补充部分。就如此卦中吉凶判断所应用到的“近病见用神逢空短期必愈”的特殊卦理，便属于此类。

例34：辰月丙辰日，因连日雨，占本日晴否？得“困之比”

辰月 丙辰日 (旬空：子丑)

兑宫：泽水困(六合)　　　　　　　　　 坤宫：水地比(归魂)

六神 【本　卦】　　　　　　　　　　　　 【变　卦】

青龙 父母未土、、　　　　　　　　　　 子孙子水 、、应

玄武 兄弟酉金、　　　　　　　　　　　 父母戌土 、

白虎 子孙亥水○ 应　　　　　　　　　　兄弟申金 、、

螣蛇 官鬼午火、、　　　　　　　　　　 妻财卯木 、、世

勾陈 父母辰土○　　　　　　　　　　　 官鬼巳火 、、

朱雀 妻财寅木、、世　　　　　　　　　 父母未土 、、

原断：二爻土父既持月日，化巳火生之，有雨之兆，而亥水子孙亦动化申生，予不以虹电断，断申时天开，亥时睛霁。果于亥时万里无云，足证子孙为日月星斗，非为电为虹也。

简评：

1、选取用神：占问本日放晴否，备选用神是主晴朗的子孙与妻财爻，终究的取舍则要视卦显的特征定夺，如此卦财爻不动，但却见子孙亥水明动，即可取为子孙亥水用神。

2、吉凶判断：用神子孙亥水虽被辰土动克，日令月令又来克伤，但因是自变申金回头生，终是旺兆，本日必能止雨放晴。这乃是依据能量趋势运动最终路线的分析结果，因对用神亥水而言，无论受动克、或受日月之克，这都属于外力，三种伤克的力量由外传导至亥水，若亥水本身不动，则它就得承受之克伤之祸，但这亥水却又出现自变，情况则又不一样，传导进来的外克力没有最终作用在亥水身上，而是进一步循着亥水动变的方向传至变爻申金，所有的能量都聚集到申金身上，因申金是回头生用神，因此所有外克之力，经过用神动变而在内部产生有机转化，终由克力转变为生旺的能源，生旺用神亥水成就吉兆，这就是古六爻中为什么有“重内轻外”的分析原则的卦理所在。讲的虽然是卦理，但这其实也是世间万物的生存之道，利用不利于己的外力，通过自身有机转化为为巳所用的能量，大自然各种动植物都具备这种功能，适者生存，受到外力的侵袭，若自身不作出反应，结果则会因此遭受灭亡，但坐以待毙等于灭亡，为了生存繁衍，于是自身必须作出相应的变动，化害为利，以适应这个相克的外部环境，这就是生物的进化过程。周易卦爻能量的各种演化过程，其实就是宇宙万物各样进化的公式。

3、应期细节：吉凶层面既以确定本日会放晴，那应在何时呢？用神子孙亥水受内动生被外动克，根据外为始内为终的能量趋势，那是先雨后晴的卦象，若以爻位转化时间进程测算，卦是由下往上排，二爻父母先动，而后才轮到四爻子孙明动，亦得出同样先雨后晴的结论，子孙亥动变申，放晴时间不在申时就在亥时。细节方面，忌神是辰土动变巳火回头生，可断早上辰巳时段的雨势是越下越大，日月代表事情的过去现状，日月皆见父母，正与目前雨水连绵的现状对应。主卦六合，六合主缠绵不休，主卦代表事情现状，可见目前之雨巳经是连绵数日而不停，这正与卦题连日雨的信息对上号。因子孙爻代表“耀眼”之天象，故古论子孙爻除代表阳光外，还另有霜雪、闪电、彩虹、星斗等寓意，野鹤 “亥水子孙亦动化申生，予不以虹电断，，子孙为日月星斗，非为电为虹也”是针对应从哪个角度判断子孙爻动兆的话语。我的经验，子孙爻除雨象雪象可应用在吉凶判断层面外，其余诸如闪电、彩虹、星斗等代表寓意只可用之于细节层面分析。

启示：此卦最大的收获，是通过卦象内外生克过程中能量趋势运动路线规律，与生物繁衍进化过程规律所体现出来的一致性，证明了周易的演变过程与宇宙间万物的运动规律，彼此间的密切联系。换句话说，周易本身就是宇宙万物总体运行规律与趋势的浓缩符号。

例35：辰月己卯日，占本日阴晴，得“屯之临”

辰月 己卯日 (旬空：申酉)

坎宫：水雷屯　　　　　　　　　　　　　 坤宫：地泽临

六神 伏神 【本　卦】　　　　　　　　　 【变　卦】

勾陈 兄弟子水、、　　　　　　　　　　 父母酉金 、、

朱雀 官鬼戌土○ 应　　　　　　　　　　兄弟亥水 、、应

青龙 父母申金、、　　　　　　　　　　 官鬼丑土 、、

玄武 妻财午火 官鬼辰土、、　　　　　　官鬼丑土 、、

白虎 子孙寅木× 世　　　　　　　　　　子孙卯木 、 世

螣蛇 兄弟子水、　　　　　　　　　　　 妻财巳火 、

原断：寅木子孙化进神，今日大晴，五爻戌土鬼动，戌亥时黑云必起。果验。若以一日之烟雾断者，非也。

简评：

1、选取用神：测某时段天气，事前没有既定用神，动卦看卦中动兆变兆即可确定分析核心，卦中见有子孙动、官鬼动、变出兄弟爻，皆可取也。

2、吉凶判断：子孙爻代表大晴，鬼爻代表阴天乌云，兄弟爻为风象，卦中子孙动、官鬼动、变出兄弟爻，可见本日全日的天气变幻必是阴晴相接为主，有时晴朗、有时乌云、有时风起；无雨。因子孙爻代表阳光灿烂，故可见太阳，戌鬼虽遭月破，但动不为破依然有力，因此断语有“寅木子孙化进神，今日大晴，，黑云必起”等语，而野鹤为何有“若以一日之烟雾断者，非也”之说，他是针对古论中“有鬼动者，必有烟雾浓云”的论点的而言，官鬼主阴云雷电，云厚遮日才会阴，故鬼动必有浓云并没有错，但说鬼动者必有烟雾却是未必。

3、应期细节：吉凶层面虽知天气将阴晴相接为主，但何时晴何时阴？除了利用卦中动爻所带地支以套算相应时辰这常用方法之外，还需利用爻位，两者综合才可确定无误，我们从排卦中了解到爻位是从下往上排的，可知这同时也是一日时间进程的表现形式，如此卦，初爻可代表一天之始时，上爻则可代表一天之末时，子孙在二爻动，鬼在五爻动，可知天时必是先晴朗而后阴云，子孙值寅卯化进神，可知在寅卯时天气越来越晴朗见有阳光；鬼动在戌化兄弟亥水，戌临月破，应期上补破之戌时应事，故可推算出戌亥时天布阴云有风。

4、启示：这卦显示了用卦象来测一定时段内天时阴晴变幻的方法与分析模式，别以为测这些事情没多大实际意义，我们重在领悟与学习的是一种正确分析方法与模式，而不是事情的本身，只要参悟与溶通分析方法与原理，用之于测算股票、汇市等，同样能做到得心应手。

例36：未月庚子日，占求财，得“风天小畜”

未月 庚子日 (旬空：辰巳)

巽宫：风天小畜　　　　　　　　　　　　 巽宫：风天小畜

六神 伏神 【本　卦】　　　　　　　　　　 【变　卦】

螣蛇 兄弟卯木、　　　　　　　　　　　　 兄弟卯木 、

勾陈 子孙巳火、　　　　　　　　　　　　 子孙巳火 、

朱雀 妻财未土、、应　　　　　　　　　　 妻财未土 、、应

青龙 官鬼酉金 妻财辰土、　　　　　　　　妻财辰土 、

玄武 兄弟寅木、　　　　　　　　　　　　 兄弟寅木 、

白虎 父母子水、 世　　　　　　　　　　　父母子水 、 世

原断：应临月建之财以克世，许之必得。问何日到手？予以次日辛丑冲动未土，必得。后却得于辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空也。

简评：

1、选取用神：占问求财，妻财爻为用神。卦中财爻两现，古论以“舍其不空而用旬空”，取空亡辰土为用神，我认为不妥，因为事之全程聚于世应，用于吉凶判断的用神，世应位置的应更为优先，应舍旬空的辰土而取处于应位的妻财未土为用神。

2、吉凶判断：用神明确后，当看到此卦为静，按静卦判断步骤原则，首先观察是否存在用忌持世现象，此卦非妻财持世也非兄弟持世；其次观察世用关系，看用神是否对世爻产生直接作用，此卦是用神财爻克世，正属用神克世格局，在通常条件下，出现用神克世格局，不论用神或世爻旺衰与否，吉凶判断上巳可铁定为凶局，因为若用神非旺，则事无成数非吉利，若用神旺相，则用神克世令自身受伤害，终见祸兆。但有两种情况却是例外，用神克世反为吉兆，其中之一就有求财而用神财爻克世属吉利，反是有财的预兆，这属于例外的个别卦理原则，需掌握清晰，如此例求财而现用神财爻克世，露出了有财的征兆，但在求财出现财克世的卦理应用中，要注意两点，其一就是用神起码是受日月之一生扶的平相，可称为用神有力，这是成事的必要前提条件；其二是世爻也不能衰弱，不是难求到财就是被财所累得财反致祸兆。因为财克世虽是让你受财之意，但用神毕竟是相克不是相生，即是“承受”，用神财爻有力才可以克世，让卦主承受，但同时也要求世爻有力，才可以承受财爻之压，在此条件下，财克世有财之论才能成立，若财旺世衰，则世不堪财压反属凶兆，是为身弱不能担财。此卦求财形成财克世格局，用神财爻未土因得月建总体见旺，世爻子水也因得日建总体也见旺，正正符合“世用齐得力”条件，据此可判断为得财吉兆，原注“财以克世，许之必得”，只概括了大略，但个中分析原理应了解清晰才好。

3、应期细节：此卦的应期是应在辰日，正是财爻辰土出空之期，野鹤似乎想以此例，证明取用神应以舍其不空取其为正确，但此举却有取芝麻丢西瓜的嫌疑。本人总结众多古今卦例发现，世应聚于事，世应位置上出现的用神，成为真用神的概率是极高的，大可以成为不容否定的法理依据。不能因为应期在辰日，就可说明舍弃在应位的未土而取空亡的辰土为用才算正确，因为吉凶判断层面与应期层面的卦理应用是不一致的，定用神的目的，主要是为了在吉凶层面预测正确，而非专为应期推测服务，简单一句话概括：用神是为吉凶而定，特殊信息是为应期细节而显。何为特殊信息？爻的动变空破墓都属于特殊信息。这样就很明白了，在吉凶判断时我们应取在应位的未土为用神，用于判断事情的吉凶，在应期分析的时候，注意卦中特殊信息，取空的财爻辰土以作为应期的依据。分层条理分析才可保证预测的稳定发挥。

4、启示：此卦的吉凶判断，看似简单，有财的原因，有人说不就是因为用神财爻克世吗？但原来“财克世有财”这个卦理原则的应用，背后还必须带有那么多附带的条件，理要细雕则通透，对一个卦理的掌握，对其运用原理只有彻底领悟明白，才能做到厚积薄发，熟练而准确地加以运用。

例37：有官因怠误被撤欲辨复者，于卯月庚子日，占得“渐”卦

卯月 庚子日 (旬空：辰巳)

艮宫：风山渐(归魂)　　　　　　　　 艮宫：风山渐(归魂)

六神 伏神 【本　卦】 　　　　　　　　　【变　卦】

螣蛇 官鬼卯木、 应　　　　　　　　　 官鬼卯木 、 应

勾陈 妻财子水 父母巳火、　　　　　　 父母巳火 、

朱雀 兄弟未土、、　　　　　　　　　　兄弟未土 、、

青龙 子孙申金、 世　　　　　　　　 　子孙申金 、 世

玄武 父母午火、、　　　　　　　　　　父母午火 、、

白虎 兄弟辰土、、　　　　　　　　　　兄弟辰土 、、

原注：子孙持世，官临应爻，禄位巳属他人矣，断难复职。够果然此职难复。

简评：

1、选取用神：官位因怠误被撤，问能否复职，求的是过去的官位，应取代表官职的官鬼爻为用神。卦中只有一个官鬼卯木在应爻位置，取为用神。

2、吉凶判断：用神既定，乍看似乎不错，因用神官爻卯木得月建受日生，竟是逢克不凶的特殊日月组合，乃旺相非常。但可惜这却是没有动变的静卦！虽有父母午火在月旺状态下受日冲成暗动，依然不改其属于静卦的本质，静卦的吉凶判断原则有别于动卦，首先要观察的不是用神旺衰与否，而是要看是否存在用忌神持世，一般情况下，自摇得静卦最喜用神持世，却最怕忌神持世，吉凶立判。官鬼为用神则子孙为忌神，此卦子孙申金在世爻位置，正好是忌神持世。摇出静卦得忌神持世，不用再分析世用旺衰与彼此关系如何，巳可铁定判为凶兆，因此野鹤说“子孙持世，，断难复职”。至于他“官临应爻，禄位巳属他人矣”的断语，不应是吉凶层面的判断依据，因应爻非定要指他人，也代表事情的本身，且应爻的分析多应用在应期细节分析层面，因此研读者对此断语不可太过重视，当是点缀之话即可。

3、应期细节：若论应凶的时日，因判断为凶，在冲去官爻卯木的酉月可明确坏消息。应爻也代表事情本身，此卦应官临月建，细节上临月建之爻代表过去之事，此即是过去之官位的细节信息显示，这恰好与卦主问的过去之官位对应上。野鹤认为这官临应爻带月建，是位巳属他人的信息。我却不敢这样断，因卦中并没有这方面的清楚信息提示，若是世爻为我应爻为他人，为争一官双方必势成水火，世爻与应爻在六神的反映上必见对峙信息，而现在的六神组合关系，仅表明卦主实际上只是希望恢复过去之职位的细节寓意而巳。

4、启示：爻临月建，细节上是显示事态过去状况的一种信息，因此野鹤以官带月建临应爻，据之判断官位目前巳经被他人所得，我不认可的是他对应爻所代表人事的定位，即使他的这个判断出现失误，我也并不认为他在信口开河，因为他的说出口的每一句话，都是依照卦理严谨分析的结果。结论严谨，这正是我们推算卦象必须遵循的原则。

例38：丑月辛卯日，占子痘症，得“大壮之乾”

丑月 辛卯日 (旬空：午未)

坤宫：雷天大壮(六冲)　　　　　　　 乾宫：乾为天(六冲)

六神 【本　卦】　　　　　　　　　　　　 【变　卦】

螣蛇 兄弟戌土×　　　　　　　　　　　 兄弟戌土 、 世

勾陈 子孙申金×　　　　　　　　　　　 子孙申金 、

朱雀 父母午火、 世　　　　　　　　　　父母午火 、

青龙 兄弟辰土、　　　　　　　　　　　 兄弟辰土 、 应

玄武 官鬼寅木、　　　　　　　　　　　 官鬼寅木 、

白虎 妻财子水、 应　　　　　　　　　　妻财子水 、

原断：六冲变六冲，花未发而先谢，又是伏吟之卦，皆为凶兆，子孙虽遇生扶，难保其吉也。

简评：

1、选取用神：占子病，取代表子孙辈的子孙爻为用神。卦中只有一个子孙申金，即取为用神。

2、吉凶判断：包括用神申金，卦中同时有两爻明动，都是动化出与动爻本身相同的爻，此“变而不变”的现象，卦理上称为“伏吟”，在吉凶判断层面，动变伏吟之爻有两种完全不同的分析思路，动变伏吟之爻若是世爻或用神，则动变伏吟是爻衰败无用的象征；若动变伏吟之爻只为作用他爻的一个普通动爻，则爻虽动变伏吟却依然为有用动爻，能如常生克冲合他爻。此卦兄弟戌土明动，虽化伏吟，因它只是作用他爻的普通动爻，因此依然不改它作为有用动爻的本色，戌土依然动而能生旺用神子孙申金，但在此同时，子孙申金却也动化伏吟，用神动变伏吟却是爻趋向衰败的征兆。

用神得生旺的同时又自衰变，吉凶如何定呢？然我们需明白，动变的作用力是“内重外轻”，因为这牵涉到一个作用能量走向的问题，以此卦为例，元神戌土生旺用神，只属于外力，由于用神申金本身又自变，所以此生旺之力没有停留在用神申金本身，能量随着用神的动变一起迁移到变爻那，用神申金是动化伏吟趋向衰败，那生旺之力也随之最终走向衰败化之无影，最后用神自变的趋势决定了整个卦象的吉凶，虽有元神生旺一时之吉，却因用神申金动化衰败终局为凶兆，这是始吉终凶的卦局伏吟之卦，因断之“伏吟之卦，，为凶兆，子孙虽遇生扶，难保其吉也”。从原断中看出，野鹤将卦象出现的六冲变六冲，也列为凶兆之一，这有偏颇。此点巳经多次阐明，卦象的六冲六合只是反映事态缓急状态或趋势的信息点，而非事情吉凶趋势的的判断依据，即使是“占近病逢六冲即愈”这个卦理，也须是在用神不受动爻克伤或自变衰败的前提下才可正确运用，如此卦主卦变卦都见六冲，但因用神申金自化伏吟趋向衰败，最终也难逃凶兆。此卦的六冲化六冲，只代表病情起得急的现状、病情变化也急促的短期趋势罢了，细节上可断为病刚起又似好转，见似好转立时又恶化，故见六冲化六冲，与事态吉凶的定性完全扯不上关系。

3、应期细节：吉凶判断巳定为凶兆，六冲变六冲事快应，应期应以日论之，应在何日？分析的重点则落在动的元神戌土与变出致凶的伏吟变爻申金身上，既巳定凶，理论上冲去生世元神之期可应凶，辰日可备选，化出致凶伏吟的申金在变爻位置，若变爻是能量路线的终点，则应期是逢值逢冲应事，据此申日与寅日也为应凶日的备选，应凶之日不出此三天之期。

4、启示：从此卦“伏吟”的卦理阐述，可以看到清晰与正确应用卦理对吉凶判断的重要性。有些卦理，即使是同一个理论应用在相同一个分析层面，套用到用事爻身上与套用在其他动爻的身上的区别，所显示的旺衰性质都会相异，古六爻中的“伏吟”理论便属于这一类。

例39：酉月辛巳日，占夫妇将来和好否？得“地天泰”

酉月 辛巳日 (旬空：午未)

坤宫：地天泰(六合)　　　　　　　　 坤宫：地天泰(六合)

六神 伏神 【本　卦】 　　　　　　　　　【变　卦】

白虎 子孙酉金、、应　　　　　　　　 子孙酉金 、、应

螣蛇 妻财亥水、、　　　　　　　　　 妻财亥水 、、

勾陈 兄弟丑土、、　　　　　　　　　 兄弟丑土 、、

朱雀 兄弟辰土、 世　　　　　　　　　兄弟辰土 、 世

青龙 父母巳火 官鬼寅木、　　　　　　官鬼寅木 、

玄武 妻财子水、　　　　　　　　　　 妻财子水 、

原断：兄爻持世，以克妻财，幸亥水财爻，酉月生之，财旺，难于克害。彼曰目下不和，将来好否？予曰：巳日冲动亥水，又临驿马，妻财临马而暗动，心去难留，生离之象也，后竟生离。

简评：

1、选取用神：从断语得知，此卦是男占。男占婚姻财爻为用神，卦有亥、子两妻财，均不在世应位置，其中亥水因受日冲而动，按有动取动原则，取五爻亥水为用神。

2、吉凶判断：不少学习《增》书的六爻求学者告诉我，说硬是没看懂这卦，用神亥水在月生旺相状态下受日冲，旺而受冲为暗动，暗动肯定是爻属旺相的征兆，而世爻虽得月合日生也属旺相，用旺世旺卦局怎会是凶兆呢？这其实是由于对静卦的特殊判断原则不掌握而产生的分析误区，此卦虽有暗动之爻，但因没有明动之爻而没有变卦，因此诸如这类卦象仍属于静卦的范畴之列，自占问事，古六爻对静卦的分析判断的侧重点明显有别于动卦，须严格分为三个程序步骤分析，而首要的分析步骤就是须观察卦面，看是否存在用神持世或忌神持世的情况，这是自占自事判断静卦吉凶趋势的关键第一步。

若遇见用神持世，一般情况下即使用神衰败也为吉利之兆（有两种特殊情况则属例外，讲义巳述）；一旦见忌神持世，即使用旺世旺也丝毫不改凶兆趋势，无须再分析其他。例如此卦即属于此，兄弟乃克财的忌神，虽是用旺又世旺，却因为是忌神兄弟辰土持世，凭此即刻可断为婚姻将破败的凶兆，判断快捷而准确，谁说六爻是一项难看懂的学问呢？而再看卦中原注的断卦思路，则有点凌乱，也难怪别人说看不懂，既承认用神属旺，又据“妻财临驿马暗动”断为“心去难留”的凶兆，那为何用神暗动旺相为何还事凶呢？没有解释。在前面章节总在说明不能依据六神与星煞单独主宰祸福，现在却单凭一个用神亥水临马星就判断为凶兆，这些都是背离六爻吉凶判断基本原则的分析，是不能据此作为判断吉凶之通用法则的。但野鹤首语“兄爻持世，以克妻财”却是无意中点中了吉凶的关键所在，至于鹤老先贤把这信息放在什么高度去分析，那是无从稽考了。

3、应期细节：野鹤此断语“妻财临马而暗动，心去难留，生离之象也”，若用以断吉凶，确有磋商余地，但用之于细节分析层面，则十分恰当，五爻管心象，临马星暗动信息，把用神财爻亥水的真实心态表露无遗。也由此可见星煞对六爻细节分析的准确到位，其对卦象细节的剖析功能是十分显著的。

4、启示：此卦原注中的断语，或许有些梅花易的学者认可这么一个飘逸的断法，但我个人却认为这属败笔，因为摇钱古六爻不同于其他方式的易占，是依据卦理综合推算为主的一门学问，易理的应用是较为严谨有序的，突然出现这种跳出原则框框随意性的飘逸意断，等于是脱离了基本原则下的分析，即使真是神来之笔也不值得庆贺，因为巳经失去自我。同时会令不少初学者茫然不知所措，所幸这也不是野鹤一向的断卦风格，所以类似这样没有卦理支持下的随意之解在《增》书里头并不多见。

例40：寅月庚申日，占子痘症，得“家人之离”

寅月 庚申日 (旬空：子丑)

巽宫：风火家人　　　　　　　　　 离宫：离为火(六冲)

六神 伏神 【本　卦】　　　　　　　　 【变　卦】

螣蛇 兄弟卯木、　　　　　　　　　 子孙巳火 、 世

勾陈 子孙巳火○ 应　　　　　　　　妻财未土 、、

朱雀 妻财未土×　　　　　　　　　 官鬼酉金 、

青龙 官鬼酉金 父母亥水、　　　　　父母亥水 、 应

玄武 妻财丑土、、世　　　　　　　 妻财丑土 、、

白虎 兄弟卯木、　　　　　　　　　 兄弟卯木 、

原断：巳火子孙，既当春令，子孙旺相，许其可治。后死于寅日寅时，始悟月建在寅，日建在申，与巳爻子孙共作三刑故耳，数十载只遇此一卦应验。

简评：

1、选取用神：占子孙之事，应取子孙爻为用神，卦中只有一子孙爻巳火明动，即取为用神。

2、吉凶判断：此卦动兆蹊跷，用神子孙巳火明动而化出未土，动变的趋势旺衰竟然十分模糊，非回头生克冲合，也非化进退破建，另按常理，动必有因，动爻的运动是有其明确目标的，作用方向专门应是指向用神或世爻，但此卦动爻妻财未土却没有指向用神，当然未土有动冲世爻丑土的趋势，但因此卦是代占而非自摇，世爻只代表摇卦人本身，所以世爻并非卦象的分析核心。然而卦爻是不会无故而动的，动了就必有其紧要的预兆信息含在里头，动兆蹊跷就必须格外留心分析，细看原来当中却藏有“搭桥”卦意信息在内。“搭桥趋变”法，属于古六爻理论卦意分析法的其中一种，“搭桥”两字本人始见于清代一六爻散论古籍，如此例用神子孙巳火动变出妻财未土，卦中另有妻财未土动变出官鬼酉金，在没有卦理可循的前提条件下，于是视同于用神通过妻财未土为桥梁，动变出官鬼酉金，直接以用神子孙巳火动变官鬼酉金看待，分析其吉凶。

当然搭桥趋变法有其正确使用的前提条件，一是两动爻之间不能存在卦理生克关系；二是两动各自变爻与自身动爻也能不存在卦理回头生克关系；归纳起来即在没有卦理可循的前提下，方可以应用此法，而此卦的两动也正好符合“搭桥”法使用的前提条件。既然卦兆通过“搭桥”卦兆信息显示用神子孙间接趋变鬼爻，野鹤多次在此书举例证明，占问子孙事逢子孙与鬼互化，都为凶兆，占子孙病见子孙与鬼互化，更是病亡的预兆，由用神子孙化鬼可知，此占的子孙将病重不治。当其时之野鹤，显然于事前事后均没发觉动兆的机关，开始看子孙爻月生日合显旺相，误以为能愈，发现断错后却以为卦显“巳申寅”三刑信息是致凶的关键，却不知“三刑”信息多只可运用在应期细节分析层面，绝少能应用到吉凶判断层面的，不然也不会出现“数十载只遇此一卦应验”的怪事，凡具有实用价值的卦理，都是能被广泛地应用与验证的，怎会在数十年种多实践中只有一卦应验呢？显然不能据此为法。卦象变出六冲卦，按照“近病逢冲即愈”的古训，只要用神不是在动变中显出衰败之兆，凭卦显六冲即能判断病愈，而这卦显六冲却依然是凶，可见必有用神因动变而露出凶相的情况，这也反证了子孙“搭桥”趋凶的卦意分析事实上的存在。

3、应期细节：这卦这方面描述不多，有学者奇怪，子孙“搭桥”变出鬼爻酉金，又卦变六冲主事态应期急促，既然判断为凶兆，按卦理分析应期最早应在明天酉日才对，为何应期却延至数天后的寅日才应凶？我说，若不是用神子孙巳火被日令申金绊住的话，这个分析思路正确，但爻动而被日令所绊，称之为“日绊”，属于三绊理论中的一种模式，动绊在吉凶层面多数属于假绊，并不能彻底阻挠动变的方向，所以此卦的用神子孙巳火虽然遭日绊，最终趋势依然是化鬼兆凶。但到了应期细节层面则不是这样看了，所有形式的绊都属于真绊，凡出现三绊，应期必比预期的要延长，所以此卦的子孙虽很凶，却不在预期内应急凶，而是延至冲“日绊”的寅日应凶。

4、启示：摇钱古六爻的系统卦理不同于其他术数理论，其无论卦理的系统性、推理性、严谨性都特别突出，分析思路层次分明而又严谨有顺序，这是千数年来礼朝历代古易先贤智慧的结晶，包括这卦的野鹤，他虽然在实断中出错，事后的总结也没有到点，但他继承了古易理论的精髓，严格遵循卦理，分析客观而严谨。前赴后继，只要能继承前人这种脚踏实地的研究作风，我们始终会在前人的脚步下找到真理。

第五篇 例41-50

例41：卯月壬寅日，占寻地，得“革之既济”

卯月 壬寅日 (旬空：辰巳)

坎宫：泽火革 　　　　　　　　　　坎宫：水火既济

六神 伏神 【本　卦】　　　　　　　 【变　卦】

白虎 官鬼未土、、　　　　　　　　 兄弟子水 、、应

螣蛇 父母酉金、　　　　　　　　　 官鬼戌土 、

勾陈 兄弟亥水○ 世　　　　　　　　父母申金 、、

朱雀 妻财午火 兄弟亥水、　　　　　兄弟亥水 、 世

青龙 官鬼丑土、、　　　　　　　　 官鬼丑土 、、

玄武 子孙卯木、 应　　　　　　　　子孙卯木 、

原断：父母为用神，申金父母回头生而生亥水，世爻虽则休囚，逢生为旺，只嫌寅日冲去申金，必至今秋七月当令始得其地；父临申酉，地在西南，所得者，乃财丁之地；至申年，龙兴运至，发旺不小；世衰而化生，凶中有吉。果七月得地于西南，卯年安葬，酉年子孙大发。

简评：

1、选取用神：父母爻代表土地，故占寻地，应取父母爻为用神，故原断“父母为用神”。卦中父母爻两现，一为五静爻酉金，二为应位的变爻申金，无论从重世应位置或是从有动取动角度，皆指申金为用神为正确。

2、吉凶判断：卦中世爻动，变出用神父母申金回头生，明显属用神生世的吉利卦局，用神动而有用，世爻得生则旺，很显然此卦局为吉兆之征。预兆卦主地可得兼会因此受益。有学者疑问：“卦中世爻动，变出的用神申金在月囚状态下受日令冲动，为遭日令冲破，不是叫动而化散吗？动始变终，爻动而化散难道不是衰败之兆？”，这观点是知其一不知其二的表现，动化破散是衰败无用的象征，这观点没错，但此卦化散却属于假化散，为何？还是因为动始变终的原由，留意此动是动变回头生，能量由动爻传至变爻，打了个转又从变爻回到动爻本身，变爻申金并非是能量趋势的终点，而只算是能量趋势的中转站，既然这种变化的变爻不是代表趋势终局，那用神父母申金就不属于真化散，虽遭日破，如同动爻不为破散一样，在吉凶判断层面依然属于用动，只差待时发力，而世爻亥水也依然会因回头生而受益。

3、应期细节：吉凶上巳断得地吉兆。应期分析上，因用神申金遭日破，所以暂时无力发挥作用生旺世爻亥水，理论上需待到申金补破的巳、申月份，才能吉兆应验，因此野鹤断之“只嫌寅日冲去申金，必至今秋七月当令始得其地”，此卦应于稍迟的申月得地而非应在稍早的巳月得地，全因巳月虽用神申金得缝合，但同时世爻亥水却遭月破，古论有“爻遭月破逢生不起逢克更伤”，在巳月世爻因月破，即使有动爻来生也不能受生旺的缘故。观方位可参看用神所带地支：静爻逢值、动爻（包括作为中转作用的变爻）逢值逢合、变爻逢值逢冲，这是细节上判断方位的主要方法。用神带申，申代表西南方位，故“父临申酉，地在西南”。为何说“所得者，乃财丁之地”？因此卦禄神为亥，贵人为卯与巳，世爻亥水恰好值禄神受生旺，故利财，代表土地的父母申金与贵人相合，动而生世爻，故利丁。推断“至申年，龙兴运至发旺不小”，乃是对用神申金日破逢补应事的应期判断，在细节分析上延伸。

4、启示：从这卦可以看出，无论是用神的选取、吉凶的判断、以及细节上的断语，说出的每一句话虽看似寥寥，其实都是经过慎密的卦理推敲的结论，客观而不夸大，这正是古六爻的推理特色。而吉凶判断上的通过“能量中转”，定义真假化破散的模式，让我们认识到什么才是真正的“动变始终”卦理。

例42：卯月癸亥日，因新迁住宅人口不安，占宅中人口安危得“需之乾”

卯月 癸亥日 (旬空：子丑)

坤宫：水天需(游魂)　　　　　　　 乾宫：乾为天(六冲)

六神 伏神 【本　卦】 　　　　　　　　【变　卦】

白虎 妻财子水×　　　　　　　　　 兄弟戌土 、 世

螣蛇 兄弟戌土、　　　　　　　　　 子孙申金 、

勾陈 子孙申金× 世　　　　　　　　父母午火 、

朱雀 兄弟辰土、　　　　　　　　　 兄弟辰土 、 应

青龙 父母巳火 官鬼寅木、　　　　　官鬼寅木 、

玄武 妻财子水、 应　　　　　　　　妻财子水 、

原断：申金子孙持世，化午火回头之克，乃自身与子孙同受克也。上爻子水财动，又化土克，财为妻妾、婢仆，乃一家受害之象，速宜迁居。彼曰：“另改门户何如？”予曰：不能免也，回头克我，至夏季火旺，必遭凶厄。岂知彼之宅近黄河，卜后，日欲迁而不果。至午月，河决，一家九口，俱逐浪随波矣。夫应午月者，午火当权，克世克子，又冲子水妻财，所以全家遇害也。

简评：

1、选取用神：如测问宅中人口祸福安危，此类泛泛无具体目标之占，卦体则为宅子，先对证现宅中有哪些人居住，自己、长辈、妻子、儿女、亲戚、婢仆等，先一一对号入座，如世爻则代表自己、财爻为妻嫂婢仆、官鬼爻代表丈夫男戚、父母爻代表长辈、子孙爻为女儿等等。再看卦中有何爻动，动必有因由，祸福预兆尽在其中，看爻变旺衰趋势，即可占断其吉凶。要留意的是，若卦中财爻动但事实上宅中并没有女眷在居住，那这个财爻就不是指宅中的某个人，而是指作用卦中其他爻以预兆祸福信息的一个动爻而巳，分析卦象必须紧密联系事态的客观事实灵活判断。

2、吉凶判断：如此卦，世爻妻财子孙皆动，宅中相关人口皆要留心，世爻申金动而回头克，自身有凶！子孙申金动而回头克，儿女有祸！财爻子水动而回头克，妻嫂婢仆有灾！回头克是伤身的大凶兆，这明显是全家大小将皆遭灾难的大凶兆。正如卦断所言：“乃一家受害之象，速宜迁居”。原注中一段对话：“彼曰：'另改门户何如？’予曰：'不能免也，回头克我，至夏季火旺，必遭凶厄’。”很值得我们深入研究。有些凶祸信息，是可以不改变既往趋势的基础上，采取补救措施挽回凶象的，但有些却不能，这之中存在有几种变化模式，而用神动自变回头克，则属于不能补救的其中一种既定模式，一旦出现这种动变模式，若想躲避凶兆的兑现，只有彻底改变或停顿既往轨迹趋势才可以避免，如某项目求财，若卦象出现世爻或用神回头克，要想避免破财伤身，最理想的方法就是放弃或彻底转变项目，使既往的趋势停顿，或彻底改变方向。而一般能采取手段完善补救的卦象，卦中信息多是由外力动使用神受克伤，而非世用自变凶衰的结局。

可见不是什么事情都可以通过补救手段趋吉的，该放弃的时候就应该学会放弃。就如此卦中的事主，他问能否不迁居，通过改门改变风水的方式补救，而卦中兆凶的模式是世用回头克，显然任何补救措施都是徒劳的，即使冲起卦中任何的爻又能如何？旺相的外力作用到世用身上并不能吸收，而是再转到变爻又作用回自身，能量运动的最终趋势还是遭回头克，所以野鹤回答：“不能免也”，这类凶兆信息，唯一趋避的方法正如野鹤所言，停顿在此宅居住的既往趋势，“速宜迁居”。

3、应期细节：世用若遭回头克，回头克的变爻逢值逢合或动爻逢冲之期，是应凶的时日。世爻与子孙申金动化午火回头克，应凶的理论应期是午、未与寅，代表妻妾婢仆的财爻子水也动化回头克，凶的理论应期是戌、卯与午，那么多的理论应期当中，其中午是共通的，兼且见卦变六冲应期兆短，凶应在月多于应在年，所以事实上应在午月遭凶危。几百年后的今天再分析此卦，这家遭此不幸有点惋惜，因为其实此难在占卦当时巳见苗头，因而引起事主注意，为何这样说呢？卦中鬼爻寅木所藏巳火在月旺状态下受日令相冲成为暗动，带出鬼爻祸患，鬼被带起，说明目前正受祸患纠缠，代表房屋的父母爻藏于鬼中，说明祸患属于居所之患，而主卦是需卦，需是等待的寓意，那说明目前应有事情正在等待解决，这些信息都正与卦题中提到“因新迁住宅人口不安”相吻合，既然巳经意识到又问占到凶的趋势，还是没引起足够的重视，导致有此代价则多少有点令人唏嘘。

4、启示：这卦教会了我们应如何着手分析这类问占的卦象，方为正途，这是大处。而在细节对话描述中，使有心人能深入了解到，哪些模式的卦象是可以在不改变既定趋势的基础上补救的，而哪些模式的卦象信息是必须彻底改变既往轨迹才可以避免发生，使趋吉避凶更利落实，这是细处。

例43：申月丙辰日，占问兄弟和好得济否？得“大有之乾”

申月 丙辰日 (旬空：子丑)

乾宫：火天大有(归魂)　　　　　　　 乾宫：乾为天(六冲)

六神 【本　卦】　　　　　　　　　　　 【变　卦】

青龙 官鬼巳火、 应　　　　　　　　　 父母戌土 、 世

玄武 父母未土×　　　　　　　　　　　兄弟申金 、

白虎 兄弟酉金、　　　　　　　　　　　官鬼午火 、

螣蛇 父母辰土、 世　　　　　　　　　 父母辰土 、 应

勾陈 妻财寅木、　　　　　　　　　　　妻财寅木 、

朱雀 子孙子水、　　　　　　　　　　　子孙子水 、

原断：弟兄临月建，未土父动以相生，又化出兄爻，予曰：弟兄固多，止有一属猴者得济。彼问故。予曰：神兆基于动，动而变出以临月建，自是超群拔类。彼曰果有属猴者，巳叨乙榜矣。

简评：

1、选取用神：问兄弟事，兄弟爻为用神。卦中兄弟满布，静爻酉金、变爻申金、月建申金皆是；从另一角度剖析，世爻代表摇卦人，世为父母爻，卦中除世爻是父母爻外，还有日建、动爻均是父母爻，同类者兄弟也。综合此两方面信息，细节上可断此人兄弟众多，故有“兄弟固多”之断。兄弟多现，均不在世应位置，有动取动优先，应取变爻兄弟申金为用神。

2、吉凶判断：问与兄弟能否和好，当然要通过世爻与用神的关系对比来判断了，但此卦的用神却在变爻位置，卦理上变爻只能与变它的动爻产生关系，那怎与世爻关系对比呢？无妨，变爻是动爻所化，彼此是根枝关系，理论上动爻也是变爻的载体，变爻申金虽不能直接与世爻产生关系对比，但可以通过它的载体未土，与世爻产生关系对比，从而达到间接与世爻对比关系的目的，这也是六爻卦意预测法中的其中一种方法，叫“替身法”，动必有因，未土动变出用神申金，这个未土则可作为用神的替身，与世爻关系对比以兆吉凶趋势，替身未土与世爻辰土，彼此非生非克非冲非合，可见双方都没有主动性的动作，丑辰未戌四土见刑，却是彼此相刑的关系，刑而相互不能合拍；世为己应为事，未土又在间爻发动，那是彼此和好存在隔膜的含义。据此可答卦主之问：兄弟间彼此目前仍有隔膜，短期不会和好。为什么说是短期呢？因为卦变六冲，变卦六冲趋势不长，所以说这窘况不会维持太长时间。至于原断语，却抛离所问尽述细节之它兆信息，似有离题嫌疑。

3、应期细节：吉凶上既以判定兄弟彼此短期难和好，既然是维持不长久的预兆，那这窘况要维持多久才告结束呢？看动爻信息，相刑的未土动化月建，可见在当月内是不能和好了；月令代表过去，因此未土化月建也代表此兄弟过往与卦主关系一直不好；为什么说一直呢？因为未动化申，细节上同时也是化长生，长生是连绵不绝的长久寓意，因此可说此兄弟与卦主过去关系一直不合拍，并且这卦是阴爻动，古论曰“阴动主将来”，所以此动爻在细节层面，既可由于分析过去，也可以用于分析将来，动爻临月令化长生，彼此相刑还将维持一段时间；寅可把长生的申金冲去，丑可把动爻未土冲去，使父母未土不能再与世相刑，因此理论上，至丑寅月彼此尴尬的局面将告结束。而原断的论述，尽是围绕事外信息分析，其实这都属于枝节性质细节描述，可与断不断都无关痛痒，卦中用神兄弟申金动，申在12生肖中代表猴，申爻在本卦中恰好又临文昌星，自然是聪明拔类之辈，所以野鹤断之“有一属猴者得济”。

朱辰彬认为如下网友分析是正确的：

看了此卦在《增删卜易》另一版本中，“申月丙辰日占问兄弟和好得济否？”，为“申月丙辰日占问兄弟和好否？得济否？”，据此应为＂和好否＂与＂得济否＂两层意思．朱先生对此卦＂和好否＂评得非常精到，这正是野鹤未断到的遗漏之处．但野鹤对＂得济否＂，断得似乎还是到位的．所谓＂得济＂，解释为得到好处，意即兄弟众多，可以从哪个兄弟身上得到好处，那就看哪个兄弟优秀有本事，是否为聪明拔类之辈．以上可能是我看的版本错误或是理解错误，请朱先生斧正。

例44：前卦病人自占病，因卦理存有疑问，请病人之母再占一卦，得“离之大有”

丑月 戊子日 (旬空：午未)

离宫：离为火(六冲)　　　　　　 乾宫：火天大有(归魂)

六神 【本　卦】　　　　　　　　　　 【变　卦】

朱雀 兄弟巳火、 世　　　　　　　 兄弟巳火 、 应

青龙 子孙未土、、　　　　　　　　子孙未土 、、

玄武 妻财酉金、　　　　　　　　　妻财酉金 、

白虎 官鬼亥水、 应　　　　　　　 子孙辰土 、 世

螣蛇 子孙丑土×　　　　　　　　　父母寅木 、

勾陈 父母卯木、　　　　　　　　　官鬼子水 、

原断：母占子，子孙为用神。丑土子孙，虽逢月建，不宜动化寅木回头之克，目下无妨，交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月冲去申金，则危矣。果卒于交春之日。

简评：

1、 选取用神：母代问子病，子孙爻为用神，卦中用神两现，均不在世应位置，取动舍静，取动爻子孙丑土为用神。

2、吉凶判断：既定丑土为用神，初学者往往能快捷判断出吉凶趋势，用神子孙爻动变回头克，凶兆！但具备一定根基的六爻学者，反而对此表示怀疑，用神子孙丑土临月建又得日合，两者都属于高层次的旺相，属特殊日月组合无疑，在此特殊日月组合影响下，丑土可以说受是动克而不凶，应是吉兆才对。两种观点，若此卦不是连占的卦象，显然是后者正确，单凭回头克就认为是凶象的观点，知识的掌握显浅。但若卦是再占之卦，判断条件就完全不一样，摇钱之法，原来连占有连占的特殊应用规则，相信这很多学者是不知晓其中奥秘的，客观连占的形成，往往由于在首卦中出现卦象不清、观点不明、或理论疑惑等等客观因素造成需要再占一卦明确趋势，这使到连占之卦，有着比一般卦象更鲜明的针对性，首占之卦反映的是相关事情的全面性信息，但再占之卦则目的更为明确，就是专门针对前卦的疑惑粗旷地昭示答案，就如此例的连占，首卦产生理论疑惑难确定此人祸福趋势，此卦就专门针对性地回答首卦的疑惑，以子孙回头克简单明确此人的祸福。由于连占的信息显示特征具有针对性与粗旷性，造成在分析连占卦象的时候必须以粗矿的思维去分析，如财回头生就可断有财、用神回头克就可断遭殃，无须再费神细致琢磨更深湛的理论。因此这卦连占，只需粗旷地分析子孙回头克，即知是凶兆无疑。

3、应期细节：吉凶上巳确定为凶，应期则好把握，测长事，应期的日月转换法则是“月转日不转”，在丑月，日月柱是丑月子日，用神临月建，即使在吉凶上巳定性为凶，月内逢凶不凶，此凶兆丑月内是不会应的，但出了丑月，没了月建的庇护，那麻烦就来了，接着转下来的日月柱是寅月子日，正是回头克子孙的忌神寅木临月建，再结合前一卦，若定性凶兆，凶断应凶，应期也正是冲去元神申金的寅，两断综合，寅月应祸的信息很清晰，所以断语有说：“交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月冲去申金，则危矣”。

4、启示：老子的《道德经》有曰：“玄之又玄，众妙之门”。古六爻预测文化之所以看上去很高深玄妙，其主要原因是人们对其形成的原理与规律缺乏足够的认识所造成，很多研易的人们或许没有想到，卦象信息的万变规律，原来连占(多占法)都有连占的特殊判断原则与卦理规律。

例45：子月己巳日，占以财搏艺，得“坤卦”

子月 己巳日 (旬空：戌亥)

坤宫：坤为地(六冲)　　　　　　　　　 坤宫：坤为地(六冲)

六神 【本　卦】　　　　　　　　　　　　 【变　卦】

勾陈 子孙酉金、、世　　　　　　　　　 子孙酉金 、、世

朱雀 妻财亥水、、　　　　　　　　　　 妻财亥水 、、

青龙 兄弟丑土、、　　　　　　　　　　 兄弟丑土 、、

玄武 官鬼卯木、、应　　　　　　　　　 官鬼卯木 、、应

白虎 父母巳火、、　　　　　　　　　　 父母巳火 、、

螣蛇 兄弟未土、、　　　　　　　　　　 兄弟未土 、、

原断：世克应，乃为我胜。但因巳日冲动亥水之财，反生应爻，艺虽精，不能取胜，幸卦逢六冲，必不终局果因他事而散，所负无机。

简评：

1、选取用神：占以财搏艺，说白了就是占赌博输赢。此类占卜，无论诚心与否，偶尔占测则可应验如常，若长久专为赌博而谋占，则预测功能渐渐将全然失效，却非占法存在过错，实乃易卜以天道为基础，天道正气，并不支持这不谋正道之财的求测。易卜，正事迷茫可作指路明灯，却不是歹事私求的专用工具，凡人只知道为非作歹之事不可测，却不晓得以赌谋财之举，也不可常测，因此非谋财正道，天象运行，只循正道不长歪理，若测赌能长久应验，掌握此法之人个个都去投机赌博而不谋正业，歪胜于正，世界何能发展？言归正传，占赌无非是求财，此占应取财爻为用，卦中只有一个妻财亥水，取为用神。

2、吉凶判断：原卦“世克应，乃为我胜。”之说有误导嫌疑，赌博虽多是我与他人钱财上对弈，但并非所有应爻都代表对手，应爻也可代表事情的本身，以装载细节应期层面的信息。如何区别多据六神格局，若出现世应所带六神是“虎雀”对斥的，多就代表应爻为对手了，因为白虎与朱雀总互不相容，犹如事之对立两端。此卦的世应的六神格局是“陈武”，只是事情虚实与明暗的细节信息反映，并非是赌博对手的象征。此卦为静卦，首先并非用忌神持世，其次用神也非与世爻产生直接的生克关系，那只有据世用各自于日月的的旺衰程度，综合分析其吉凶趋势，用神亥水在月扶旺的状态下受日令冲动，又是冲空，是为暗动，属短期旺相的象征，用神巳显旺相，再观世爻子孙酉金，却是在月休囚被日克伤，于日令月令全遭衰败，这无疑是属于“用旺世衰”的凶卦局，由此可得出结论，此赌要输财要破。好在卦出六冲，六冲急兆却不持久，是凶象不持久之兆，所以有“幸卦逢六冲，必不终局”之说。只要不是急败，或能避过此损。其结果也是“因他事而散，所负无机”，大家中途散伙。

3、应期细节：此卦世爻身世带文昌星，此人棋艺必有造诣，子孙爻也含有麻痹大意的意思，因此在失物之占当中，子孙持世在细节层面多代表卦主因疏忽大意自己丢失的意思，也是很有信心的意思。上面说过若是世应的六神格局是“陈武”，世爻临勾陈是事态的巳知静止表象，其表象是此人因棋艺高而产生轻敌思想，应爻为事，应爻临玄武却代表事态的未知发展趋势，应爻临卯木与文昌星相冲，寓意是他却不晓得此对弈他发挥将甚不理想，又带鬼，鬼连忧患，因此陷入被动局面。

4、启示：相信有些人一心学易求易，是抱着赌博求财或专谋私利为目的，我说易理不支持专测于赌，相信看了这篇文章的某些人会感觉被泼了一大盆冷水，继而强烈反弹批驳，但我只说出我的实在观点，各有各的理由我不去争辩是非，凡用易涉赌者，相信不少人有这样的经历：用易预测开始的时候很准确，但同样的方法，再继续尝试却不灵验了，于是怀疑方法有问题，抛弃了正统的卦理系统，不断于测赌领域的实践去总结所谓的“卦理”，一番努力之后，发觉测赌的水准没提上去，自我总结的与正统卦理格格不入的自创“理论”却有一大堆，到头来连一般性的事卦反而都不会盼断了，是不是这样呢？如果是的话，劝君还是及时停手，免得自毁易路。如果不同意，当我没说过就是。

例46：戌月己巳日，占南行，得“大有之大壮”

戌月 己巳日 (旬空：戌亥)

乾宫：火天大有(归魂)　　　　　　　 坤宫：雷天大壮(六冲)

六神 【本　卦】　　　　　　　　　　　　 【变　卦】

勾陈 官鬼巳火○ 应　　　　　　　　　 父母戌土 、、

朱雀 父母未土、、　　　　　　　　　　兄弟申金 、、

青龙 兄弟酉金、　　　　　　　　　　　官鬼午火 、 世

玄武 父母辰土、 世　　　　　　　　　 父母辰土 、

白虎 妻财寅木、　　　　　　　　　　　妻财寅木 、

螣蛇 子孙子水、　　　　　　　　　　　子孙子水 、 应

原断：予以应爻官星生世，为官贵相生，虽则可喜，但嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻既入墓矣，乌能生我？兼是六冲之卦，疑为不吉。

简评：

1、选取用神：自占出行，除非有非常明确的目的，如明确是为了求财、求官或游玩等等，取代表相应事项的爻为用神，其余一般目的模糊不定之占，关乎的只是己身的安危荣辱，应一概取代表自身的世爻为用神。故此卦应取世爻父母辰土为用神。

2、吉凶判断：动兆都是围绕世用运转的，用神既定，便可立知动爻官鬼巳火的作用方向，是欲动而生旺世爻兆吉，这是吉卦。但古论有说，爻动而化墓属衰败无用的征兆，作为作用他爻的动爻。若动而化墓则有动如无，所以野鹤据此论怀疑“嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻既入墓矣，乌能生我？”，但多年的实践验证说明，这个卦理其实是一种谬论，此动爻虽然动而化墓，但依然为有用动爻。

有人说：因为此动爻巳火临日而总体显旺，旺不真墓，所以动而化墓依然有用。我说，这种观点也欠全面，动必有因，动爻是变兆的开始阶段，始动之爻不怕衰，在吉凶层面，即使遭到破散也依然能发挥作用，故有动不为破之说，故动爻无论旺衰与否，动而化墓或被墓都不是真墓，不改其有用动爻的本质。

至于野鹤对卦变六冲非吉兆的怀疑，则是受古论贻害的惯性思维，古论认为，卦出六合为吉利之征、卦出六冲为破败之兆。这也是一种谬论，其实六冲与六合卦，只是事态缓急的信息载体，本身并非事吉事凶的代名词，卦变六冲只说明此事的趋势可急行之，立即出发不为害，无论如何与事情的吉凶趋势是拉不上钩的。卦本身是很明显的吉兆，但因野鹤的分析思维接连受到古谬论的误导，因此倒不敢立刻断定卦象的吉凶趋势。然而这难不倒他，他抛开古论不宜多占的缚束、凡事不明均可多占的新论点，不仅保障自己的预测准确率长久维持在高水平上，而且为后世的研易者开创了一条崭新的研究道路。

3、应期细节：生旺世爻动爻巳火化出的父母戌土空亡，父母土可代表不同的地方，持世的父母辰土若是代表本地的话，那与之相冲的父母戌土则代表异地，正值空亡寓意卦主还没去那地方；而戌土又临月建，细节层面临月令代表事情过去，即说明卦主以前曾经去过那地方；主卦象为大有，大有象征收获，主卦代表事情现状，寓意在相关事情上，无论名声或是财禄，卦主均巳大有收获的现状。有问：“如何从卦象信息对证他是往南去？”，既然戌土是要去的地方，戌土在变爻，变爻看方位的方法是逢值逢冲，逢冲的辰主东南逢值的戌为西北，那到底是往东南还是西北呢？再看动爻，是上爻动，古代的方位观是上南下北，爻的方位判断也是如此，与现代的习惯正好相反，所以我们见到的八卦图，代表南方的“离”卦处在图的最上方。上爻动主南方，便可知是往东南而去。

例47：至亥月甲辰日，又占南行，仍得“大有之大畜”

亥月 甲辰日 (旬空：寅卯)

乾宫：火天大有(归魂)　　　　　　　　 艮宫：山天大畜

六神 【本　卦】　　　　　　　　　　　　 【变　卦】

玄武 官鬼巳火、 应　　　　　　　　　　 妻财寅木 、

白虎 父母未土、、　　　　　　　　　　　子孙子水 、、应

螣蛇 兄弟酉金○　　　　　　　　　　　　父母戌土 、、

勾陈 父母辰土、 世　　　　　　　　　　 父母辰土 、

朱雀 妻财寅木、　　　　　　　　　　　　妻财寅木 、 世

青龙 子孙子水、　　　　　　　　　　　　子孙子水 、

原断：予疑又得此卦，巳火虽则生世，又为月破，破则不能生我，去之何益，况间爻酉金兄动，乃阻隔耗财之神，疑之，不行。

简评：

1、选取用神：此卦是隔日再占出行之卦，占一般性质的出行取世爻为用神，故取世爻父母辰土为用，不细述。

2、吉凶判断：用神既定，卦见兄弟酉金明动，其方向目的很明确是去趋合世爻，古论认为，世用若得动爻来趋合，铁定属吉利，其实不尽然，还需看此世用旺衰与否才能断定吉凶，因为趋合的运动方式，其实如同天象中的行星吸引力，讲究的是物质的质量，若自身强旺，对方来趋合自然会被吸引过来使自身更加充实，这种趋合就是吉兆；但若自身本巳衰败力量不足，对方来趋合则反使自己立足不稳被吸引过去，这种状况的趋合就属于凶兆了。明白这层道理，卦见兄弟酉金明动趋合世爻，还不能据此判定吉凶，还须分析世爻旺衰，世爻辰土虽在亥月休囚，但临日建，临日建属于高层次的旺相力量，作用力要大于一般层次的衰败力量，所以此卦的世爻辰土总体仍属旺相，很明显，用神临旺而受动爻趋合是吉利的征兆。然而野鹤此卦却据应爻代表事态，将应爻官鬼巳火作为分析核心，无视酉金趋合世爻之征，反把它误作为阻隔与耗财的间爻，巳火又静而遭月破自然不堪，卦断思路巳出偏差，怀疑不是吉兆而没有出发就不奇怪了。

3、应期细节：此卦的细节信息与上卦有很相似的地方，卦还是大有卦，还是父母辰土持世，父母土代表地方，辰土持世又带日令，细节上日令代表现状，正好说明卦主目前还呆在本地，那动爻变出的父母戌土，则代表是目的地了，代表目的地的爻化作趋合的动爻兄弟酉金合旺世爻，意味着此行将令自己受益；应爻也代表事情本身，但只能应用在细节分析层面，应爻月破，寓意目的地之事还没发生，逢补的巳月将可发生，应爻生世，对己有利之事。这信息野鹤到了占第三卦的时候才顿然惊觉，仍不算迟。

例48：及至甲寅日，又占南行，复得“大有之大壮”

亥月 甲寅日 (旬空：子丑)

乾宫：火天大有(归魂)　　　　　　　 坤宫：雷天大壮(六冲)

六神 【本　卦】　　　　　　　　　　　　 【变　卦】

玄武 官鬼巳火○ 应　　　　　　　　　 父母戌土 、、

白虎 父母未土、、　　　　　　　　　　兄弟申金 、、

螣蛇 兄弟酉金、　　　　　　　　　　　官鬼午火 、 世

勾陈 父母辰土、 世　　　　　　　　　 父母辰土 、

朱雀 妻财寅木、　　　　　　　　　　　妻财寅木 、

青龙 子孙子水、　　　　　　　　　　　子孙子水 、 应

原断：连得三次，予忽悟曰：此行至明岁三四月，必然如意。巳火之官动而生世，目下虽破衰入墓，明年三月冲开戌墓巳火，而至巳月，当令得时，不空不破，旺相而生世矣，随于巳日就道。

简评：

1、选取用神：此卦是同一事的第三次占卜，占一般性的出行，仍取世爻父母辰土为用神。

2、吉凶判断：此卦除了日月巳经改变，与第一次所占之卦竟然完全一样，相对于第一次占的日月组合，这次的官鬼巳火则却显衰弱，遭月破受生生，但月破是高层次的衰败力量，所以官鬼此巳火总体依然属衰弱，然正如我在此占第一卦的解评上论述那样，在吉凶判断层面，爻动化墓非真墓，即使爻在月破状态下动而化墓，动不为真墓，依然不改其有用动爻的本色，这卦就是很好的范例，元神巳火衰弱而化墓，却还是能够生旺世爻父母辰土显出吉兆。以野鹤的观象入微，至此巳开始明白卦兆关窍所指，知道此行“巳火之官动而生世， 必然如意”。故选择立即动身。

3、应期细节：野鹤所悟的“此行至明岁三四月，必然如意。巳火之官动而生世，目下虽破衰入墓，明年三月冲开戌墓巳火，而至巳月，当令得时，不空不破，旺相而生世矣”，其实是这卦在应期层面的分析思路过程，巳火月破，在吉凶层面都不为破，仍为有用动爻，而到了应期细节层面，月破则依然按破看，应期上月破，要到巳火临值临合补破之时，这个吉兆才会应验；细节上月破信息，寓意这事情还没有发生。他既然是此道高人，出发的日期选择自然有讲究，要选在动爻补破的巳日或申日、元神能生世的日子动身，以便趋吉，故“于巳日就道”。

4、启示：从野鹤自占出行的一连三卦，可以看到，以野鹤之能，当世少有，其断卦水准在我们今天考究起来，其分析思路仍有磋商余地，可见古六爻技能的深广，但最终野鹤还是通过预测得出正确的结论，一时的思路迷茫与偏差并没有使他受误导，原因就是他所开创的“多占”之法使他受益。正确理论的发现，须要无数的经验与心得积累，可以说是学无止境，人始终是人不是神仙，某些论点掌握不到位引致分析误差这很正常，但可以通过其他方法补救理论缺陷造成的负面影响，从而客观提高预测准确率，而多占则不失为一种非常实用与可行的补救方法。

例49：行未数日，又遇知己，云某处有抄本奇门，命予偕往买之，可绕道两日。予卜之，又得大有之大壮（可惜此卦没道出具体的占卦日月）

乾宫：火天大有(归魂)　　　　　　　　 坤宫：雷天大壮(六冲)

六神 【本　卦】　　　　　　　　　　　　　 【变　卦】

螣蛇 官鬼巳火○ 应　　　　　　　　　　　 父母戌土 、、

勾陈 父母未土、、　　　　　　　　　　　　兄弟申金 、、

朱雀 兄弟酉金、　　　　　　　　　　　　　官鬼午火 、 世

青龙 父母辰土、 世　　　　　　　　　　　 父母辰土 、

玄武 妻财寅木、　　　　　　　　　　　　　妻财寅木 、

白虎 子孙子水、　　　　　　　　　　　　　子孙子水 、 应

原断：予向友曰：“卦得之四次，非令我买书，乃促我行也。”竟行，至地头，时巳二月矣。

简评：

1、选取用神：若仅仅是占去购书好否，问的是此事利巳与否，取代表自身的世爻为用神；若问的是书能够购得否，则取代表书本的父母爻为用神，个中区别要了然于胸才好。此卦若按卦题，应取世爻父母辰土为用神。

2、吉凶判断：用神既定，本应循此断事之吉凶。然卦占有丰富经验的人，都知晓卦象显示的一个通用特征，就是：“舍远兆近，舍轻兆重”，意思是说并非所有卦象都会显示所问卜之事，而当你随意间想问遥远之事，卦象却显示即将发生与卦者相关的重要事情，或你明明问这事，卦象却占此兆彼，显示对卦者更为重要的另一件事。因为问占南行之事，野鹤之前巳经接连摇出三个“大有”卦，此次是第四次摇出同一卦象，警觉的野鹤立即联想到这是卦象“舍轻兆重”的特征在起作用，卦象信息显示的不是购书之兆而是南行之兆，等于在告诉事主，南行才是事主重要的正事，不要为他事耽误既定的行程。所以他说“卦得之四次，非令我买书，乃促我行也。”并非每个卦象都会出现占此兆彼的情况，那应如何鉴别卦兆到底是本意之兆还是另兆其他呢？这其实是古六爻理论中的一个较难掌握的知识点，若出现占此应彼兆彼的预兆，技术上都有特殊的信息特征，可惜此卦没道出具体的占卦日月，卦象信息组合的不完整使之无法再作进一步的细致论证。

3、应期细节：此卦既是另兆南行之卦，则应期与细节层面的分析与前三卦雷同，不赘述。

4、启示：凡研易之士，都知道卦有“占此应彼”的功能，《增》书内也有数卦这样的神奇举例，然而难的是易者却一直无法切实掌握，原因是触摸不到这些另类预兆的信息规律与特征，事实上，这些信息特征确实非常的细微与飘忽，于是谨慎者不能掌握干脆就视若无睹，断卦只顾以事论事不及其他，这还算负责任的；而飘逸者，则完全是另一副态度，主观认为只要摇出一卦，内里的信息肯定是包罗万有，不但问事本身趋势、旁的人物事件、甚至占者身高毛发、占者姨妈侄子的身高毛发、占者祖宗的身高毛发，，，都能算个一清二楚，还美名其曰：“高层断法”，于是乎“一卦多断”在易界大行其道，这其实不妥，有片面夸大了卦象中“占此应彼”的功能的嫌疑。易者，变化也，易理是指客观变化前提下形成的规律，只有客观性质的变化，才能叫“易”，易之一切都强调客观，因此信息显示与断卦也都是如此，凡卦象信息的显示，都有所轻有所重，有所显有所隐，绝不会全息显示，而断卦者，则应抱着客观的态度，卦象中是否存在另兆或含有多少另兆，不应由断卦者的主观态度所决定，而应由卦象信息的客观显示所决定，发掘另兆的卦象信息显示规律，客观性的“一卦多断”才应是研易的正确路向。

例50：巳月壬子日，占乡试，得“水地比”

巳月 壬子日 (旬空：寅卯)

坤宫：水地比(归魂)　　　　　　　　　 坤宫：水地比(归魂)

六神 【本　卦】　　　　　　　　　　　　 【变　卦】

白虎 妻财子水、、应　　　　　　　　　 妻财子水 、、应

螣蛇 兄弟戌土、　　　　　　　　　　　 兄弟戌土 、

勾陈 子孙申金、、　　　　　　　　　　 子孙申金 、、

朱雀 官鬼卯木、、世　　　　　　　　　 官鬼卯木 、、世

青龙 父母巳火、、　　　　　　　　　　 父母巳火 、、

玄武 兄弟未土、、　　　　　　　　　　 兄弟未土 、、

原断：巳火父爻当月建，文星旺矣！独嫌官星持世，卯木旬空，卯科方能得意。子年占，果卯年中式。应卯年者，太岁填实而不空也。

简评：

1、选取用神：占乡试即考举人，考取的是做官的资格，与功名却没有必然性的联系，虽然中举是当官的前提条件，但中举了并非一定就能当官，故应取父母爻而非官鬼爻为用神，卦中只有一个父母爻巳火，取为用神。

2、吉凶判断：此卦为静卦，按静卦分析三步骤原则，先看是否存在用忌神持世，本卦非用神父母爻持世，也非忌神妻财爻持世；次看世用是否存在彼此作用关系，世爻是最终目标爻，它不会去作用任何其他爻包括用神，所以所谓的彼此作用关系其实仅是指用神对世爻的作用关系，此卦用神父母巳火，对世爻是不生不克，彼此不存在作用关系；前两个条件都不符合，最后就是通过世用的各自独立旺衰分析，来判断其祸福趋势。先分析用神，用神巳火虽受日克但却临月建，高层力旺低层力衰，所以总体依然属旺相。

再分析世爻，世爻卯木虽在月休囚，但幸得子日生旺，虽总体为平相，但按照吉凶判断格局中的“用旺世兴”原则，世爻与用神的旺衰判断标尺是不一样的，在用神旺相前提下，世爻只要得日月之一生扶，即可断为吉兆，就如此卦的世爻卯木一般，有子日来生世巳经足够，即使月破月克无亦妨。据此这卦吉凶上即可判为吉利。有问：“世爻非属旺相而堕入空亡，在吉凶判断上不是算真空吗？”我说，这世爻之旬空在吉凶判断层面属假空无疑，当它不空看就可以，道理如上述，因为在吉凶判断层面，用神与世爻的旺衰判断标尺并不相同，造成用神与世爻“真空”的标准也不一致，用神必须要旺相，因而用神须静旺才不是真空，平相也算是真空；但对于静的世爻而言，只要求一个“兴”字，不管整体属平相甚至衰相，只要得日月之一生扶，符合“兴”的条件，即可算是假空，便如此卦之卯木就是这样。

3、细节应期：世爻卯木空亡，在吉凶判断层面虽然视为假空，不能左右卦象祸福趋势。但同是这个空的信息，到了应期细节层面，却是事情应期分析的一个重要信息点，因为在应期层面没有真假空之分，所有旬空都看作是实在的真空，需出空才可以应事。问事而见世空，待出空之时方可见吉兆，所以事主在卯年得中式，是由于到卯年填实空亡之世爻，使之出空的缘故。有问：“应爻为事，应爻临妻财子水临日建又是什么寓意？”，此卦中妻财爻是克用神父母的忌神，细节层面日建代表事态的现状信息，此爻临妻财日建，正是目前科考失败的细节信息反映，所以子水带白虎与世爻卯木相刑，白虎寓意恼怒，说明事主恼怒于目前考试的失利。又问：“正是这子水在日令生旺用神，才令世爻得'兴’成就卦象的最终吉利啊？”，这就是“失败乃成功之母”的道理，正因为有目前的失利经验，才有之后的成功吉兆。

第六篇 例51-57

例51：戌月丙子日，占父任滇南，何时得信？得“地泽临”

戌月 丙子日 (旬空：申酉)

坤宫：地泽临　　　　　　　　　　　　 坤宫：地泽临

六神 【本　卦】　　　　　　　　　　　 【变　卦】

青龙 子孙酉金、、　　　　　　　　　 子孙酉金 、、

玄武 妻财亥水、、应　　　　　　　　 妻财亥水 、、应

白虎 兄弟丑土、、　　　　　　　　　 兄弟丑土 、、

螣蛇 兄弟丑土、、　　　　　　　　　 兄弟丑土 、、

勾陈 官鬼卯木、 世　　　　　　　　　官鬼卯木 、 世

朱雀 父母巳火、　　　　　　　　　　 父母巳火 、

原断：占信者，朱雀巳火父母为用神。日辰子水克巳火，即为忌神；戌月，乃巳火之墓，亦为忌神。此巳火月墓、日克，音信杳无之兆也，而世爻卯木，虽遇日生月合，何益于事？占后，迟四年得信，知而父遇害矣。

简评：

1、选取用神：问父亲何时有信至，属父亲之事，父亲是信的载体，故应取代表父母辈的父母爻为用神。占信，有取代表信息的朱雀为用神的，也有取代表书信的父母爻为用神的，原断中也是“占信者，朱雀巳火父母为用神”，此类说法有偏差，自占者，应取代表书信的父母爻为用神，而占问他人之信物，则应取信物的载体为用神，如问妻子的信，应取妻财爻为用神，这才是正确的取用方法。此卦中只有一父母爻巳火，取之为用神。

2、吉凶判断：问父亲于何时来信，一般情况，除非遇上不测风云。父亲之信迟早要来，差的只是信将什么时候到来，所以这类问占形式，属于应期卦的范畴。应期卦的判断原则有别于其他，用神与动兆并非事情吉凶趋势的预兆，反是事情应期的显示信号。问事应期之人，多是对事情的吉凶定性早巳成竹在胸，故只询问事之应期就足够，但人事之测，却是变幻莫测，难免不会出现万一没有应期的意外情况的时候，因此人事之测的应期卦，还强调观察是否“有根”，何谓有根，《讲义》里有详细论述，不再赘说，有根的应期卦才可避免问应期却事无应期的万一意外情况的出现。如此卦，代表父亲信的父母巳火，卦中无动无变，用神于戌月囚被子日克，书注“戌月乃巳火之墓亦为忌神”也不对，在吉凶判断层面，月令对爻不能论墓，只论休囚，用神父母爻于日月任何一处都为衰败，这类情况就叫“无根”，无根之用神，莫问应期，问的虽是父亲何时来信，卦显的却是父亲不会再有来信了，故原断“此巳火月墓、日克，音信杳无之兆也”。

3、应期细节：留意“世爻卯木，虽遇日生月合，何益于事？”这句话，野鹤是在提醒断卦者，这是问他人之事（问父亲的信），不是问与自己相关的事情，他人事占，世爻则不再是卦象的分析核心，世爻旺相与否，与他人事态的进展趋势没有任何的关系。

4、启示：应期卦的分析，是古六爻理论中的一个难点，因为应期卦的动兆与吉凶卦的动兆，彼此的判断有很大区别，在应期卦，动兆不是吉凶趋势预兆的而是应期的信息反映。而应期卦有分“真应期卦”与“假应期卦”，这个真假定义却藏在问事者的心坎里。以问婚期为例，有因婚姻巳定局问什么时候结婚的，此为真应期卦，有婚姻本身都没有定数却冒昧问婚期的，这类则属于假应期卦，其实是吉凶卦。即使是真应期卦，也会存在“万一”没有应期的的意外情况出现，象此卦一样，这就必须我们古易研究者去仔细系统分类与信息鉴别，才能做到准确预测。研易之难，不在于其玄妙，因为你琢磨不透它的规律才会觉得它玄妙，而在于发现 -- 发现特殊预兆的信息规律。

例52 ： 卯月辛丑日，再占问辨复，又占得“晋”卦

卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)

乾宫：火地晋(游魂)　　　　　　　　 乾宫：火地晋(游魂)

六神 伏神 【本　卦】　　　　　　　　 【变　卦】

螣蛇 官鬼巳火、　　　　　　　　　　 官鬼巳火 、

勾陈 父母未土、、　　　　　　　　　 父母未土 、、

朱雀 兄弟酉金、 世　　　　　　　　　兄弟酉金 、 世

青龙 妻财卯木、、　　　　　　　　　 妻财卯木 、、

玄武 官鬼巳火、、　　　　　　　　　 官鬼巳火 、、

白虎 子孙子水 父母未土、、应　　　　父母未土 、、应

原断：予曰，今日之卦，与昨日相同，世爻破而入墓，官星两现皆空，辨复殊难。后果然此职难复。

简评：

1、选取用神：此卦是之前问辨复（例37）的再占之卦，仍取代表官职的官爻为用神，卦中官鬼巳火两现，皆空，都不在世应位置，按常理，处于世应范围之内的爻称为事内之爻，故应取处在世应范围内的二爻官鬼巳火为用神。

2、吉凶判断：此卦为静卦，虽非用忌神持世，但用神对世爻有产生作用力，用神官鬼巳火与世爻酉金，形成用神克世格局，问官出现用神克世，无论用神旺相与否都属凶兆，因官衰则事态无望，官旺事态虽有机，却使世爻因此受挫，所以都不是好兆头。然用神克世却有事败之凶与事成之凶的区别，用神或世爻衰弱属事败之凶，事情不成功，用神旺世爻兴则属事成之凶，事情虽有成功机会，自身却因此成功遭受伤害。此卦用神官鬼巳火受月令生旺，虽值空亡但不失为旺空，在吉凶判断层面，用神静旺而空并非属于真空，再看世爻酉金，却是月破日生而总体衰败（在吉凶判断层面，丑土对金爻只能论生不能论墓），用神虽旺但世爻衰败，是属事败之凶，此官位不能恢复了。故野鹤断之“世爻破而入墓，辨复殊难”。

3、应期细节：细节分析上，应爻父母未土受日冲动，爻受日冲代表的是近兆，应爻为事态，说明此事卦主目前正在努力挽回，但未土在月克状态下受日冲动却为日破，未土遭日破就等于被冲散，不能生旺世爻令自己受益，寓意事态的发展却是虽努力但结果却是徒劳无功。官爻空亡，细节上可据此断此官位目前正悬空，也可旁证上卦（例37）野鹤据应爻临月令之官断“位巳属他人”之语的轻率。兄弟持世被官欺，兄弟酉金持世是被剥官之象，世爻月破，细节上月令代表事态的过去状况，世临月破意味着事主正身受其害，这信息也反映了卦主被剥官的现状；而在细节层面，丑日可论墓世爻酉金，细节上日令代表现状，意味着目前卦主对事态的不利发展趋势仍蒙在鼓里茫不知情。

例53：彼诚敬祝之，再占功名又得“恒之大过”

卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)

震宫：雷风恒　　　　　　　　　 震宫：泽风大过(游魂)

六神 伏神 【本　卦】 　　　　　　　【变　卦】

螣蛇 妻财戌土、、应　　　　　　　 妻财未土 、、

勾陈 官鬼申金×　　　　　　　　　 官鬼酉金 、

朱雀 子孙午火、　　　　　　　　　 父母亥水 、 世

青龙 官鬼酉金、 世　　　　　　　　官鬼酉金 、

玄武 兄弟寅木 父母亥水、　　　　　父母亥水 、

白虎 妻财丑土、、　　　　　　　　 妻财丑土 、、应

原断：予曰恭喜，此地爵位虽巳失矣，速行援例，再任他方。彼曰：何所见而云然？予曰：持世官星，破而入墓，所以知其失之就矣。幸五爻官化进神，明是再任之官也。巳而辨复不准，后复援例，于巳年补陕西庆阳。

简评：

1、选取用神：这是某人就“辨复”一事的第三次问占，仍取代表官职的官爻为用神。卦中官鬼两现，申官于五爻发动，酉官静而持世，按取用神顺序，虽有动取动，仍须世应位置为首要优先选择，故应取处在世爻位置上的官鬼酉金为用神。

2、吉凶判断：不要忽略取用的顺序知识掌握，它往往是准确预测的第一步骤，如此卦，既定世爻官鬼酉金为用神，世用聚于一体，重点分析此爻旺衰趋势即可断卦之吉凶，世用遭月破受日生，但月破却是高层次的衰败力量，力度要高于一般层次的生旺力量，所以用神酉金即使受日生，也不改其总体衰败的命运，所以就事论事，这是不能复职得的凶兆。若错取动爻申金为用，用神化进神是趋旺的象征，同时世爻酉金又得日令丑土生旺而“兴”，用旺世兴反却是事成的吉利卦局，取用阶段一步错则之后步步皆错矣。因此原断有“持世官星，破而入墓，所以知其失之就矣”，这里作者在吉凶层面把丑日对用神酉金以墓论，这应斟酌，吉凶层面丑对金爻只论生不能论墓。爻动必有因，那另有申官明动又是什么征兆呢？正如野鹤所断“幸五爻官化进神，明是再任之官也”，卦兆就是这样，卦主问的虽只是官位能否恢复一个简单的问题，卦象在回答卦主这问题的同时，也把相关的其他趋势预兆也显露出来，这就是信息的“简问多现”，问此官却另见官动，又是动而化进显旺相，明显是告诉事主，不必固执于此，另一处还有仕途可谋。

3、应期细节：世官酉金遭月破，细节上月令代表事态过去景况，世爻遭月破意味着事主正身受其害，这信息告诉卦主官位目前巳遭裁撤；卦变出“大过”，大过寓意偏离太多，因此古论有“大过难补救”之说，卦出大过多会招致损失，此也预示着此官位将难得补救了。而另有申官动而化进神酉金，化进神的应期是逢值逢合应事，故应在合申爻的巳年补缺得官。细节上丑日可论墓世爻酉金，如上卦所解，细节上日令代表现状，意味着目前卦主对事态的不利发展趋势仍蒙在鼓里不知情。

4、启示：卦象信息的显示有其特征，其中重要一点就是“简问多现多问简显”，意思是说占卦问事，集中意志只问一件事情的趋势，卦象在显示这件事情趋势的同时，也把相关的其他趋势信息预兆也显露出来，叫简问多现，但若一卦中心思不定，或同时问了这样问又那样，那卦象反只会选择其中最重要的信息显示，叫多问简显。懂得这个卦象显示规律，我们就知道应如何正确占卦，不用问得太复杂，只简单直接问一件事情就足够，占卜效果也将很理想。

例54：卯月庚戌日，占开铅矿有财否？得“益之中孚”

卯月 庚戌日 (旬空：寅卯)

巽宫：风雷益　　　　　　　　 艮宫：风泽中孚(游魂)

六神 伏神 【本　卦】 　　　　　　【变　卦】

螣蛇 兄弟卯木、 应　　　　　　 兄弟卯木 、

勾陈 子孙巳火、　　　　　　　　子孙巳火 、

朱雀 妻财未土、、　　　　　　　妻财未土 、、世

青龙 官鬼酉金 妻财辰土、、世　 妻财丑土 、、

玄武 兄弟寅木×　　　　　　　　兄弟卯木 、

白虎 父母子水、　　　　　　　　子孙巳火 、 应

原断：兄爻旺相，动而克世劫财，非大破其财而不止。彼曰：巳开两月余矣，所费不赀，若无铅，予即止矣。予曰：兄动化进神，正是破耗之时，恐欲罢不能也。后闻此商开矿，直至水泉涌出而止。

简评：

1、选取用神：如题，占开铅矿之财，其问卦重心在于能否求到财，开矿只是手段，应取财爻为用神。若问的是开矿进展，则如同问生意，旺衰与否与财运没必然性的同步，应取父母为用；又若同是问开矿，却是本人事业精力的最核心所在，即如同问个人事业前景，官鬼为用神，个中区别不可不明晓。此卦卦中两个财爻，妻财辰土处在世位，优先取为用神。

2、吉凶判断：用神既定，世用聚于一体，动爻的的方向就很容易明确，兄弟寅木明动，其方向就是专门克伤世用辰土以显凶兆，世财受动克，破财的征兆是相当明显的了，因而野鹤在其断语中直接点出了“兄爻旺相，动而克世劫财”，是致凶的核心卦兆。不赘述。

3、应期细节：此卦在断吉凶方向较容易，但应期在何时呢？首先应看到受克的世财辰土正受日冲，日冲为兆短，预兆受克正当其祸，可断为此开矿，卦主目前巳经及正在遭受财产损失的短期分析，正应了卦主“巳开两月余矣，所费不赀”的现状反馈。再观察卦中动克世财的忌神兄弟爻，却是化进神，大家应了解化进化退的现实寓意，是朝着一个方向一波接一波却源源不止，因此若爻现化进化退，趋势多显缓慢，应远兆居多，综合此信息，等于给出卦兆：此开矿不但巳经破财、正在破财、接着干下去还得不断地破财，直到放弃为止。所以断语说“非大破其财而不止，，，兄动化进神，正是破耗之时，恐欲罢不能也”。此卦没反馈破财的长远应期，据理论，爻动而相克的应期是逢值逢合，估计应在亥、寅年月居多。

4、启示：古六爻卦算的过程，其实就是事态轨迹演算的过程，这个轨迹模拟，包括事态的过去轨迹、现状轨迹、未来趋势轨迹，如此卦，当一件事的过去与现状轨迹都清晰显现在卦象中，能与客观现实一一对照不爽的话，则不能再轻视未来趋势的预测结论了。

例55：酉月乙巳日，占本日阴晴，得“升之恒”

酉月 乙巳日 (旬空：寅卯)

震宫：地风升　　　　　　　　　　 震宫：雷风恒

六神 伏神 【本　卦】　　　　　　　 【变　卦】

玄武 官鬼酉金、、　　　　　　　 妻财戌土 、、应

白虎 父母亥水、、　　　　　　　 官鬼申金 、、

螣蛇 子孙午火 妻财丑土× 世　　 子孙午火 、

勾陈 官鬼酉金、　　　　　　　　 官鬼酉金 、 世

朱雀 兄弟寅木 父母亥水、　　　　父母亥水 、

青龙 妻财丑土、、应　　　　　　 妻财丑土 、、

原断：丑土财动，化出午火子孙，午前虽晴，常有浮云掩日，自午时之后，红日无云矣。故财爻虽主晴明，不免无云，必至午时而见子孙始大晴也。

简评：

1、选取用神：占某一时段的阴晴变化，有其断法，事先没有主观上的既定用神备选，卦兆全在于动变，而靠观测卦象动变取用。卦中妻财动化出子孙爻，即取之为分析核心。

2、吉凶判断：古六爻用以测天时，妻财爻代表天气晴朗多云，因财爻可克父母止雨而放出子孙太阳之故。子孙爻则主阳光灿烂，财爻动化子孙回头生，动始而变终，意味着当天先是晴朗多云天气，后得阳光普照之助，而越放越晴之象。虽妻财与子孙皆主晴朗，但彼此的区别在于，妻财是有云之象，云多则遮日，所以妻财虽主晴天却不是大晴，而子孙则代表晴空万里、阳光灿烂无云，故原断解释“财爻虽主晴明，不免无云”。 而虽妻财丑土变出子孙午火，但因子孙午火是动化回头生，能量的路线由财爻丑土转至子孙午火，又由子孙午火回转至财爻本身，所以红日无云也不是本日天气的结局，妻财丑土才是能量路线的终点站，待午未时一过，阳光将云彩遮掩，还是会回复多云之状。

3、应期细节：虽知妻财动化子孙爻，是本日越见晴朗之象，但何时可见阳光呢？卦中子孙爻为午火，变爻回头生克的，逢合为应期，故此午未逢合之时可见太阳，因动始变终，变之前是财爻，午未时之前则虽晴却只能仍是多云天气，因此有断“丑土财动，化出午火子孙，午前虽晴，常有浮云掩日，自午时之后，红日无云矣”；细节上日令代表事态现状，子孙巳火处于日令，可推摇卦之时巳见阳光；官鬼寓意阴云雷电天气，而鬼爻酉金坐于月令，细节上月令可代表事态的过去状况，也代表月内是事态变化趋势，那到底这酉鬼在月令代表的是哪种细节信息？我们可留意卦中，官鬼酉金在卦中两现，却是一阴一阳，阳爻代表过去，这告诉我们过去数天是以天阴为主，而阴爻代表将来，可推算酉月内仍有机会见到阴云雷电天时。这都是些细节层面的描述。

例56：占子痘症事，命再占之，又得“艮之升”

丑月 辛卯日 (旬空：午未)

艮宫：艮为山(六冲)　　　　　　　　　 震宫：地风升

六神 【本　卦】　　　　　　　　　　　 【变　卦】

螣蛇 官鬼寅木○ 世　　　　　　　　　 子孙酉金 、、

勾陈 妻财子水、、　　　　　　　　　　妻财亥水 、、

朱雀 兄弟戌土、、　　　　　　　　　　兄弟丑土 、、世

青龙 子孙申金、 应　　　　　　　　　 子孙酉金 、

玄武 父母午火×　　　　　　　　　　　妻财亥水 、

白虎 兄弟辰土、、　　　　　　　　　　兄弟丑土 、、应

原断：午火父动克子，虽有制服，但嫌鬼变子孙，须防寅日。巳而卒于寅日。夫应寅日者，午火父爻长生于寅也，又应前卦申金子孙化伏吟，寅日而冲申也。

简评：

1、选取用神：这是占子痘症事的连占之卦（例38），至于为何要再占，或是野鹤得对自己的吉凶判断心中没有把握，想再占一卦看清晰些，不管是什么理由，只要是出于客观原因或理由（包括卦象不明、卦理不清、甚至是对所断没把握）而需连占，一概可以多占无妨，相反若卦象清晰断者又很明确，而因不符合占者的主观意愿却要再占的，那就属于主观意识性质的连占，卦象能否照旧如实反映事态趋势，那就难说了。此问如上卦，仍取子孙爻为用神，卦中子孙爻两现，一个是处在应位的子孙申金，另一个是处在世位的动变之爻子孙酉金，两者都处在世应位置上，动为重，再按“有动取动”的原则细分，应舍静爻而取有动的子孙酉金为用神。

2、吉凶判断：首先要明确的是，这属于连占之卦，连占有连占独特的应用法则，之前的卦评巳有论述，由于连占之卦的目的性更为明确，显示的重点不再是全面事态的吉凶趋势，而是有的放矢地专门回答上一卦的疑问，所以提供分析的信息点也更为狭窄，动兆成为分析中最为重要的关键信息，此卦用神子孙酉金动与鬼相连接，占问子孙事尤其是问子孙病情，子孙变鬼或是鬼变子孙都属事凶之兆，不是卦理之凶，而属于卦意之凶，古六爻卦意分析法中有一条叫“鬼用互化法”，鬼为祸非病灾之物，凡见用神与鬼爻动而相连接，祸非病灾缠身之象，诸事不能言吉。 连占之卦出此动兆，其子孙病患难趋势不妙矣。所以断曰“嫌鬼变子孙”，原断中“午火父动克子，虽有制服”，这话不对，这午火是在克哪个子孙爻呢？若说是克应爻子孙申金，又何来之后子孙化鬼之说？若说是在克变爻子孙酉金，动爻又怎可以跨越去生克作用他爻的变爻呢？明显属卦理不通之论了。此卦还是如前卦般得出六冲卦，但照样是子孙爻变凶，“近病逢六冲愈”在此卦一样不适用，原因很简单，这理论得在用神不自变凶相或不受动爻克伤的条件下方能有效应用。可见此六冲卦兆，非病愈之吉凶信号，而是显示事急的信息符号。

3、应期细节：应期上，卦出六冲意味应期快至，子鬼互变是寅变酉，理论的应期不在寅日便在酉日应事，其中的寅日属上一占断的理论应期之一，既是连占之卦，当应综合分析判断取其众者，故野鹤说“须防寅日”。“又应前卦申金子孙化伏吟，寅日而冲申也。”，此解因由上卦巳有述，不再论。

例57：再占父近病何时痊愈，得“大过之困”

戌月 庚辰日 (旬空：申酉)

震宫：泽风大过(游魂)　　　　　　　　 兑宫：泽水困(六合)

六神 伏神 【本　卦】　　　　　　　　　　 【变　卦】

螣蛇 妻财未土、、　　　　　　　　　　　 妻财未土 、、

勾陈 官鬼酉金、　　　　　　　　　　　　 官鬼酉金 、

朱雀 子孙午火 父母亥水、 世　　　　　　 父母亥水 、 应

青龙 官鬼酉金○　　　　　　　　　　　　 子孙午火 、、

玄武 兄弟寅木 父母亥水、　　　　　　　　妻财辰土 、

白虎 妻财丑土、、应　　　　　　　　　　 兄弟寅木 、、世

原断：乙酉日全愈。酉鬼逢空，出空之日而生亥水，果甲申日起床，乙酉日大愈。

简评：

1、选取用神：这是问父亲近病的连占第二卦（例32），首卦野鹤巳经从卦中确认其父病能痊愈，为明确痊愈的时日而再占。仍取代表父辈的父母爻为用神，卦中父母亥水两现，其中四爻父母亥水处在世爻位置，取用神顺序是世应位置优先，很显然应取持世的父母亥水为用神。

2、吉凶判断：若这是纯粹的事卦，这可不是吉兆，原因是卦中元神官鬼酉金独发，欲生旺用神父母亥水，却遭自身变爻子孙午火回头克，生用神的元神动而回头克，爻动而回头克就代表此动爻巳属无用动爻，在吉凶层面是有动如无，元神乃病体的养命之源，源头断绝，动必有因，其动兆是大凶预示！但断卦都要弄清楚前提，不是闭着眼睛拿起就断，此卦不是一般的事卦，而是连占之卦，之前说过，连占有连占独特的应用法则，连占之卦的目的性更为明确，显示的重点不再是事态的全面吉凶趋势，而是有的放矢地专门回答上一卦的疑问，在上一卦中，吉凶巳经定性，为专门问事态应期才再有此占，所以此卦属于应期卦，此卦的动兆信息，是专门为应期而显，而非为吉凶定性而显，这就是连占之卦的信息特征所在。了解了连占之卦的信息特征，便懂得在此卦中，吉凶判断的过程应全可省略，就当巳定局为吉利，通过动兆分析应期即可，无谓分析过多反会画蛇添足而自乱阵脚。

3、应期细节：吉凶不用定性，只通过动兆分析事态应期，那就简单多了，吉兆有吉应，生世的元神遭到回头克，待冲克去回头克之爻子孙午火的亥日，或元神临值不惧回头克的酉日，就是应吉的备选时日。再综合前卦，分析的备选应期中也有酉日，应期的特征是“应众不应寡”，综合可断定酉日痊愈。