最初读《史记》，是把其当成小说故事看，满足好奇的心理。近半年来，才算真正意义上理解《史记》。司马迁材料的选取与谋篇布局真是一绝，通过对这些的耐心考索，才能明白文字之外的文心所寄。选择《史记》作为研究对象，是何等的幸福。分享几篇自己不成熟的阅读心得：
司马迁笔下的孔门弟子生平事迹主要来自《论语》，根据人物言行进行分类排次。孔门弟子三千，选取的是“受业身通者七十有七人”（文末云“学者多称七十子之徒”，可谓首尾呼应）。七十七人的记录分为两种：“自子石已右三十五人，显有年名及受业见于书传。其四十有二人，无年及不见书传者纪于左。”三十五人又重要介绍孔门四科弟子，即“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。政事：冉有、季路。言语：宰我、子贡。文学：子游、子夏”（按：排序方式与《论语·先进》不同，将政事与言语的位置对换）。四科弟子中又重点介绍子路、子贡二人。德行科，颜渊、闵子骞有具体德行表现，则直接描述出来。冉伯牛、仲弓事迹不彰，则用孔子的评价进行判断——“冉耕，字伯牛。孔子以为有德行”“孔子以仲弓为有德行”。政事科，在季康子的询问中引出子路，在冉求的询问中再次引出子路，很好地为下文子路出场加以铺垫。子路事迹最后，司马迁特意写上一笔“是时子贡为鲁使于齐”，又为子贡出场张本。言语科，司马迁入笔即交代“宰予，字子我。利口辩辞”“子贡利口巧辞”，可谓一招致命。二人事迹均有田常作乱，加以对看，相映成趣：“宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之”“田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：'夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？’子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。”文学科，在讲述子夏时，突插入子贡“师与商孰贤”的提问，为下文颛孙师的出场作引。此下的顺序，又照应了开篇的“师也辟，参也鲁，柴也愚”（按：此与《论语·先进》“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”的顺序，略有不同。这一改变，是为了符合传中人物出场顺序。同时，又将“回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中”与之并列，对《论语·先进》亦有改动，原为“回也其庶乎，屡空”。）司马迁真是写文章的高手，其方法值得搬过来用于论文写作，即材料要善于取舍，章节之间要环环相扣。本篇极擅长对比，开篇即将管仲与鲍叔牙一一对比。此后又将管仲与晏子将以对比，“管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈”“晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。”《老子韩非列传》是一篇合传，记载老子、庄子、申不害、李斯四人。本传以“皆原于道德之意”为中心，将诸人关联，论及庄子时说“其学无所不窥，然其要本归于老子之言”，申不害“之学本于黄老而主刑名”，韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”。这样通过老子之说的流衍，敷衍成篇，也是内在脉络所在。
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